Edgar Morini keerulise mõtlemise teooria

Igal inimesel on oma nägemus faktidest, samuti mõjutamisest ja miks mitte öelda ka indoktrineerimisest põhimõtete järgi, mida teie hariduskeskus, teie sotsiaalne rühm või perekond on teile alateadlikult õpetanud kastetud.

Moraal See on midagi, mis sõltub suuresti sellest, kus te sündisite, kuid tõde on see, et koos selle arenguga ühiskond, nagu me seda täna tunneme, tundub, et kohalik moraal pole enam midagi nii kindlat ja kehtivat kui eelmisel aastal.

Filosoofia piires Edgar Morin pakutakse välja idee valida faktidest terviklikum nägemus nii teaduslike teadmiste kui ka seisukohast eetilis-moraalsest tajust ja arusaamisest, et rohkem kui diferentseeritud kultuurid oleme osa tohutust planeedikultuurist.

• Soovitatav artikkel: "9 mõttetüüpi ja nende omadused"

Oma keerulise mõtte teooria raames püüab ta selgitada, kuidas seda visiooni tuleks edendada, ja see artikkel keskendub tema ettepaneku üksikasjalikumale selgitamisele.

Keerulise mõtlemise teooria: mis see on?

Kompleksse mõtte mõiste võttis kasutusele sefardi päritolu prantsuse filosoof ja sotsioloog Edgar Morin., sündinud Edgar Nahum.

See idee viitab võimele ühendada reaalsuse erinevaid dimensioone, mis on olnud mida iseloomustab üha uute komponentide omandamine, mida inimkond on edenenud ja arenev. Tegelikkust võiks võrrelda koega, mis koosneb mitmest koest ja seega millegi tõeliselt keerulisest.

Mida suurem on keerukus, seda rohkem tuleb arvestada üksikasjadega ühiskonna kohta, kus inimene elab. Inimene ei tohiks mõelda kogetu vähendamisele ega valida positsiooni ühe või mõne fakti põhjal. Seega on tänapäeva ühiskonna iseärasustest tulenevalt vajalik, et inimene oma põhjendatud arvamuse saamiseks hoolikalt reflekteeriks saadud infot. Seda peegeldamisvõimet nimetas Morin keeruliseks mõtteks..

Kompleksne mõtlemine on sisuliselt strateegia, mille eesmärk on globaliseeruda, see tähendab, et see püüab hõlmata kõik nähtused, milles üks esineb, kuid nende eripärasid arvestades erinevate sündmustena, mis on. See kontseptsioon on täiesti vastuolus mõtlemise lihtsustamisega, mis ühendab kõik teadmised üheks visiooniks, olemasoleva võimaliku mitmekesisuse tühistamine ja inimese, olgu see siis õpilase või õpetaja enda, suunamine intelligentsuse poole. pime'.

Mõistet komplekssus võib Edgar Morini mõttemaailmas kujutada omamoodi suure võrgustikuna, mille peened niidid põimuvad ja seostavad selle komponente. Niidid on sündmused, tegevused, vastasmõjud, tagasilöögid, otsused, juhused, millest maailm koosneb.

Keeruline mõtlemine tegeleb nii sügavate kui ka banaalsete probleemidega, nagu mure selle pärast, kuhu see läheb inimliik, sotsiaalsed probleemid, mis tekivad igal kümnendil ja kuidas neid saab adekvaatse lahendusega lahendada haridust.

Keeruline mõtlemine ei ole midagi kaasasündinud. Seda tuleb selles harida ja edendada selle rakendamist. Pedagoogikale spetsialiseerunud filosoof Matthew Lipman oli seisukohal, et seda tüüpi mõtlemist on lastesse juba varases eas väga vaja juurutada. Komplekssel mõtlemisel on märkimisväärne omadus mitte aktsepteerida fakti kui midagi rõhutavat ja kahtlemata usutav, kuid teiste võimaluste otsimise soodustamiseks uuri ja vaata, mil määral on tajutu tõsi või Ei.

Seitse põhiteadmist tulevikuhariduseks

Edgar Morin leiab, et hariduse eesmärk peaks olema tema õpilastes refleksiooni julgustamine. Õpilased ei tohiks aktsepteerida fakte kui kahtlemata tõeseid, vaid peaksid justkui otsima autentselt kasutatud teaduslikku meetodit, võimalikke alternatiivseid selgitusi teadmistele õppinud.

Nii pakkus Morin 1999. aastal välja tulevikuhariduse seitse põhiteadmist või põhimõtet, mille avaldas ÜRO Haridus-, Teadus- ja Kultuuriorganisatsioon. Selle filosoofi arvates peaks iga ühiskond, olenemata oma kultuurist, püüdma seda teadmist oma elanikkonnas edendada.

1. Ravige teadmiste pimedust

Kõigi teadmistega kaasneb eksimise oht, mis võib olla suurem või väiksem. Nagu teadusega ikka juhtus, on andmeid, mida ajaloolisel hetkel peetakse tõeseks ja pärast uuesti uurimist lükatakse need ümber.

Teadmised on midagi, mis areneb ja võib seetõttu olla väga suhteline ja habras. Seetõttu tuleb õpilastele õpetada, et see, mida nad õpivad, suudab aktsepteerida aja jooksul toimuvaid muutusi ja et need ei ole absoluutsed tõed.

Seega tuleb oma teadmiste suhtes olla kriitiline.

2. Tagada asjakohased teadmised

See põhimõte, mis on eriti oluline uute tehnoloogiate ajastul, viitab sellele, kui oluline on teada, kuidas kohusetundlikult valida saadud andmete ja teabe pommitamist.

Tuleb tuvastada, milline on tõene teave, mille taga on ekspertarvamus. Samuti on oluline mõista, mis on tegelikud probleemid ja millist tüüpi teave on nende lahendamiseks sobiv.

Üldine intelligentsus põhineb teadmistel, mida elanikkond aktsepteerib, ja ka kriitikat, mida neile tehakse.

3. Inimese seisundi õpetamine

Inimliik jaguneb rahvusrühmadeks, religioonideks, keelteks, riikideks, rahvusteks... Sellepärast Väga oluline on mõista, et kuigi erinevusi on, on kõik inimesed osa samast inimkonnast..

Tuleb osata hinnata kultuurilist mitmekesisust ja mitte püüda inimkonda homogeniseerida, vaid mõista, et kõigil on samad õigused ja kohustused.

Inimesi tuleks kontekstualiseerida lähtuvalt olukorrast, milles nad on pidanud elama, mitte kui midagi neist kahtlemata lahutamatut.

4. Maise identiteedi õpetamine

Seoses eelmise punktiga tuleks mõista, et tuhandete aastate pikkune inimkonna ajalugu on olnud selle tunnistajaks See, mis algul pidi olema sama etniline rühm, põline kultuur, laienes järk-järgult ja killustub paljudeks teisteks.

Küll aga tänu tehnoloogia ilmumisele kas mandritevahelise transpordi või võrkude kaudu arvutite abil on võimalik väga lihtsalt luua kontakti inimestega, kes pärinevad oma kultuurist radikaalselt erinevalt üks.

Tuleb mõista, et inimkonna arengut tuleb edendada mitte ainult majanduslikus mõttes, vaid ka ja tänu eelnimetatud tehnoloogiate ilmumisele soodustavad intellektuaalset, afektiivset ja moraalset arengut kogu maailmas.

Rahvuslik, piirkondlik ja kohalik identiteet on korras, kuid identiteet, mis ühendab kõiki inimesi kui Maa kodanikke ja seega ka megakultuuri liikmeid maise.

5. silmitsi ebakindlusega

Ebakindlus iseenesest ei pea olema hea või halb. Õpilastele tuleb õpetada, et ajalugu seisab alati silmitsi olukorraga ebakindlus, mille puhul järgmine faas võib tähendada läbimurret või vastupidi, a tõeline katastroof.

Ajalugu, nagu ka bioloogiline evolutsioon, ei ole lineaarne. Liigute edasi möödasõiduteid ja otseteid kasutades, mis võib ühel hetkel teha suuri edusamme ja järgmisel hetkel on tunne, nagu oleksite tagasi alguses.

Juhus ja kontrolli puudumine kogu süsteemi üle on inimkonnale kahtlemata tüüpiline.

See on omakorda rakendatav teadmiste kohta, mis võivad samuti olla ebakindlad. Võib juhtuda, et see, mis on avastatud, pole tegelikult nii tõsi, kui arvati, kui andmed näivad seda ümber lükkavat.

6. mõistmist õpetama

Arusaamist tuleks edendada nii grupi enda sees (grupisiseselt) kui ka erinevate rühmade inimeste suhtes, olgu see siis kultuurilistes, keelelistes, religioossetes või mis tahes muus mõttes.

Väga oluline on mõista, et mõistmine ja suhtlemine ei ole sünonüümid. Kuigi on uusi tehnoloogiaid, mis hõlbustavad kontakti väga erinevate inimeste vahel, ei tähenda see seda igas kultuuris kehtivaid eetikakoodekseid on ületatud või teise rühma omadest aru saadakse etniline.

Oma moraalsed väärtused võivad olla takistuseks, kui on vaja seada end teise inimese olukorda. Mõistmise suured vaenlased on Edgar Morini sõnul egoism, etnotsentrism ja sotsiotsentrism.

Mõistmise õpetamine tähendab õpetamist mitte taandada inimest ühele või mitmele tema omadusele, sest tegelikult on neid palju ja keeruline.

7. Inimrassi eetika

Eeetilisust tuleb edendada mitte ainult individuaalses mõttes, see tähendab, et igal inimesel on teiste suhtes austav moraal, vaid Samuti soodustatakse mõtet, et grupp, kuhu kuulutakse, käitub teistega kontakti loomisel moraalselt.

Lisaks tuleks soodustada kogu inimkonna jaoks kehtiva eetika loomist ja õpetamist, umbes nagu inimõiguste võrdväärsust, kuid moraalsete kohustuste osas.

Morini nägemuse põhjal mõistetakse, et selle põhimõtte maksimaalne väljendaja on muuta demokraatia millekski ühiseks kõigis maailma riikides.

See demokraatia ei tohiks olla enamuse diktatuuri sünonüüm, vaid see peaks olema üks valitsus, milles, kuigi mõnel on suurem hääl, on nende mitmesugused arvamused kodakondsus.