Platon: selle Vana-Kreeka filosoofi elulugu

On palju põhjuseid arvata, et Platon on filosoofia kui institutsionaliseeritud distsipliini tõeline rajaja. See filosoof tegi filosoofiast akadeemilise teadmise, mida pole kunagi parem öelda, kuna ta õpetas seda oma uues Ateena akadeemias.

Platoni elu toimub paljudes kohtades ja vaatamata sellele, et ta on pärit rikkast perest, on tema lugu kellegi oma Tal oli väga halvasti vaja kodulinnast pagulusse minna ja orjaks saada, kuna ta sõda.

Võimuga mures on talle omistatud idee, et õiglane maailm oleks selline, mille valitsejad oleksid filosoofid. Uurime selle filosoofi elust ja mõttest lähemalt Platoni eluloo kaudu, üks läänemaailma silmapaistvamaid mõtlejaid.

• Seotud artikkel: "15 kõige olulisemat ja kuulsamat Kreeka filosoofi"

Platoni lühike elulugu

Ateena aristoklid, keda tuntakse Platoni hüüdnimega (kreeka keeles Πλάτων, Plátōn "see, kellel on laiad õlad") sündisid umbes aastal 428 a. C. Ateenas, kuigi on allikaid, mis viitavad sellele, et ta võis sündida Aeginas. Igal juhul rändas see filosoof läbi suure osa Vahemerest ja ammutas ideid paljudest mõttevooludest.

Tulemuseks oli platooniline filosoofia, üks lääne kultuuri põhilisi mõjusid..

Algusaastad ja perekonna kontekst

Platon sündis jõukas ja võimsas perekonnas, tegelikult uskus tema isa Ariston, et tema tohutu rikkus tuleneb tema põlvnemisest Codros, viimases Ateenas olnud kuningas.

Mis puutub emasse Perictionesse, siis tundus, et ta ja tema sugulased pärinesid Vana-Kreeka seadusandjast Solonilt, lisaks sellele, et ta on seotud oma aja kahe väga olulise tegelasega: Critias ja Cármides, türannid, kes nad olid osalenud oligarhlikul riigipöördel koos 28 teise 404. aastal toime pandud türanniga kuni. C.

Aristoni ja Perictione abielust sündisid Platonile lisaks kaks poega ja tütar: Glaucón, Adimanto ja Potone. Kui Ariston suri, abiellus tema ema Perictione uuesti, seekord onu Pirilampesega, kes oli Periklese sõber., Kreeka ajaloos väga oluline poliitik. Perictione ja Pirilampese ühendusest sündis Platoni poolvend Antiphon.

Filosoofiline väljaõpe

Tänu suure rikkuse perekonnast pärinevale Platoni haridusele oli lai ja sügav, omades võimalust saada juhendamist erinevatelt oma aja kuulsatelt tegelastelt. Tõenäoliselt oli ta filosoofiaga alustades Cratyluse jünger, mida peetakse filosoof Heraclituse õpetuse järgijaks.

Kõige olulisem hetk Platoni moodustamisel saabus aga 407. aastal eKr. C. Vaevalt 20-aastasel oli tal võimalus kohtuda Sokratesega kellest saab tema õpetaja 63-aastaselt. 8 aastat edastas Sokrates noorele Platonile kõik, mida ta teadis, arreteeriti ainult vangistuse ja surma pärast.

Huvi poliitika vastu

Oma pere omaduste tõttu, milles paljud liikmed olid või olid olnud poliitikud, kaalus noormees ka nende hulka kuulumist. Kuid teades omast käest, kuidas valitsevad nende sugulased, türannid Critias ja Carmides, ja mitte märkamata palju erinevusi sellega, kuidas neid asendanud demokraadid seda tegid, oli Platon Pettunud poliitika.

Platoni jaoks oli poliitiline viis õigluse leidmiseks just filosoofia. Tegelikult on üks tema aja jooksul ületatud maksimumidest see, et õiglus saab olema tõeline ainult siis, kui valitsejad on filosoofid või kui valitsejad hakkavad filosofeerima.

Ateenast pagulus

Kuna tema õpetajat Sokratest süüdistati ülekohtus kuriteos ja talle mõisteti surma, otsustas Platon põgeneda Megikasse Atikasse. Kuigi ta ei olnud ühtegi kuritegu toime pannud, põgeneb ta hirmust saada kohtumõistmine, arvestades tema tihedat ja sügavat sidet õpetaja Sokratesega. Arvatakse, et ta pidi olema Megaras viibinud umbes kolm aastat kus oli võimalus suhelda Euclides de Megara ja selle linna filosoofiakoolkonnaga.

Pärast Megarat reisis ta Egiptusesse ja kolis hiljem Cyrenaica piirkonda, nüüdseks Liibüasse. Seal suutis ta suhestuda matemaatiku Theodore ja filosoofi Aristipo de Cirene'iga. Pärast Cyrenaicas viibimist sõitis Platon Itaaliasse, kus kavatses kohtuda Archytasega Tarentumist, mitmekülgsest õppimismehest, kes uhkustas matemaatikuna, riigimehena, astronoomina ja filosoof. Võib siiski öelda, et nii on allikaid, kes arvavad, et pärast Cyrenaicas viibimist reisis ta otse Ateenasse.

Kuningas Dionysos I visiit

Umbes 388 a. C. Platon reisis Sitsiilia saarele, mille pealinnas Syracuses kohtus ta Dionysios I õemehe Dioniga, linna kuningas. Dio oli filosoofide austaja, kes järgis Sokratese õpetust ja teavitas kuningat Platoni kohalolekust. Kuningas, keda huvitas selline huvitav visiit, saatis filosoofi oma paleesse. Esialgsest huvist hoolimata ei oleks nende kahe suhe pidanud olema eriti hea, sest kuigi põhjused pole teada, sattus Dionysos I lõpuks Platoni välja.

Teises paguluses oli filosoof sunnitud lahkuma Sürakuusalt Sparta laeva pardal, peatudes Aeginas. Sel ajal olid Aegina ja Ateena sõjas ning peatumisel Platon lõpuks oli ori selles esimeses linnas. Õnneks päästis ta hiljem Cyrenaicu kooli filosoof Anníceris, kellega ta oli tutvunud Cyrene'is olles.

Akadeemia Fond

Platon naaseb Ateenasse umbes aastal 387 a. C., kus ta kasutaks võimalust, et asutada oma tuntuim asutus: akadeemia. Ta ehitas selle Ateena äärelinnale, kangelasele Academole pühendatud aia kõrvale, mistõttu sai see sellise nime.

See asutus oli omamoodi tarkade meeste sektsioon, mis oli korraldatud oma eeskirjadega ja millel oli lisaks üliõpilaselamu, raamatukogu, klassiruumid ja spetsialiseeritud seminarid. See akadeemia see oleks eeskujuks hilisematele keskaja ülikoolidele.

Naase Syracuse juurde

Aastal 367 a. C. Sürakuusalane Dioniosio I lahkub, pärides trooni oma pojale Dionisio II. Dio pidas sobivaks tuua Platoni tagasi äsja kroonitud kuninga juhendajaks ja kutsus teda uuesti Sitsiiliasse tulema. Muidugi oli Platonil reservatsioone, kuna ta oli sealt välja saadetud ja õnnetute sündmuste jada läbi tehti temast lõpuks oma lennu ori. Sellegipoolest julges ta sõita Syracusesse ja võttis pakkumise vastu, jättes Eudoxusele akadeemia suuna.

Kui Platon oli jõudnud Siracusasse, ei usaldanud Dionysos II nii filosoofi kui ka Dioni. Ta pidas neid kahte enda ja oma trooni võistluseks, nii et ta asus üsna varsti tegutsema ja lõpetas nende väljasaatmise, ehkki lõplikku tagasipöördumist täielikult eitamata. Kõigepealt heitis ta välja Dioni ja seejärel taas Platoni.

Viimased aastad

Platon naasis otse Ateenasse ja viibis seal kuni aastani 361 eKr. C. kui Dionysius II ta uuesti kutsus. Platon ei usaldanud üldse ja otsustas minna mõne jüngri seltskonda, jättes seekord Pontic Heraclidese akadeemia juhtima. Sündmuste ootamatus pöördes Dionysius II nägi Platonil taas ähvardust ja otsustas seekord ta arreteerida.

Õnneks päästeti Platon Tarentumi Archytase abiga. Sellest ajast peale umbusaldav keegi väljaspool Ateena linna ja selle kutseid otsustas filosoof pühenduda täielikult akadeemiale, juhtides seda kuni surmani, ajavahemikul 348–347 eKr. C.

Tema filosoofia

Platoni mõjutas Pythagorase filosoofia alates selle loomisest. Platoni jaoks tähendas olemise tõelist olemust tegelikult hing, mitte keha. Tegelikult uskus ta, et keha pole midagi muud kui pakk, mis takistas meie tõeotsinguid ja piiras meie olemuse vaba väljendust. Hing oli üksus, mida füüsiline maailm ja meeled kaaluvad.

Platon oli arvamusel, et hing pärineb kõrgendatud maailmast, dimensioonist, kus tal oleks olnud kontakti tõega. Mingil hetkel andus hing madalatele naudingutele ja oli seetõttu sunnitud taanduma füüsilisele ja teadaolevale maailmale, olles vangistatud keha sees.

Kolme osa teooria

Oma kolme osa teoorias leiab ta seda hingel on kolm võimet: impulsiivsus, ratsionaalsus ja kirg.

Impulsiivne võimekus oli seotud võimega anda korraldusi ja ka tahtejõuga. See oli seotud jõu ja ajendiga, samuti ambitsioonide ja raevuga.

Ratsionaalsuse teaduskond oli Platoni sõnul kõigi teiste seas kõrgeim teaduskond. Ta seostas seda intelligentsuse ja tarkusega ja tema sõnul oli see kõige enam arenenud just filosoofidel.

Kirglik õppejõud oli seevastu kõige madalam ja oli seotud loomuliku tungiga vältida valu ja otsida naudingut. Platon osutas, et see oli element, mis soodustas maitset materiaalsete hüvede vastu, mis takistas hinge asjade tõe ja olemuse otsimisel.

Need kaks reaalsust

Platoni jaoks oli olemas see, mida võiksime nimetada kahte tüüpi reaalsusteks. Ühelt poolt on meil tegelik valdkond, mis koosnes ideemaailmast, ja teiselt poolt on meil poolreaalne valdkond, mis koosneb materiaalse ja mõistliku maailmast.

Platoni sõnul on ideedemaailm igavene, ei allu ajale ega ruumile, olles võimeline mõistma tõelise tegeliku olemusena. Seevastu poolreaalne maailm on ebatäiuslik, mitmetähenduslik, ebastabiilne ja sellel on piirid, mis sõltuvad ruumist ja ajast.

Seega andis Platon ideede kontseptsioonile mõiste, mis oli seotud nende universaalsete elementidega, mis toimivad mudelitena, mis moodustavad tõed, mida aja jooksul säilitatakse. Tema jaoks olid ideed sellised mõisted nagu voorus, ilu, võrdsus ja tõde, see tähendab abstraktsed ja kontseptuaalselt täiuslikud, täpselt määratletud mõisted.

• Teile võivad huvi pakkuda: "Platoni ideeteooria"

Müüt koopast

Koobasemüüt on kindlasti parim allegooria Platoni oma filosoofias paljastatud duaalsuse mõistmiseks. See müüt seletab seda on üks ideedega seotud ala, mis on arusaamatu, ja on veel üks, mis on täielikult seotud mõistliku maailmaga, mis oleks see, mida me kogeme liha ja vere olenditena. Koopa sisemus esindab mõistlikku maailma, samas kui elu väljaspool seda oleks seotud ideemaailmaga.

Koobi sees elamine tähendab Platoni jaoks elamist pimedust täis maailmas ja täielikku maiste naudingute allutamist. Koobast väljumine kujutab endast naudingute otsimise maha jätmist ja teadmiste, tõeliste ideede otsimist. Nimelt Koobast lahkumine on sünonüüm mõistuse tähtsuse seadmisele impulsiivsuse ja naudingu asemel. Mida kaugemal me koopast oleme, seda rohkem teadmisi saame ja seda lähemal oleme tõele.

Inimhinge jagunemine ja seos poliitikaga

Platon eraldab "tõelise" kaheks vastandlikuks maailmaks. Ühelt poolt on meil positiivne, mida esindab hing, arusaadav ja taevas, teiselt poolt aga negatiivne, mida esindavad keha, maa ja mõistlik. Nimelt positiivne oli ideede maailm, negatiivne aga füüsiline maailm. Nende mõtiskluste põhjal seostab ta need ideed sellega, kuidas peaks olema ideaalne seisund, kus Platon lõi jaotuse inimhinge konformatsiooni osas.

Hinge kolm võimet asuvad kehas kolmes erinevas kohas. Mõistus on peas, julgus või impulsiivne võimekus südames ning kirg või isu alakõhus. Need kolm võimet ja struktuurid, milles nad asuvad, on see, mis inimest liigutab ja kallutab teda oma otsuste poole.

Platoni sõnul valitsemisele pühendunud mees peaks olema see, kes domineerib mõistuse ja tarkuse üle kahe teise võimekuse kohal. See tähendab, et hea valitseja oli see, kellel oli hing, millel on kalduvus tõde otsida. Just siin kaitses ta ideed, et head valitsejad peaksid olema filosoofid, see tähendab mehed, kes eelistavad mõistust kahe teise võimekuse ees või et vähemalt kuningad filosofeeriksid, püüdes tõde otsida, et tuua oma maa.

Bibliograafilised viited:

• Bury, R. G. (1910). "Platoni eetika". Aprill. International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Ross, W. D. (1993). Platoni ideeteooria. Madrid: esimees.