Albert Bandura moraalse katkestuse teooria

Kui mõelda ajaloolistele hetkedele nagu Teine maailmasõda, siis on võimalik, et tekib mõtisklus selle üle, kuidas on võimalik, et nii palju sõdureid ja kodanikke neil oli teatud käitumine, mida võis liigitada sõjakuritegudeks ja inimsusevastasteks kuritegudeks, näiteks need, mis pandi toime koonduslaagrites kontsentratsioon. Sama kahtlus võib tekkida sellistes kontekstides nagu partneri või sooline vägivald või vähem dramaatilistes olukordades, nagu need, kes panevad toime röövimise või pettuse. Ja me ei pea liikuma illegaalsusega seotud valdkondades: võime ka näiteks endalt küsida kuidas on võimalik, et saavad inimesed, kes hindavad truudust üle kõige truudusetu

On palju katseid selgitada, kuidas inimesed, kes üldiselt ei teeks või ei peaks neid ja muid käitumisviise läbi viima, kuna nad on nende põhimõtete vastu, on neid ellu viima. Üks välja pakutud teooriatest onBandura moraalse katkestuse teooria, mida käsitleme selles artiklis lühidalt.

• Seotud artikkel: "Albert Bandura sotsiaalse õppimise teooria"

Moraalse lahutamise teooria: aluspõhimõtted

Bandura moraalse eraldumise teooria pakub välja, et meie evolutsiooni ja arengu ajal käitumine on sotsiaalselt tugevdatud või karistatav läbi erinevate protseduurid, regulatsioon, mida aja möödudes sotsialiseerumise kaudu internaliseerime. Tasapisi omandame ja arendame eetika- ja moraalitunnetust, reguleerides oma käitumist lähtudes väärtustest, mis meie olemises kinnistuvad. Seega kipume käituma sidusalt nende käitumisreeglitega, mille oleme internaliseerinud, reguleerides ennast.

Mõnikord on aga võimalik, et inimesed sooritavad tegusid, mis on vastuolus nimetatud internaliseeritud väärtuste ja normidega (mugavuse huvides, konformism või ellujäämine muude võimalike põhjuste hulgas), mis tavaliselt põhjustab dissonantsi meie tegevuse ja meie vahel mõtle. See suurendab sisemist pinget ja subjektiivse ebamugavuse ilmnemine enda sooritusega silmitsi seistes, kui ilmneb moraalne konflikt.

Sellistel juhtudel ja eriti siis, kui üleastumine eeldab tugevat purunemist meie uskumustest ja väärtustest, see, mida Bandura nimetab valikuliseks moraalseks katkemiseks, on tavaline, kasutades erinevaid kaitsemehhanisme, mis võimaldavad püüda seadustada oma tegusid vaatamata moraalisüsteemile vastuollu, eneseregulatsiooni ja moraalse tsensuuri deaktiveerimine seni, kuni need elemendid muutuvad ebaoluliseks ja õigustatavaks inimese enda jaoks isik.

Nimetatud lahtiühendamine toimub järk-järgult, nii, et vähehaaval aktsepteerides üha enam käitumist, mida alguses peetaks vastuvõetamatuks, absurdseks, julmaks või isegi kurjategijad. Seega on enesekontseptsioon kaitstud ja tavapärane eneseregulatsiooniprotsess ei ilmne erinevate kaitsemehhanismide rakendamisel.

See teooria põhineb arusaamal, et käitumise ja mõtlemise vastastikmõju mõjutavad suuresti tegurid keskkondlik, isiklik ja käitumuslik, kusjuures moraali mõjutavad ka tunnetuse, emotsioonide ja interaktsioonide mõju sotsiaalne. Bandura moraalse katkestuse teooria, nagu nägime sissejuhatuses, on rakendatav igasugustes olukordades: kõige lihtsamatest või triviaalsematest kuni suurte sõjakuritegudeni. Ilmselgelt, mida suurem on lõhe teadvustatud ja moraalse käitumise vahel, seda raskem on enda töölevõtmine ja suurem vajadus enese ja enese hävitamist takistavate kaitsemehhanismide intensiivse rakendamise järele enesekontseptsioon.

• Teid võivad huvitada: "Lawrence Kohlbergi moraalse arengu teooria"

Neli peamist taset

Moraalse eraldumise teooria pakub välja, et selline eraldumine võib toimuda erineval viisil. domeenid või tasemed, olenevalt asukohast või aspektist, millega kasutatavad mehhanismid töötavad iseenesest. Nii leiame neli suurt domeeni.

1. käitumise asukoht

See domeen viitab protsesside kogumile, milles element, millel muudatus tehakse, on kõnealune käitumine. Tegusid tõlgendatakse ümber erinevate mehhanismide kaudu, vähendades nende raskust.

2. tegevuskoht

Sel juhul on punkt, kus subjekt viib sisse muudatusi, et vähendada tema tegevusest põhjustatud kognitiivseid moonutusi. tema isikliku vastutuse tase, mida ta tajub, vähendades seda konkreetsete mehhanismide alusel.

3. tulemuse lookus

Peamine pöördepunkt tulemuste lookuses on just tegevuse tulemused. See põhineb vähendada faktide ja nende tagajärgede tähtsust ja tõsidust või ignoreerida neid.

4. Action retseptori lookus

Siin on ebamugavuse vältimise eesmärk või mehhanism otsida käitumisele selgitust ebamoraalsete tegude ohvrilt või vastuvõtjalt. Enamasti põhineb teise süüdistamisel või tema väärtuse vähendamisel inimesena.

kaitsemehhanismid

Bandura moraalse katkestuse teooria väidab, et inimesed kasutavad erinevaid mehhanisme kognitiivne tüüp, et õigustada oma käitumist, kui see on vastuolus nende moraalipõhimõtetega ja eetiline. Täpsemalt pakutakse välja kaheksa suurt mehhanismi, mis on järgmised.

1. moraalne õigustus

Moraalse lahtiühendamise kaitsemehhanism, mille käigus käitumine on vastuolus inimeste väärtuste ja tõekspidamistega. subjekti kaitstakse kui vahendit, mida kasutatakse väärt ja kõrgema eesmärgi saavutamiseks, mis õigustab tegusid pühendunud. Tegelikkus tõlgendatakse positiivselt ümber nii, et ebamoraalne tegu muutub tegelikult toimepanija silmis kiiduväärt. See on üks mehhanismidest, mis paikneks käitumiskohas ja selle olemasolu on levinud nii sõjaväes kui ka terrorismis. See on tüüpiline käitumiskohale.

2. eufemistlik keel

Kaitsemehhanismi modaalsus, mille intensiivsus ja raskusaste ebamoraalset käitumist vähendatakse või esitatakse valesti keele kaudu, väljendades end nii, et see kaotab oma kahjuliku iseloomu. Teisisõnu pange ebamoraalsetele tegudele neutraalsed nimed. See on ka osa käitumisviisist.

3. vastutuse nihkumine

Tänapäeval laialdaselt kasutatav mehhanism, see on kogu või suure osa vastutuse omistamine oma tegude eest teistele inimestele või olukordadele. Paljudel juhtudel on sellel isikul subjekti suhtes teatud paremuspositsioon. Juhus, aeg ja koht või mõni muu teema võib olla elemendiks, millele vastutust tegude eest kanda.

Seda kasutatakse tavaliselt töökohal, aga ka muudes dramaatilisemates olukordades. Fraas, mis võtaks osa sellest kontseptsioonist kokku, on "Ma lihtsalt täitsin korraldusi". See põhineb teiste süüdistamise omistamisel, mis asetaks selle tegevuskoha tüüpiliseks mehhanismiks.

• Teid võivad huvitada: "Gaslighting: kõige peenem emotsionaalne väärkohtlemine"

4. vastutuse hajutamine

Sarnaselt eelmisele mehhanismile, mis antud juhul ühele isikule omistamise asemel eeldatakse a väike osa süüst samal ajal, kui see levib ja levib kõigi rühma liikmete poolt või kollektiivne. Seega individuaalset vastutust leevendab süü jagamine kõigi vahel, või kaob otse. Osa tegevuskohast, milles tõlgendatakse ja määratakse ümber faktide süü.

5. Tagajärgede minimeerimine

Kaitsemehhanism keskendus sellele, et amoraalsete tegude tagajärjed on vähem tõsised, kui need tegelikult on. See tähendab käitumise moonutamist või valeks või liialdatuks pidamist. "See ei kesta nii kaua." Valdkond, mille osaks see mehhanism oleks, on tulemuse lookus.

6. soodne võrdlus

Peamiselt hõlmab see kaitsemehhanism enda käitumise ja palju hullemaks peetava käitumise võrdlemist nii, et võrdluseks ei tundu esimene nii tõsine. Tüüpiline väljend "...aga ma pole kedagi tapnud" oleks sellise võrdluse lihtne näide. Levinud on ebamoraalse teo ettekäändeks ka asjaolu, et keegi teine ​​või teised on meile midagi hullemat teinud. Tüüpiline käitumiskohale, tõlgendades nimetatud võrdluse põhjal fakte ümber.

7. Dehumaniseerimine

Kaitsemehhanismi kasutatakse üldiselt süütundega silmitsi seistes enda tegude tagajärgede ees teistele inimestele, need tegevused on üldiselt väga tõsised. See põhineb mõjutatud inimeste inimlikkuse vähendamisel, nende kui olenditega arvestamise vähendamisel ja nende elu pisendamisel. See toob kaasa empaatiataseme languse nende poole, hõlbustades tekitatud kahjuga kaasneva ebamugavustunde vähendamist või isegi kaotamist. Paljud sõjateod ja kuriteod on selle vahendiga õigustatud, kusjuures mehhanism põhineb tegude saaja asukohal.

8. süü omistamine

Sarnaselt vastutuse nihutamisele ja dehumaniseerimisele põhineb see ohvri muutmisel peamiseks vastutajaks amoraalse teo toime pannud subjekti eest. "Ma läheksin seda otsima / ma provotseerisin seda" on tüüpiline fraas, mis võtab selle mehhanismi kokku. Käitumist ennast peetakse normaalseks reaktsiooniks, mis on tuletatud või nõrgendatud olukorrast ja kaalutlus, et teine ​​vääris nimetatud kohtlemist. Väärkohtlemine ja rikkumised on mõned kontekstid, milles seda toimingute saaja asukohale omast mehhanismi on kasutatud.

Bibliograafilised viited

• Bandura, A. (1999). Moraalne lahutamine ebainimlike tegude toimepanemisest. Isiksuse ja sotsiaalpsühholoogia ülevaade, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Moraalse eraldumise mehhanismid sõjalise jõu toetuseks. Septembri mõju 11. Journal of Social and Clinical Psychology, 25(2), 141-165.
• Rubio, f. (2016). Moraalne katkestus ja vägivald noorukite ja noorte kohtingusuhetes. Doktoritöö. UNED.
• Oberman, M. L. (2011). Moraalne eraldumine enesest teatatud ja eakaaslaste poolt määratud koolikiusamises. Agressiivne käitumine, 37, 133-144.