Keskkonna determinism: mis see on, omadused ja näited

Püüdes selgitada kultuuridevahelisi erinevusi ja rahvuste arenguastet, on nad arvestanud arvesse mitmeid tegureid, nagu kultuuridevahelised mõjud, nende ajalugu, geneetika ja geograafiline asend palju.

Keskkonna determinism on antropoloogia ja geograafia lähenemine mis on pööranud erilist rõhku keskkonna omadustele, kliimale ja geograafilistele õnnetustele, püüdes selgitada erinevate inimrühmade kultuurilisi jooni.

See lähenemine, mille juured on klassikalises antiigis, oli 19. ja 20. sajandil väga populaarne, kuigi see ei olnud vastuoluline. Järgmisena avastame, mis on keskkonnadeterminism.

• Seotud artikkel: "Geneetiline determinism: mis see on ja mida see teaduses tähendab"

Mis on keskkonnadeterminism?

Keskkonna determinism on antropoloogiale ja geograafiale omane lähenemine, mis väidab, et keskkond, eriti Füüsilised tegurid, nagu geograafilised omadused, ressursid ja kliima tüüp, määravad inimrühma mustrid, mis asub elama teatud territooriumile, lisaks sellele, et tal on sotsiaalne areng, mis sõltub otseselt teda puudutanud keskkonnast elama.

Kõige radikaalsemad keskkonnadeterministid väidavad, et kõik ökoloogilised, klimaatilised ja geograafilised tegurid selgitavad inimeste kultuurilised erinevused enne oma sotsiaalseid, geneetilisi tegureid, võõraid kultuurilisi mõjusid ja ajalugu. Tema peamine argument on see, et piirkonna füüsilised omadused, eriti kliima, mõjutavad sügavalt selle psühholoogiat. Elanikest.

Võib ka juhtuda, et inimesel kujuneb välja oma keskkonnaga paremini kohanduv käitumine ja ülejäänud inimesed, nähes, et see on kasulikud, jäljendavad seda, levitades seda uut kultuuritunnust.

Keskkonna determinismi klassikaline näide on mitme 19. sajandi antropoloogi antud selgituses. Need seostas asjaolu, et kultuur asus troopikast kaugemal, suurema kultuurilise keerukuse ja tehnoloogilise arenguga sest nende sõnul oli troopiline kliima külmast soodsam ja ressurssidega rohkem. Troopilised kultuurid, kellel oli lihtsam juurdepääs sellistele ressurssidele, elasid mugavamalt ega pidanud arenema keerulised ellujäämisstrateegiad erinevalt külmades kohtades elanutest, mis arenesid välja suurema intelligentsus.

Veel üks keskkonnadeterministlik näide on idee, et saarte kultuurid on mandri kultuuridest väga erinevad, peamiselt nende füüsilise isolatsiooni tõttu. Kuigi aja jooksul on transport saartele paranenud, muutes saartele sisenemise ja sealt lahkumise lihtsamaks ning saavutades omakorda suurema kultuuridevahelise kontakti, mis tahes saare elanikel on idee kuuluda konservatiivsemasse ja suletumasse maailma, "puhas", kui mandripiirkondade elanikud.

klassikaline taust

Kuigi tänapäevased keskkonnadeterminismi ideed pärinevad 19. sajandist, on see võimalik mainida, et idee, et keskkond võib mõjutada inimrühma kultuuri, on üsna vana.

Suured klassikalised mõtlejad nagu Strabo, Platon ja Aristoteles nad kaitsesid, et Kreeka kliimaomadused olid sellised, mis võimaldasid kreeklastel olla arenenum tsivilisatsioon võrreldes soojemate või külmemate piirkondade ühiskondadega, kus on pehme kliima, kuid mitte piisavalt, et mitte arendada keerukat ühiskonda ja teadmisi.

Teised mõtlejad ei seostanud keskkonda ainult rühma kultuuriliste ja psühholoogiliste aspektidega inimesed, kuid nad uskusid ka, et nägid keskkonnas, mis selgitab selle füüsilisi omadusi võistlused. Meil on selle näide mõtleja Al-Jahizi, araabia intellektuaali kohta, kes arvas, et keskkonnategurid selgitavad nahavärvi. Ta uskus, et aafriklaste, erinevate lindude, imetajate ja putukate tume nahk on tingitud mustade basaltkivimite suurest hulgast Ida-Aafrikas ja Araabia poolsaarel.

• Teid võivad huvitada: "Filosoofia 8 haru (ja selle peamised mõtlejad)"

Moodsad ajad

Vaatamata klassikalisele taustale on praeguste keskkonnadeterministlike ideede hiilgeaeg ja päritolu 19. sajandi lõpus, Põhimõtteliselt asutas saksa geograaf Friedrich Ratzel kes tegi neist tema mõtte keskse teooria. Ratzeli teooria töötati välja pärast seda, kui Charles Darwin avaldas 1859. aastal raamatu "Liikide päritolu", mis paljastas, kuidas keskkond mõjutab liigi arengut, olles juba klassikaline näide Galapagose vindidest või koi evolutsioonist revolutsiooni Inglismaal. Tööstuslik.

Keskkonnadeterminism muutuks anglosaksi riikides väga populaarseks ja jõuaks USA-sse aastal 20. sajandi alguses Ellen Churchill Semple ja Ellsworth Huntington, kaks õpilast Ratsel. Huntingtonile omistatakse riigi majandusarengu ja selle kauguse geograafilisest ekvaatorist seoseid., mis näitab, et nii troopiline kui ka äärmiselt polaarne kliima ei ole arengule kasulik majanduslik, samas kui parasvöötmed tõmbavad külma jah, langedes kokku anglosaksi riikide ja nende kolooniad.

Keskkonna determinismi allakäik

Vaatamata edule 1900. aastate alguses langes keskkonnadeterminismi populaarsus 1920. aastatel järk-järgult. Selle põhjuseks on see Paljud keskkonnadeterministide poolt kaitstud eeldused on osutunud valedeks ja kallutatud, mis on tihedalt seotud anglosaksi riikidele omase rassistliku ja imperialistliku ideoloogiaga. Tema väited selle kohta, kuidas kliima ja/või geograafia kultuuri mõjutasid, esitati a priori, ilma et oleks korralikult kontrollitud, kas see vastab tõele, mis on tüüpiline pseudoteadustele nagu frenoloogia.

Kuigi kinnitades, et keskkond võib sellel põhinevat kultuuri tingida, ei ole see täielikult ekslik, tagades, et see määrab täielikult teatud sotsiaalse rühma kultuurilised tunnused liialdatud. Kõige radikaalsemad keskkonnadeterministid ei teadnud täielikult teiste kultuuride mõjudest, ajaloost, sotsiaalsed nähtused ja muud põhjused, mis ei sõltunud keskkonnast, selgitades, miks kultuur oli oli.

Valgete ülemvõimu poolt kallutatud keskkonnadeterministid eirasid seda Ajaloo jooksul on leitud lugematul hulgal kõrgelt arenenud kultuure, mis on leitud kliimas, mis nende arvates ei tohiks olla kasulikud.. Mõned näited on Vana-Egiptus, Mesoameerika tsivilisatsioonid, Jaapan, India, Hiina ja Korea. Samuti ei teadnud nad, et Ameerika Ühendriikide, Saksamaa, Austraalia või Lõuna-Aafrika majanduse areng on suurem See ei olnud tingitud selle geograafilisest asukohast, vaid sellest, et see oli tööstusrevolutsiooni hällist Inglismaalt kultuuriliselt mõjutatud.

Vastupidiselt keskkonnadeterminismile töötati välja prantsuse geograafi Paul Vidal de la Blanche'i loodud keskkonnapotentsiaali ehk geograafilise võimalikkuse teooria.. Ta nentis, et keskkond seab kultuurilisele arengule piiranguid, kuid see ei määratle täielikult, milline kultuur olema saab. Inimrühma kultuuri määravad selle moodustavate inimeste võimalused ja otsused, kes seisavad silmitsi keskkonnapiirangutega.

• Teid võivad huvitada: "Antropoloogia 4 peamist haru: millised nad on ja mida nad uurivad"

Näide keskkonnadeterminismi teaduslikust uurimisest

Kuigi keskkonnadeterminismist, nagu seda 19. sajandi alguses mõisteti, loobuti järk-järgult, leitakse, et keskkond võib määrata teatud kultuurilisi jooni.

Meil on selle näide Talhelmi ja Inglise grupi 2020. aastal läbi viidud uuringus, mis on seotud sotsiaalsete normide järgimise määraga, kas baaskultuur on kasvatanud riisi või nisu.

Kogu maailmas on igasuguseid rahvaid, kes on istutanud erinevat tüüpi põllukultuure, riis ja nisu on väga levinud. Hiinas on üsna kummaline tõsiasi, milleks on see, et seal on erinevad kultuurid, mis vaatamata samale keelele on sama poliitilise valitsuse all. Kuna nad on samast rahvusest, on neil väga erinevad vaated sellest, mida tähendab sotsiaalsete normide rikkumine sõltuvalt sellest, kas nende esivanemate kultuur kasvatas riisi või nisu.

Teadlased selgitavad, et riisi kasvatamine on alati olnud töömahukam kui nisu kasvatamine, millega kogukonnad, kus esimest on kasvatatud, on olnud sunnitud oma liikmete vahel ülesandeid vahetama et saak ei rikneks. Lisaks hõlmab riisi kasvatamine rohkem samme ja ressursse kui nisu kasvatamine, mis sundis külasid hoolikamalt kujundama.

Kuna riisikasvatuskülade liikmed peavad töid jagama, on neil tekkinud tugev austus sotsiaalsete normide ja vastastikkuse vastu. Teene mitteandmist või seltskondlikel üritustel mitteosalemist suhtutakse riisikasvatuses Hiinas väga negatiivselt kui nisu kasvatavas Hiinas.

Seda on nähtud ka Jaapanis, Koreas ja isegi Aafrika riisipõldudega aladel, kus valitseb kollektivistlik kultuur. Nendes riikides sotsiaalsetest normidest eemaldumine võib põhjustada subjekti sotsiaalse heidiku muutumise.

Teisest küljest on läänemaailmas, näiteks USA-s või Lääne-Euroopas, olnud suurem nisu kasvatamise traditsioon mõne erandiga. Läänes ei suhtuta sotsiaalsest normist eemaldumise poole nii kaua, kuni see ei tähenda kuritegu või kahju teistele inimestele. Kaug-Idas ja seda tajutakse pigem lihtsa isekuse või individualismi nõudena, mitte rünnakuna ühiskond.

Bibliograafilised viited:

• Talhelm, T. ja inglise keel, A. S. (2020). Ajalooliselt on riisikasvatusega tegelevad ühiskonnad karmistanud sotsiaalseid norme Hiinas ja kogu maailmas. Proceedings of the National Academy of Sciences 117 (33) 19816–19824; DOI: 10.1073/pnas.1909909117