Sugulaste valik: mis see on ja kuidas seda väljendatakse

Geneetik ja bioloog John Burdon Sanderson Haldane ütles kord: "Ma annaksin oma elu kahe venna või kaheksa nõo eest." Ja see on täiesti tõsi, et me oleme rohkem võimelised end oma pere nimel ohverdama.

See nähtus on tihedalt seotud sugulaste valikuga., evolutsiooniprotsess, mis selgitaks paljusid olukordi, kus vastupidiselt Darwini teooriale selgitaks see, kuidas väga halvasti kohanevad geenid antakse edasi järgmisele põlvkonnale.

Järgmisena näeme seda kontseptsiooni põhjalikumalt ja kuidas see esineb mõnes sotsiaalses liigis ning mil määral on altruism ja prosotsiaalne käitumine sellega palju pistmist.

• Seotud artikkel: "Mis on etoloogia ja mis on selle uurimisobjekt?"

Mis on sugulaste valik?

Sugulaste valik, mida nimetatakse ka sugulaste valikuks, viitab geenide sageduste muutused põlvkondade lõikes, mis on suures osas tingitud omavahel seotud indiviidide vastastikmõjudest. Teisisõnu, see puudutab tõsiasja, et mõned geenid antakse järgmisele põlvkonnale edasi mitte sellepärast, et isendid jäävad ellu, vaid pigem et sugulaste abiga on neil rohkem võimalusi täiskasvanuks jõudmiseks ja paljunemiseks, edastades geenid järgmisele põlvkond.

Klassikalise Darwini teooria kohaselt on soodsamate omadustega indiviid rohkem võimalusi täiskasvanuks jõudmiseks ja paljunemiseks, edastades oma geenid järgmisele põlvkond. Ebasoodsate tunnuste esinemise korral on kõige tõenäolisem, et see kas ei ole silmatorkav paljunemisvõimeline ja ei saa paarituda või otseselt, mis ei jõua elusalt täiskasvanuks, põhjustades nende geenid surevad koos sellega. Kõik see on loodusliku valiku idee alus.

See teooria on juba osa meie populaarsest kultuurist, kuid hoolimata sellest, et see on laialdaselt aktsepteeritud, ei suuda see selgitada, miks halvasti kohanevad geenid püsivad. On palju negatiivseid jooni, mis on põlvest põlve edasi antud. Varem või hiljem oleksid need geenid kadunud., kuna selle isendid vaevalt paljunevad. Ainus viis, kuidas need isikud pidid paljunema, oli see, et nende eakaaslased oleksid altruistlikud ja aitaksid neil ellu jääda.

See tekitas aga jätkuvalt rohkem tundmatuid kui vastuseid. Miks loomi teiste jaoks ohverdati? Sellel polnud mõtet. Paljudel juhtudel ei kaotanud loom altruistlikku käitumist, millest oli kasu vähem vormis olevale, mitte ainult mõne eelise, vaid riskis ka oma elu kaotamisega. Kuid kellelgi tuli geniaalne idee küsida, mis siis, kui nad on sugulased? Mis siis, kui altruistlik käitumine sõltub sugulusastmest? Sündis sugulaste valiku kontseptsioon.

See oli William Donald Hamilton, evolutsioonibioloog, keda peetakse selle eelkäijaks sotsiobioloogia, kes pakkus välja valiku idee põhjal loomade altruismi selgituse sugulusest. Tema sõnul aitaks loom teistel ellu jääda mitte puhtast empaatiast või abistamissoovist, vaid veel ühe evolutsioonilise mehhanismina.

Seda, et sugulane ohverdab end teise heaks, ei tohiks vaadelda kui adaptiivselt kontraproduktiivset tegu, pigem vastupidi. Ohverdamine sugulase nimel, kellega jagate palju geneetilist materjali, on üks viis tagada samade geenide edasikandumine järgmisele põlvkonnale. Ilmselgelt eelistatav on see, et indiviid ei ohverdaks ennast ja paljundaks end ja annaks edasi oma geene, kuid juhul, kui populatsioon, kuhu ta kuulub, on tõsises ohus, grupi kulude-tulude seisukohalt on ühise hüvangu nimel sobivam käituda altruistlikult.

• Teid võivad huvitada: "Bioloogilise evolutsiooni teooria"

Hamiltoni reegel

Et sugulaste valiku ideed pisut põhjalikumalt mõista, tuleb natuke rääkida Hamiltoni reeglist, lihtsast võrrandist, mis on saanud oma nime William D. Hamilton, mida me eespool mainisime. See geneetik avaldas 1964. aastal esimene kvantitatiivne uurimus sugulaste valikust, et selgitada evolutsiooni näiliselt altruistlikes tegudes.

Formaalselt suurendaksid geenid oma esinemissagedust teatud populatsioonis, see tähendab, et see oleks võimalik eeldada nende geenidega isikute suuremat või väiksemat protsenti, võttes arvesse järgmist valem:

R x B > C

R = on retsipiendi ja doonori vaheline geneetiline seos, mis on defineeritud kui tõenäosus, et geen juhuslikult valitud samast lookusest (koht kromosoomil) mõlemal isikul on identne järglased.

B = on täiendav reproduktiivhüve, mida altruistliku teo saaja saab. C = on paljunemiskulud, mida doonor kannab.

Sugulaste valiku juhtumid looduses

Näib, et kõik sotsiaalsed liigid osalevad prosotsiaalses ja altruistlikus käitumises., suuremal või vähemal määral. Näiteks inimese puhul ja Haldane’i öeldu ümbersõnastamisel ohverdaksime palju varem sugulaste, nagu vennad, bioloogilised vennapojad ja nõod, heaks. Teised nõod või enam-vähem kauged sugulased, kes vaatamata samadele perekonnanimedele on sama kummalised ja geneetiliselt erinevad kui kõik inimesed tänav.

See on loogiline, kui mõelda protsentides jagatud geneetiline materjal. Samade vanemate vennaga jagame ligi 50% geneetilisest materjalist, bioloogilise vennapojaga langeb see protsent 25%-ni ja nõbuga 12,5%-ni. Venna nimel ohverdamine oleks kõige lähedasem võimalus ise paljuneda, kui seda ei saavutata.

Järgmisena näeme kahte konkreetset loomaliikide juhtumit, mille puhul võib täheldada altruistlikku käitumist, kus jagatud geneetilise materjali protsendid on suured ja mis sobivad valiku teooriaga suhe.

1. Mesilased

Mesilased on haplodiploidsusega loomad, st mõnel isendil, antud juhul isastel, on mäng. igast kromosoomist ainulaadne, samas kui naistel, kes on töötajad ja kuningannad, on igast kromosoomipaar kutt.

Emastel, olenemata sellest, kas nad on töölised või mesilasemad, on palju ühist geneetilist materjali ja seetõttu on töötajad võimelised taru eest oma elu andma. Tegelikult, töömesilaste ja mesilasema suguluse koefitsient on ¾.

Kui tarus on oht, on töötajad võimelised end kuninganna nimel ohverdama, kuna lisaks sellele, et nad on peamine kasvataja, jagavad nad temaga palju geneetilist materjali. Kuninganna päästmisega saavad töötajad oma geenid edasi järgmisele põlvkonnale.

2. Oravad

Eriti huvitav on oravate juhtum. Kui ilmub röövloom, kes läheneb ühele neist närilistest, teised peidus olevad oravad, kes pole kaugeltki põgenenud, otsustavad tähelepanu tõmmata. Nad hakkavad tegema väikest häält, et päästa oma sugulast ja panna kiskja sinna, kus nad on.

On selge, et kui kiskja leiab, kus on "päästvad" oravad, rünnata või isegi süüa neid, kuid orav, kes pidi ohvriks saama, jääb lõpuks ellu.

Tõenäoliselt teevad nad neid väikseid hääli, kui ohver on nendega lähedalt seotud või kui on mitu oravat, kes võivad oma elu kaotada. Mida rohkem oravaid ühe elu hinnaga päästa, seda suurem on võimalus, et samad geenid kanduvad edasi ka järgmisele põlvkonnale.

Bibliograafilised viited:

• Hamilton, W. d. (1964). Sotsiaalse käitumise geneetiline evolutsioon. YO. Journal of Theoretical Biology 7(1): 1-16.
• Hamilton, W. d. (1964): Sotsiaalse käitumise geneetiline evolutsioon. II. Journal of Theoretical Biology 7 (1): 17-52.
• Hamilton, W. d. (1975): Inimese kaasasündinud sotsiaalsed võimed: evolutsioonigeneetika lähenemisviis. Robin Fox (toim.) Biosocial Anthropology Malaby Press, London lk.: 133-53
• Robert L Trivers (1971): The Evolution of Reciprocal Altruism The Quarterly Review of Biology 46(1): 35-57.