Hannah ARENDT: filosoofiline mõte

Selle ÕPETAJA õppetunni abil saate teada Hannah Arendt arvas, Saksa, juudi filosoof ja poliitik ning viide 20. sajandi filosoofiale. Ta põgeneb natsi-Saksamaalt, võttes tagasi oma kodakondsuse, ja varjub USA-sse. ja kuni riik ei andnud talle kodakondsust Hannah, polnud tal kodumaad. Ta ei pidanud end kunagi filosoofiks, aga poliitteoreetik, kaitstes pluralismi kui parimat poliitikat poliitika saavutamiseks võrdsus ja vabadus.

Ta panustas alati „teise kaasamine”, Milles öeldakse, et poliitikat peavad juhtima võimekad inimesed, kellel on otsustusvõime pragmatismile, mis jättis moraali kõrvale, et võtta arvesse ainult tulemusi, tagajärgi. Need ideed viisid teda kritiseerima selliseid valitsemisvorme nagu esindusdemokraatia, selle asemel toetas Arendt otsedemokraatia.

Kui soovite rohkem teada saada Mõtles Hannah Arendt, lugege seda õpetajat jätkuvalt.

Indeks

1. Kes on Hannah Arendt? Kokkuvõte tema elust
2. Hannah Arendti üks olulisemaid raamatuid „Totalitarismi päritolu“
3. Hannah Arendti ideoloogia

Hannah arendt oli mõtleja, kes kriitiline karmilt filosoofia Sokrates, Platon, Aristoteles, Immanuel Kant, Martin Heidegger ja Karl Jaspers, isegi sellistest poliitteoreetikutest nagu Machiavelli ja Montesquieu, kuid tänapäeval ei jää tema mõtlemine kuskile märkamata. filosoofiline arutelu.

Kahtlemata oli Hanna Arendt väga eriline, teistsugune inimene ja tema poliitiline teooria on viide sellele päevale. Tema ideed totalitarismist, õigusest poliitilisele arutelule ja tema eksistentsialistlik filosoofiamuuta see vabamõtleja üheks enim tsiteeritud poliitilised filosoofid mis tahes arutelus.

Arendt lähenes poliitilisele diskursusele, püüdesaru saama”E tõlgendama sõna otseses mõttes kogu dokumenteeritud teave, elulood ja kirjandus, andmed, mida ta kasutas oma teooriate jaoks.

Pilt: Francisco Marroquini ülikool

The teine ​​maailmasõda otsustavalt märkis Mõtles Hanna Arendt ja kui see on valmis, algab natsionaalsotsialistliku ja stalinistliku poliitika sügav analüüs. Selleks kasutab ta lisaks ajaloolistele ja eluloolistele dokumentidele isiklikult kogutud andmeid.

Tema kõige olulisem töö "Totalitarismi päritolu”Koosneb kolmest osast: Antisemitismus, Imperialismus ja Totalitarismo ehk totaalne võim, nägi valgust 1951. aastal, kuid see laiendas tööd kuni 1966. aastani.

Selles raamatus kinnitab ta, et historiograafia ei ole suutnud seletada ei juutide holokausti ega viha ning see on tema sõnul sellepärast, et nad analüüsivad seda selle põhjustest. Tema oma rünnak totalitarismi vastu põhineb teoorial, et need süsteemid on võrgu kaudu võimelised lõksu jääma kardan, kõigile riigivormidele, muutes need oma äranägemise järgi, nagu nad tegid Natsism ja stalinism.

Kummalisel kombel pole Arendti ega ka itaalia fašism, ka mitte tema Francoism moodustasid totalitaarsed valitsemisvormid, sest need diktatuurid need mõjutavad ühiskonda ainult poliitilisest vaatenurgast, kuid totalitarism need mõjutavad kõiki inimese mõõtmeid.

“Asjaolu, et totalitaarse domineerimise vorm kasutab marksismi, on seda ilmselt ka teinud Välja töötatud otse temalt, see on muidugi kõige kohutavam positsioon, mis kunagi tõstetud Marxi vastu ".

Massiühiskond

The totalitarismütleb Arendt, nad toetuvad massidele, nagu see juhtus kolmanda Reichi ajal - süsteem, mis taotleb inimkonna täielikku kontrolli. Natsismi võimuletulekut soosisid vaesed inimesed ja poliitika. The populism see on imperialismi strateegia.

Hannah Arendt põhineb teosel Marcel Proust, Kant või Montesquieu, tõlgendades sõna otseses mõttes tema ideid, mida tema sõnul ei olnud järgitud, nagu nad väärivad. Tema viis totalitarismi määratlemiseks oli aluseks poliitteoreetikud töötada välja argumendid, mis paljudel juhtudel ületavad Arendti omi.

Arendti sõnul inimesed pole oma olemuselt ei head ega halvad, aga iga inimene on vastutustundlik oma tegevusest. Iga kurja tegu tuleb tema sõnul karistada, sest iga inimene on oma elu ja oma otsuste lein. See tagab ka selle, et inimesed käituvad paremini, kui neil on käitumist suunav muster.

Selles mõttes elavad üksikisikud riikides, kus on a PõhiseadusNad kipuvad kergemini alluma domineerivale moraalile. Mittedemokraatlikud riigid piiravad vaba mõtlemist ja kriitilist võimekust. Totalitarismid tõlgendavad ta kõik eetikanormid uuesti.

Kritiseeri Kanti kategooriline imperatiiv nimetades seda isekaks ja pakub välja läbirääkimistel põhineva kogukonnaeetika. Inimene on mitmuse olend ja tal on ka võime end uuesti leiutada.

Tema mõte kurjuse kohta on üsna originaalne ja omistab seda vähe otsustusvõimet inimeste hinnangute puudumine, aga ka teiste inimeste mõju. Kuna üksikisikud tulevad kokku kurja tegema, nagu ka kõike muud, ja mõnikord kontrollivad ühe inimese tegevust teised.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Hannah Arendt: filosoofiline mõte, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.

Arendt, H. Totalitarismi päritolu. Ed. Liit. 2006