Cassandra kompleks: miks nii paljud naised selle all kannatavad?

Cassandra müüti on kasutatud metafoorina mitmesugustele sotsiaalsetele ja psühholoogilistele nähtustele, viidates peamiselt neile figuuride või juhtumite poolt traditsiooniliselt naiselikuga seotud aspektide vaikimine või uskmatus domineeriv. Need nähtamatud naiselikud elemendid on muu hulgas intuitsioon, kujutlusvõime või loovus..

Seda naiselikuks peetavate omaduste varjutamist võib nimetada "Cassandra kompleksiks".

Cassandra: Trooja printsess

Homerose Iliadis jäädvustatud müüt ütleb meile, et Apollo, mõistuse, kirguse ja jumala jumal mõõdukus, vaimustuses Cassandra ilust, lubas talle ennustuste ande vastutasuks selle eest, et ta temaks sai armastaja. Trooja kuningate tütar Cassandra võttis kingituse vastu, kuid lükkas Apollo tagasi, kes solvus, kirub teda, et tema ennustusi, kuigi täpseid, ei uskunud ega arvestatud.

Kuna ta ei suutnud ennetada ega muuta tema oodatud sündmusi, sealhulgas Trooja langemist ja tema enda surma, oli see kingitus sai Cassandra jaoks pidev valu ja pettumuse allikas, olles oma visioonide poolt veelgi tõrjutud ja häbimärgistatud.

Cassandra müüt räägib meile Apollo tumedast aspektist, st kui seda iseloomustav ratsionaalsus patriarhaat, unustab oma matriarhaalsed juured ja ilmutab ennast üleolevalt läbi misogüünia naiseliku võrdsustamine puuduva, nõrga ja sellega, mis on vastuvõtlik domineerimise, ekspluateerimise ja rikkumise vastu.

Müüt muudab nähtavaks vajaduse lineaarse, loogilise, analüütilise, kvantitatiivse ja läbiva mõtlemise järele, mis pakub pragmaatilisi lahendusi ja on tavaliselt seotud maskuliinsusega. täiendada nn südame mõttega, vastuvõtlikkusega, kvalitatiivse, loovuse, sünteesi ja aktsepteerimisega, mis on traditsiooniliselt seotud naiselik.

Kujuteldava diskvalifitseerimine modernsuses

Newtoni paradigmas raamitud teadusliku materialismi kontekstis ja Cartesian, erinevad aspektid, mis ei soovi tellida instrumentaalset ja produktiivset loogikat, nagu intuitsioon, kujutlusvõime ja kogu nähtamatu ala (seotud traditsiooniliselt naiselikule) hakati pidama ekslikeks, ebaselgeteks, väikelasteks, ebausklikeks ja ilma seaduslikkuseta, et anda kehtivaid teadmisi inimene.

Cassandra müüt tähistab traagikat ja tasakaalustamatust, mida põhjustab mittemõistliku valdkonna unarusse jätmine ja põlgus, subjektiivne ja meie olemuse kirjeldamatu.

Teaduses endas on kvantfüüsika, mille uurimisobjektiks on kõige väiksemad osakesed, millest universum koosneb, see tähendab, et lõpmatult väike, nähtamatu on muutnud kehtetuks absoluutse konkreetsuse, mis eeldati mateeria jaoks materialismist teaduslik, paljastades salapärase, paradoksaalse ja irratsionaalse aspekti, millel on tugev sarnasus ja vastavus looduse olemusele psüühika.

Näiteks variseb see objektiivsuse väited kokku, näidates vaatleja seotust kvantproportsioonidega katsetamisel täheldatuga.

Prestiiži kaotus ja hinge väljatõrjumine kaasaegses maailmas

Cassandra oli piiratud ja heideti kollektiivsest elust välja, sest tema sõnad olid võimuinstantsidele, valitsevale mõttele ebamugavad.

Populaarne väljend "see on ainult psühholoogiline" näitab põlgust emotsionaalse ja subjektiivse suhtes, selges alluvuses sellele, mida peetakse objektiivseks ja füüsiliseks.

Hinge diskrediteerimine ja piiramine vihjab dehumaniseerimisele ja ebakõla tekkimisele, mida taunitakse erinevatest juhtumitest, mis on tingitud moderniseerimise, ratsionaliseerimise ja instrumentaliseerimine.

See viitab jäigale bürokraatiale, mis protsesside hõlbustamise asemel takistab, ei aktsepteeri üksikjuhtumeid ega uudsete tingimuste tekkimist. Meditsiinipraktikad, kus majanduslikud huvid on ülekaalus Euroopa tervishoiuteenuste tervishoiule inimesi ja kus patsientide subjektiivsus hajub diagnoosideks, protokollideks ja statistika. Samuti viitab see kurbuse meditsiiniliseks muutmine sotsiaalse mittevastavuse osas.

Hinge piiramise muudeks väljendusteks on välimuse, pakendi, õnne, nooruse, kiiruse ja kasvu kultus. Kõik ülaltoodud ühepoolsused, mis jätavad tähelepanuta psüühika keerukuse, sügavuse, ambivalentsuse ja tsüklilise dünaamika.

Cassandra kompleks ja naiseliku marginaliseerimine

Cassandra needus seisnes selles, et tema nägemuste hoiatusi ei võetud arvesse, et tema sõnu ei kuulnud, et tema kaastööd lükati tagasi. Üks Cassandra müüdi lugemisi on seotud naiste tõrjutuse ja nähtamatusega patriarhaalsetes ühiskondades.

Alistumine ja vaikimine olid Vana-Kreekas naiste käitumise jaoks ideaalsed voorused ning need arusaamad ja tavad on püsinud kogu aeg.

On mitmeid tõendeid selle kohta, et hoolimata sellest, et programmile juurdepääsul on olnud madalamad tingimused teadmiste kohaselt on naised olnud ajalooliselt asjakohasel viisil kohal poliitilises, kunstilises ja teaduslik. Kuid tema panuse on muutnud nähtamatuks või neelanud patriarhaalse loogika järgi õigustatud isik nagu isa, vend, abikaasa või armuke.

Selles samas tähenduses on ka mitu tunnistust selle kohta, kuidas teaduslikud teadmised pole mitte ainult ratsionaalsusest ja empiirilisuse, vaid intuitsioonide, kujutlusvõimeliste visioonide ja muude mittemõistusliku valdkonnaga seotud aspektide põhjal, kuid nagu naine, need leiud on nähtamatud või võetakse neid lihtsalt kokkusattumustena.

Naiste suhtes ilmneb nähtamatus ka siis, kui neid meedias või tegevustes, kus nad võiksid esineda, ei arvestata tõhusalt, sest tema vanus, kuju või välimus ei vasta teatud kaduva meessoost pilgu ootustele, samuti soovobjektidele.

Naiselik kui kaup ja omand

Kui Troy alistati, rööviti Cassandra ja võeti sõjasaagina. Naise keha on ja on siiani koheldud kui kaupa, kui naudinguobjekti, kui reklaamkatet.

Naisorganismi kaubaks muutmise ja objektistamise loogika põhineb sunnitud prostitutsioonil, inimkaubandusel inimestest, õhukese figuuri survestamisel, esteetiliste toimingute tõusul, vägistamises relvana sõda.

See loogika on kaudselt kaudne vägivallatseja mõte Seetõttu peate oma partnerit või oma endist elukaaslast oma varaks koos võimalusega seda oma äranägemise järgi kasutada.

Naine, kes kuulub iseendale ja struktuurne uskmatus

Mõnes müüdiversioonis antakse Cassandrale preestrinna või neitsi roll. Need aspektid sümboliseerivad selles kontekstis naiste vastupanu meeste alluvusele ja sõltuvusele, samuti nende isikustatud domineerimise ja võimu loogikale. Cassandra esindab siis naist, kes kuulub iseendale, mitte isale või abikaasale.

Patriarhaalsetes ühiskondades võitlevad sõjakate naiste vastu need, kes ütlevad seda, mida nad ei taha, ja need, kes meeste kehtestatud kaanonite abil on neid püütud vaigistada, tõrjuda või naeruvääristada hullumeelsetena, nõidadena või "Hüsteeriline".

Praegu peavad paljud naised selle struktuurse uskmatusega erinevates olukordades toime tulema. Näiteks kui pärast meestega seotud mitmete takistuste ja puuduste ületamist õnnestub neil pääseda jõu- või äratundmisruumidesse naistele tavapäraselt omistatud omadustest (ilu, teistest hoolimine, naudinguobjektid) ning neid delegeeritakse, diskvalifitseeritakse või neid ei võeta arvesse Naersin.

Uskmatus avaldub ka siis, kui esitatakse tunnistusi väärkohtlemisest või seksuaalsest ahistamisest ning neid diskrediteeritakse sageli kui naise enda fantaasiaid või provokatsioone.

Veel üks uskmatuse väljendus on olukord, kus kehas pole võimalik leida nähtavat ja kvantifitseeritavat elementi, näiteks krooniline valu, fibromüalgia või meeleoluhäired. Inimesed peavad seisma silmitsi nende kannatuste tõelikkuse või intensiivsuse üle küsitlemisega või isegi taluma süüdistamist manipuleerivas käitumises.

Vaimu ja keha lõhenemine: kadunud loomalikkus

Mõnes müüdiversioonis väljendub Cassandra prohvetlik võime kui võime mõista loomade keelt. Mütoloogias on loomad tavaliselt meie instinktide, keha vajaduste ja rütmide, põhiliste tõukejõudude esindajad.

Cassandra müüt viitab sellele, kuidas tsivilisatsiooniprotsess, mis on tõstnud ratsionaalsust ja empiirikat kui dogmasid, on avas lõhe meie loomulikkusega, meie loomupärase eneseregulatsiooni võime ja meie omase tarkusega loodus.

Meie loomalikkusest ja keha tarkusest eemaldumine avaldub desorientatsiooni ja dissotsiatsioonina.

Sisemine alahindamine

Naised on sunnitud üles ehitama oma identiteeti kontekstis, kus nende identifitseerimisallikaid hinnatakse halvustavalt, andes neile nõrkuse varjundeid, ohverdamine, sõltuvus ja irratsionaalsus. Paljudel juhtudel saab ema ise etaloniks sellele, milleks naised ei taha saada. Mehelikke seonduvaid väärtusi, vastupidi, hinnatakse meest arvestades kõrgelt ettevõtjana loogiline, pragmaatiline, tüsistusteta, objektiivne, iseseisev, tugev, julge, võimas.

Maureen Murdocki jaoks suurendab naiseliku halvustamine võimalust, mida paljud naised otsivad heakskiit patriarhaalsete väärtuste alusel, jättes kõrvale või minimeerides nende muid põhivaldkondi iseloom.

Seega on nähtamatus, marginaliseerimine, eiramine, millega naised kokku puutuvad, sisemine saamine sisemiseks psüühiliseks teguriks, millest tulenevad negatiivsed hinnangud ja hinnangud iseendale.

Seejärel samastub naine ratsionaalsuse ja väliste eesmärkide otsimisega, otsides pidevalt meessoost pilgust heakskiitu. Sisemine devalveerimine on ebakindluse ja puude tunne, mis võib avalduda kompenseerimisena pideva otsingu kaudu demonstreerimaks, kui tõhus ja võimekas saab olla, paljudel juhtudel ülekaaluka vajaduse kriteeriumide alusel, mis ületavad tema enda nõuded Sisu.

Tekivad psühholoogilised muutused

Naise võib seejärel vallata täiuslikkuse kinnisidee ja vajadus kontrollida erinevates valdkondades: töö, tema enda keha, suhted, tõrjudes samal ajal end või distantseerides end teistest aspektidest, mis on traditsiooniliselt olnud seotud sellega naiselik.

Seejärel jääb ta kurdiks oma keha signaalidele ja selle rütmidele; võimalusega ära tunda nendega juhtunud liialdusi või puudujääke. See ei anna usaldusväärsust sisetundele, mis võib teda suunata suhetes või hoiakutes, millest tuleb loobuda; ega häälele, mis soodustab teda omaenda kutsumuse avaldamist, mis julgustab teda olema truu oma tõele.

Meie psüühika sügavaimate vajaduste järkjärgulist paljastamist nimetati Jungi psühholoogias individualiseerimise protsessiks ja leitakse, et see laeb suuremat asjakohasus elu teisel poolel, kui välismaailmaga kohanemise vajadused, edevus ja vajadus tunnustuse järele hakkavad tähtsust kaotama, samal ajal mida prioriteediks on meie sisemuse arendamine.

Cansandrad kui mediaalsed naised

Cassandrat nimetab koor väga õnnetuks ja väga targaks, kutsudes esile traditsioonilisi tarkuse suhteid, mis tekivad kannatustest ja pettumusest.

Newmani jaoks on kollektiivse teadvuse arenguprotsess lääne kultuuris matriarhaalsest teadvusetusest üle läinud instinkti, animismi ja kollektiivi ülekaal patriarhaalsele skepsisele, milles ratsionaalsus ja individuaalsus. Newmani jaoks on vajalik patriarhaalne staadium kurnatuse tõttu languses.

Aja vaim vastab siis vajadusele perspektiivi järele, milles nad omamoodi suhtlevad need kaks põhimõtet harmooniliselt, mis tähendab pahatahtliku ja allasurutud naiseliku integreerimist viimasesse etapp.

Jungi analüütik Toni Wolf väidab, et on olemas teatud tüüpi naisi, kellel on eriline tundlikkus, mis sunnib neid vahendama sisemaailma ja välismaailma.. Mediaalseid naisi, nagu ta neid nimetab, neelab ja vormib see, mis püüab teatud ajahetkel teadvustada, muutudes uute põhimõtete ja väärtuste kandjaks.

Mediaalsed naised haaravad ja lavastavad oma elu konflikte, oma keha valusid, mida leiab õhust ”, mida kollektiivne südametunnistus päris ei tunnista: vajadus integreerida rikutud naiselik ja allasurutud.

Oma kunsti, oma kannatuste kaudu annavad nad valgust aspektide erootilise sidumise kollektiivsele draamale mehelik ja naiselik, mis püha abieluna toimivad üksteist täiendavate vastanditeta, ilma igasugust tüüpi abieluta alluvus. Nad pühitsevad end alateadlikult, teenides ajastu uut ja varjatud vaimu, nagu ka esimesed märtrid. Tema valu muutub vikatiks üleliigse ja kohtumise eest kõige olulisemate ja ehtsamatega.

Kollektiivne südametunnistus hüüab hinge, naiselikku tunnustama ja integreerima suhetes, institutsioonides, produktiivses mudelis, võimu korral. Kiire on osalemine kvalitatiivsete, nähtamatute võrdsetes tingimustes. Et vallutava, sõjaka ja kolonialistliku patriarhaalse loogika nüanss on integreeriva ja tervitatava pilgu all naiselik, mis toob vaieldamatult esile kõigi rahvaste vastastikuse sõltuvuse ja meid siduva vennaskonna liigid. Tagastagu see ka pühadus ja austus, mida planeet ja kõik looduse elemendid väärivad.

Bibliograafilised viited:

• Berman, M. (2013). Keha ja vaim; lääne varjatud ajalugu. Neli tuult.
• Espinoza, N.A. "Naiste vaikus Kreeka Cassandra müüdis." Ajakiri Kaasaegsed keeled 19 (2013): 49–73.
• Wolff, T. (1956). Naissoost psüühika struktuurivormid Hillman, james. 1998. Hinge kood. Barcelona: martínez roca.
• Jaffé A. Sümboolika kujutavas kunstis inimeses ja tema sümbolid. Barcelona: paidós
• Jung, C. G. (1991). Arhetüübid ja kollektiivne teadvuseta. Barcelona: toimetus payós
• Jung, C. G. (1993) psüühika struktuur ja dünaamika. Toimetuse paidós, Buenos Aires.
• Jung, C. G. (2008). Kompleksid ja teadvuseta. Madrid, liit.
• Murdock, M. 1993. Naiseks olemine: kangelaslik teekond. Madrid: gaia.
• Murdock, M. 1996. Kangelase tütar: vanemate armastuse varjukülje uurimine Jungi mütoloogia, ajaloo ja psühholoogia põhjal. Madrid, Hispaania: gaia väljaanded.
• Pascual, P. (2002). Müütilise tegelase areng: Cassandra klassikalistest tekstidest kaasaegse ajaloolise romaanini. Epos, 116, 05–124.
• Pinkola Estés, C. (1998). Naised, kes jooksevad koos huntidega. Hispaania: väljaanded b
• Hunt, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: hõbedane kauss.
• Schapira, l. L. (1988). Cassandra kompleks: uskmatult elamine: tänapäevane vaatenurk hüsteeriale. Toronto, Kanada: siselinna raamatud.