Humanistlik psühholoogia: ajalugu, teooria ja põhiprintsiibid

Kogu psühholoogia ajaloo jooksul on tekkinud palju käitumist ja meelt selgitavaid mudeleid inimlik, kes proovib, lähtudes erinevatest ideedest ja eesmärkidest, aidata meil enda kohta rohkem aru saada ise. Selles mõttes on humanistlik filosoofia olnud väga mõjukas ja tekitanud psühholoogiamaailmas omaenda paradigma.

Filosoofilise vooluna rõhutab humanism iga inimese subjektiivsuse olulisust ja seda, kui oluline on iga inimese jaoks oma elu mõtte ülesehitamine. See kajastub loomulikult humanistlikus psühholoogias, millest õpime läbi kogu selle artikli.

Püüdes süveneda psühholoogia erinevatesse lähenemistesse, Humanistlik psühholoogia see on postmodernsuses üks tõusvatest hoovustest ja on ka tänapäeval väga mõjukas. Täna avastame selle ajaloo ja põhiaspektid.

• Seotud artikkel: "Psühholoogia ajalugu: peamised autorid ja teooriad"

Humanistlik psühholoogia: uue paradigma avastamine

Kui olete tähelepanelik inimene, Võib-olla olete märganud, et inimestel on teatud kalduvus meie elu keeruliseks muutamõtlesin, miks asjad

. Ma ei pea silmas neid aseptilisi küsimusi, miks arstid, insenerid ja programmeerijad endalt küsivad, vaid selle küsimuse teist versiooni, osutab teie võimalike vastuste täielikule tühisusele: "Mida see foto mulle soovitab?", "Miks ma olen inimene, kelleks olen saanud?", "Mida ma teen tänaval kõndides?".

Need ei ole küsimused, mille vastused toovad meid sidemest välja, kuid siiski kulutame neile vastamiseks aega ja vaeva - majanduslikust vaatenurgast halb tehing.

Kas me peame siis aru saama, et see kasututele kalduvus on meie mõtteviisi ebatäiuslikkus? Tõenäoliselt pole see nii.

Päeva lõpuks hoiab see seotus transtsendendiga meid seltsis ammustest aegadest ja meile ei tundu sellest ajast peale halvasti läinud. Igal juhul võib-olla peaksime mõistma, et eksistentsiaalne otsing on üks nendest omadustest, mis määratleb meid inimestena. Võib-olla peaksime, kui tahame paremini mõista loogikat, millest meie mõtlemine lähtub, ettepanekuid, mille üle Täna teame kui humanistlikku psühholoogiat - psühholoogilist hoovust, mis ei loobu mõistmast kõiki aspekte, mis meid teevad inimesed.

Mis on humanistlik psühholoogia?

Esimesed vihjed humanistliku psühholoogia paigutamise kohta psühholoogiliste voolude kaardile on leitud selle peamistest meistritest: Abraham Maslow (looja, mida nüüd tuntakse kui Maslow püramiid inimvajadustest). Oma raamatus Loov isiksus, Maslow räägib kolmest teadusest või suurtest eraldatud kategooriatest, millest uuritakse inimese psüühikat. Üks neist on biheivioristlik ja objektivistlik vool, mis saab alguse teaduse positivistlikust paradigmast ja et see tegeleb objektiveeritavate käitumisnähtustega, omistamata neile vaimseid põhjuseid.

Teiseks on see, mida ta nimetab " freudi psühholoogiad", mis rõhutavad alateadvuse rolli inimese käitumise ja eriti psühhopatoloogia selgitamisel. Lisaks sellele on humanistlik psühholoogia inspireeritud ka psühhoanalüütilisest voolust, kui kaaluda selle tähtsust inimeste elus sümboolne, luues kontseptsioone, mis on võimelised kujundama viisi, kuidas inimesed juhinduvad nende elu.

Lõpuks räägib Maslow voolust, millele ta omistab: humanistlik psühholoogia. Sellel kolmandal voolul on aga eripära. Humanistlik psühholoogia ei eita kaht eelnevat lähenemist, vaid võtab need omaks, lähtudes teisest teadusfilosoofiast. Lisaks meetodite reale, mille kaudu inimest uurida ja temasse sekkuda, on sellel ka põhjus, miks asjadest aru saada, aainsuse filosoofia. Täpsemalt, see koolkond põhineb kahel filosoofilisel liikumisel: fenomenoloogial ja eksistentsialismil.

Fenomenoloogia? Eksistentsialism? Mis see on?

Pole lihtne kirjeldada paari mõistega kahte mõistet, millest nii palju on kirjutatud. Esiteks ja kõike natuke lihtsustades, kontseptsioon fenomenoloogia saab läheneda idee selgitamiseganähtusTegelikult saksa filosoof Martin Heidegger määratleb selle nii "see, milles midagi saab muuta iseenesest nähtavaks". Fenomenoloogia jaoks on see, mida me tajume reaalsena, ülim reaalsus.

Fenomenoloogia

Fenomenoloogia tõstab esile asjaolu, et me ei ole kunagi võimelised otseselt "tegelikkust ennast" kogema (alates meie endist meeled toimivad selle teabe filtrina), samas kui nende subjektiivsete aspektidega, milles me oleme, toimub vastupidine teadvusel.

See tähendab, et see pöördub intellektuaalne ja emotsionaalne kogemus kui õigustatud teadmiste allikad, väide, mis hõlmab ka humanistlikku psühholoogiat. See tähendab muu hulgas, et sellest paradigmast lähtudes ei ole subjektiivne ainult kõrvalprodukt. objektiivne ja kergesti mõõdetav psühholoogiline protsess, kuid sama oluline aspekt nagu puhata.

Eksistentsialism

Eksistentsialism on omalt poolt filosoofiline vool, mis pakub mõtisklust inimese eksistentsi enda üle. Kaks selle postulaati mis kõige enam mõjutavad humanistlikku psühholoogiat, on järgmised:

1. Inimese olemasolu peegeldub tänu teadvusele. Teadvusest tuleneb elule tähenduse otsimise eluline äng.
2. Inimese olemasolu on oma olemuselt muutuv ja dünaamiline, see tähendab, et see areneb. Otsuste tegemisel konkretiseeritud eksistentsi arendamise kaudu jõutakse olemuseni, mis võib olla autentne või ebaautentne sõltuvalt selle otsusest ühilduvus inimese eluprojektiga.

Lõppkokkuvõttes rõhutavad nii fenomenoloogia kui ka eksistentsialism teadvust ja inimese võimet otsustada igal ajal, mida teha, lähtudes lõpuks nende tahtlikkusest, mitte bioloogiast või keskkonnast, eemaldudes nii alates jõulud ja keskkonnakaitse. Humanistlik psühholoogia kogub selle pärandi ja suunab seda uurima ja sekkuma otsuste tegemisse, võimesse luua järjepidev eluprojekt, inimteadvus ja peegeldus sellest kogemusest, mis on aastal subjektiivne osa.

Pealegi, kuna see psühholoogide vool omastab selliseid ideid nagu eksistentsiaalne otsing, viitab tema kõne tavaliselt "potentsiaalid"inimese olemusest, see tähendab nende arenguetappidest, mis eraldavad teda riigist, kuhu ta soovib. Selle arengu olemus ei ole bioloogiline, vaid pigem kirjeldamatu: see on progresseerumine subjektiivsed seisundid milles inimene küsib pidevalt, miks temaga juhtub, mida ta elab ja mida ta saab oma olukorra parandamiseks teha.

Võttes arvesse, et "see, mida te kogete", on midagi täiesti privaatset ja teiste inimeste silmadele kättesaamatut, On arusaadav, et humanistlikust vaatenurgast vastutab selle eksistentsiaalse otsingu eest oma subjekt, kes seda kogeb ja et psühholoogil on teisejärguline roll uuringu läbiviijana protsess. Keeruline, eks? Sest see on loom, kes otsib tähendust humanistlik psühholoogia.

kokku võttes

Humanistlik psühholoogia võtab omadused eksistentsialism ja fenomenoloogia ja teeb ettepaneku uurida inimest, mõistes seda pidevalt teadliku, tahtliku olendina arengut ning kelle vaimsed representatsioonid ja subjektiivsed seisundid on kehtiv teadmiste allikas ise. Lisaks mõistab ta, et objektiveeritava käitumise põhjustavad subjektiivsed vaimsed protsessid, aspekt, milles see erineb radikaalselt biheiviorismist.

Psühholoog, kes järgib seda suundumust, eitab tõenäoliselt mõtteuuringut tuleb lähtuda ainult mateeriast ja katsetamisest, kuna see eeldaks taskukohast doosi reduktsionism. Selle asemel rõhutab see kindlasti inimeste kogemuste varieeruvust ja sotsiaalse konteksti tähtsust, milles me elame. Viies psühholoogia lähemale sellele, mida tuntakse sotsiaalteadused, võime seda öelda Humanistlik psühholoogia tunnistab seostfilosoofia, moraaliteooria, teaduse ja tehnika ning lükkab tagasi nägemuse teadusest kui millestki neutraalsest eemaldatud ideoloogiline positsioneerimine või poliitiline.

Manifest

Humanistlikku psühholoogiat võib mõista kui 20. sajandi põhjustatud mentaliteedimuutuse paratamatut vilja või konkreetsemalt omamoodi postmodernne psühholoogia. See jagab postmodernse filosoofiaga a hegemooniline diskursus (tänapäevasele teadusele tüüpiline materialistlik lähenemine), mis püüab selgitada kogu reaalsust või vähemalt neid reaalsusvaldkondi, millel tasub asjatundjaid koolitada.

August Comte positivismilt päritud teadus, rõhutavad humanistlikud psühholoogid, on kasulik kirjeldada tegelikkust, kuid mitte seda seletada. Inimene, vastupidiselt teaduslike vahenditega toimuvale, kogeb reaalsust sellele tähenduse andes, fiktsioone luues ja jutustamisviisid, mis korraldavad fakte rea uskumuste ja ideede järgi, paljusid neist on raske suuliselt väljendada ja võimatu mõõta. Seetõttu distsipliin, mis kavatseb uurida inimese mõtlemise ja kogemise viisi, peab oma metoodika ja sisu kohandama selle "olulise" mõõtmega inimese olemusest. Lühidalt öeldes peab see uurima ja lisama sisu meid iseloomustava eksistentsiaalse otsingu kohta.

Humanistliku mudeli erinevad piirangud

Sellest humanistliku psühholoogia "manifestist" ka selle piirangud sünnivad.

Need psühholoogid seisavad silmitsi väljakutsetega, millest paljud teised teadlased algusest peale loobuvad: ühelt poolt vajadus ühendada teadmised inimpsühholoogia koos subjektiivsete nähtustega ja teiselt poolt raske missioon luua kindel teoreetiline korpus, loobudes samas selle universaalsuse väitest selgitused. Viimane on oluline, kuna meie subjektiivseid kogemusi iseloomustab seotus elatava kultuuriga, aga ka paljude muutujatega, mis muudavad meid ainulaadseks. Võib-olla sellepärast on tänapäeval praktiliselt võimatu rääkida konkreetsed mudelid inimmõtte toimimisest, mida toetab humanistlik psühholoogia.

Iga selle voolu autor esitab oma diferentseeritud sisu vastavalt oma mõtte omapärale ja ulatusele, milles nad on hõivab ja tegelikult on raske teada, millised psühholoogid omavad täielikult humanistlikku psühholoogiat ja milliseid mõjutavad vaid osaliselt tema. Kuigi on autoreid, kelle ideed korduvad teiste psühholoogide kirjanduses, näiteks Abraham Maslow ja Carl Rogers, on teiste autorite ettepanekud rohkem "isoleeritud" või liiga spetsiifilised, et neid teistele aladele ekstrapoleerida.

Oma elu keerulisemaks muutmise kunst

Lühidalt, kui teadus tegeleb küsimusele vastamisega "nagu?", eksistentsiaalne otsing, millega humanistlik psühholoogia silmitsi seisab, koosneb paljudest palju keerulisematest küsimustest: "miks?". Teatud aspektides millestki loobumine on samaväärne oma elu keerukusega; See tähenduse otsimine võib tegelikult olla tagasituleku teekond, kuid väljavaade eksistentsiaalse kahtluse tühermaale igavesti ekselda ei näi meid hirmutavat.

Tegelikult marsime mõnikord nende kujuteldavatel marsruutidel, ehkki see võib tuua meile rohkem probleeme kui kasu puhtmajanduslikust ja ratsionaalsest vaatenurgast ning kuigi Agrippa trilemma jälgige meid selle küsimuste ja vastuste edasiliikumise ajal. Sel põhjusel, olgu selle sisu teaduslikust vaatepunktist (ja mõnel juhul ka igaühe enda kriteeriumidest lähtuvalt) vaieldav, Hea on teada psühholoogide olemasolust, kes on kaalunud vajadust oma elu keerulisemaks muuta nagu inimesed, keda nad kavatsevad õppida ja teenida.

Humanistlikus psühholoogias õppivatel inimestel ei pruugi olla seda toetust kognitiivne käitumispsühholoogia Laine neuroloogia. Kuid loomulikult ei saa neid süüdistada soodsalt positsioonilt alustamises.

Bibliograafilised viited:

• Boeree, G. (2003). Isiksuse teooriad, autor Abraham Maslow. Tõlge: Rafael Gautier.
• Camino Roca, J. L. (2013). Humanistliku psühholoogia päritolu: tehingute analüüs psühhoteraapias ja hariduses. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Olemine ja aeg. [ARCISe ülikooli filosoofiakooli versioon]. Taastunud http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem...
• Maslow, A. H. (1982). Loov isiksus. Barcelona: Kairós.
• Rosal Cortés, R. (1986). Isiklik kasv (või eneseteostus): humanistlike psühhoteraapiate eesmärk. Anuario de psicología / UB psühholoogia ajakiri. Ei: 34.