Scheleri kannatusteooria: mis see on ja mida see valu kohta ütleb

Scheleri kannatusteooria pakub välja mõtiskluse selle üle, kuidas inimesed reageerivad valukogemustele. Tavaliselt me ​​põgeneme selle eest, püüame seda varjata, aga mis siis, kui teeme vastupidi? Kas on mõtet oma kannatustele eesmärki leida?

Kindlasti mõjutatud kristlikust nägemusest valust ja patukahetsusest ning ühtib selle ideedega Viktor Frankl, temast palju hilisem filosoof, Max Scheler pakub välja idee, et kui meil õnnestub kannatustel tähendus leida, võib see meile isegi midagi positiivset pakkuda.

Scheler oli saksa filosoof, seega läänelik nägemus kannatustest, mis on vastuolus meie kaasaegses läänes kõige enam juurdunud ideega, et kannatused nõuavad vältimisstrateegiaid, olenemata sellest, milline on teie päästik.

Kuid on asju, mida me ka ei üritaks vältida, ei tee need meile vähem kahju, midagi, milles Scheleri kannatusteooria võib meid aidata. Vaatame, kuidas.

• Seotud artikkel: "Emotsionaalne valu: mis see on ja kuidas sellega toime tulla"

Mis on Scheleri kannatusteooria?

Pole kahtlust, et valu, olgu see füüsiline või emotsionaalne, on midagi, mida me kogeda ei taha. Loomulikult.

Meie ellujäämisloomne loomus ütleb meile, et kui miski meile haiget teeb, on parem seda vältida.

Küll aga meie inimloomus, mis suudab end lahutada meie bioloogilistest instinktidest ja mõtlemisest pikaajaline, on andnud meile võimaluse mõelda kannatustele, küsides endalt, kas see aitab midagi.

On asju, mis ohustavad meie keha ja põhjustavad meile valu, näiteks nokk sääsest või leegi kuumusest – kaks asja, millel on maailmas mõtet, et me neid väldime aktiivselt. Kuid sellegipoolest, Aga kõik need head asjad, mille saavutamiseks peame läbi elama midagi, mis paneb meid kannatama?

Lihtne näide: vii end vormi. Kui soovite sel suvel toonuses keha näidata, peate järgmiste kuude jooksul iga päev ohverdama ja iga päev treenima. Kuigi see ei pea olema väga valus, pole see kindlasti nii mugav kui diivanil lebamine või sõpradega välja jooma minnes.

See on üsna igapäevane ja lihtne juhtum, kuid see on eeskujuks tõdeda, et kui me seda kannatust ei mõtestaks ega väldiks, ei saavutaks me midagi väärtuslikumat. Kannatused võivad valust hoolimata edasi trügida, edeneda. Seda ideed kaitseb Scheleri kannatusteooria.

• Teid võivad huvitada: "10 peamist psühholoogilist teooriat"

Mis on kannatustunde teooria?

Max Scheleri (1874-1928) kannatuste tähenduse teooria tõstatab mõtte, et kui koged teatud tüüpi valu, olgu see siis füüsiline või vaimne, peab see teenima midagi, millel on mingi mõte. Teooria pakub välja, et kui miski meile haiget teeb, peab see olema mingil põhjusel ja kui see leitakse, aitab see meid juhtida kõrgema eesmärgi poole. Eetika raames peab iga inimene ise leidma oma kannatuse põhjuse, et anda sellele tähendus ja saada millekski kasulikuks.

See saksa filosoof, eetika ja inimlike väärtuste üliõpilane, juhtis sellele tähelepanu Kannatustega silmitsi seistes on soovitatav võtta vastu kaks väljakutset: esimene on avastada, mis on selle sügav tähendus, ja teine ​​on end koguda, vaikida, mõtiskleda, mõtiskleda ja mediteerida.

Kui neid samme järgida, saavutatakse vaimu valdamine, mis Scheleri arvates teebki inimese rahulikuks, vabaks, jõuliseks ja teoks valmis.

Scheler pidas seda oskuseks oma valu üle reflekteerida üks peamisi omadusi, mis eristab inimesi teistest loomadest. Loomad tegutsevad vastavalt puhtalt bioloogilistele eesmärkidele, instinktidele, mis keskenduvad siin ja praegu, samas kui inimeste käitumine omandab täiuslikkuse tunde. Inimesed käituvad Scheleri arvates ka vaimsuse järgi.

Selle autori kannatusteooria kattub paljuski kristliku valunägemusega. Kristlus ei näe valu kui midagi, millest tuleb lahti saada, vaid pigem kui teed, mis viib lunastuseni ja saavutatakse ohverduse kaudu. Usklikud kristlased usuvad, et isegi halvimatel aegadel on kannatus positiivne, sama mõtet toetab Scheler.

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Positiivne vaade kannatustele ja vaimsele tasandile

Scheleri kannatusteoorias omandab see ebameeldiv tunne erinevaid tõlgendusi, olenevalt sellest, kui kaugele me selle seisundi analüüsiga jõuame. Saksa filosoof väidab, et on kolm võimalikku tasandit, millest igaüks vastab kolmele olemise tingimusele:

• Bioloogiline: organism
• Psühholoogiline: mina
• Vaimne: inimene

Tema lähenemises Kannatusele saab tähenduse leida ainult siis, kui inimene asub oma isikumõõtmes, st vaimsel tasandil.. Mis puudutab psühholoogilist ja orgaanilist plaani, siis kannatustel ei ole tegelikku tähendust, kuna see tähendab passiivset kannatust.

Ainult vaimses dimensioonis viibides on võimalik selle kannatuse suhtes tegevust algatada, omistades sellele teatud osa eksistentsiaalne tunnetus ja selle tüütusega seotud valu suunamine energiana, mis on suunatud konkreetse eesmärgi saavutamiseks.

Max Scheler leidis, et inimese kannatused on ohverdus ja selles mõttes võib see olla isegi positiivne. Kui me räägime "ohverdamisest", viitame toimingule, mis on tehtud tahtlikult, hoolimata asjaolust, et see toob valu, kuid seda tehakse kõrgema väärtuse nimel, mis on pikaajaline kasu, mis toob rohkem kasu kui valu jaoks mitte midagi tegemata. Mõte on loobuda millestki, mida hinnatakse, mis tähendab kannatusi, kuid mis võimaldab meil saavutada midagi muud, mis on väärtuslikum.

Teisisõnu, idee Scheleri kannatuste tähenduse teooriast, inimene ei kannata valu, vaid suunab seda vastavalt eesmärgile. See annab sellele tähenduse, et tüütusest saaks sinu elus midagi motiveerivat ja kasulikku.

• Seotud artikkel: "Maslowi püramiid: inimvajaduste hierarhia"

Järeldused selle teooria kohta

Nii kaugele jõudes tuleneb kogu sellest teooriast küsimus, miks kannatada? Scheleri kannatusteooria põhipostulaatide järgi võiks öelda, et kannatusel on põhjust vaid siis, kui sellele läheneda vaimse arengu ideest. See teooria käivitab argumendi, lohutades neid, kes seda tunnet läbi elavad, et kannatada saada midagi enamat.

Nii et kannatus oleks samuti vaba ja vastutustundlik tegu, midagi, mis on seotud Viktor Frankli (1905-1997) lähenemisega. Tema mõttekäigus ei ole määrav see, mis valu põhjustab, vaid pigem on valu ise motivaator, et indiviid omandab eksistentsiaalse hoiaku või poosi, annab oma kannatustele tähenduse ja teeb oma eluga midagi nad. Ja nagu me oleme kommenteerinud, oleks sellel mõtet ainult vaimses raamistikus, sest bioloogilisest või psühholoogilisest vaatenurgast ja Scheleri ideed järgides poleks sellel põhjust.

Scheleri kannatusteooria lõppjäreldus on, et iga inimene võib valule tähenduse leida, kui ta tõlgendab seda vaimsest vaatenurgast. Just sellel tasemel on võimalik valu säilitada ja sellest üle saada, sest suunab teenete poole. Ohverdus viib meid suurema lõpuni. Võiks isegi öelda, et Scheleri sõnul pole kannatus tühi tüütus, kui sellele omistatakse tähendus, vaid pigem samm suurema eneseteostuse, õnne ja eneseteostuse poole.