Giovanni Aurispa: selle renessansiajastu humanisti elulugu

Ta reisis mööda Euroopat ja külastas mitmel korral ka Konstantinoopolit ennast, mis oli üks tolle aja rahvarohkemaid ja tähtsamaid linnu. Tema eesmärk: koguda võimalikult palju klassikaliste autorite tekste ja koondada suur raamatukogu, mis võtab kokku kõik antiikaja teadmised.

Oma 83 eluaasta jooksul Giovanni Aurispa praktiliselt millelegi muule ei pühendunud. Tänu tema pingutustele tunneme täna suure osa ladina ja kreeka autorite loomingut. Selles Giovanni Aurispa elulugu, kutsume teid ette võtma lühikese teekonna läbi selle 15. sajandi suure humanisti elu.

• Seotud artikkel: "Humanitaarteaduste 8 haru (ja mida igaüks neist uurib)"

Renessansiajastu mõtleja Giovanni Aurispa elulugu

meie tegelane Ta sündis Sitsiilia väikelinnas Notos 1376. aasta paiku.. Neil aastatel oli saar Aragoonia kuningliku perekonna teise haru kontrolli all ja see oli üks Vahemere tähtsamaid sadamaid. Õigupoolest oli mõni aasta enne Aurispa sündi hirmuäratav Must Surm saabunud Sitsiilia Messina sadamasse idast ja levis sealt üle kontinendi.

Seega oli Giovanni Aurispal juba varasest noorusest pidev kontakt inimestega, kes kauplesid Bütsantsi impeeriumiga. Võime uskuda, et siit tuli tema huvi kõige kreekakeelse vastu, mis ei hülgaks teda kogu elu jooksul.

Giovanni Aurispa on läinud ajalukku selle perioodi, mida me nimetame renessansiks, olulisemaid humaniste. Ehkki erinevalt teistest renessansiajastu autoritest pole tema isiklik looming ulatuslik ega suur huvi, jah see on tema palavikuline tegevus klassikaliste tekstide, eriti autorite "kogumisel". kreeklased. Tegelikult jõudsid paljud renessansiajal tuntud klassikatööd Euroopasse tänu tema intensiivsele kogumistööle, mis seevastu polnud tollal midagi ebatavalist. Me näeme seda allpool.

• Teid võivad huvitada: "Ajaloo 5 ajastut (ja nende omadused)"

Kollektsionääride pika traditsiooni pärija

Giovanni Aurispat on tema ammendava kreeka ja ladinakeelsete tekstide kogumi tõttu mõnikord käsitletud omamoodi uuendajana või erakordsena. Ja kuigi on tõsi, et see tegelane tegi selles mõttes intensiivset tegevust, pole vähem tõsi, et enne teda oli mitu tegelast, kes samuti sellele pühendusid.

Enam ei saa olla seda pealetungivat klišeed, et keskajal unustati klassika aastakümneid läbiviidud uuringuid silmas pidades ei saa seda kusagil säilitada eksperdid. Ajaloolaste kogukond on aktsepteerinud tõsiasja, et kuigi XV humanism oli väga spetsiifiline nähtus, piirdus Itaaliaga. Quattrocento järgi võib humanistlikku voolu jälgida keskaega, mida me nimetame keskajaks, koos neoplatooniliste koolkondadega. Chartres. Isegi rohkem; Karl Suure Euroopas, mitte vähem kui VIII-IX sajandil, leiame selgeid pretsedente selliste oluliste isikutega nagu Heiric de Auxerre (841–876). Heiric on Giovanni Aurispa jaoks selge pretsedent, sest Ta omandas märkimisväärse hulga klassikalisi teoseid ja suutis kokku panna väga olulise raamatukogu..

Renessansi ajastu ammendav ja, võiksime nimetada, mõnevõrra obsessiivne kogumine (juba väljaspool kunstiteoseid ja käsikirju) jah, see on humanismi eripära itaalia keel. Francesco Petrarca (1304-1374) pole kuulus mitte ainult oma lauluraamatu poolest (mis on pühendatud angelicata daamile Teie Ekstsellents, Laura), kuid ta oli ka kirjandusteoste kogumisel väga aktiivne tegelane klassikaline. Tegelikult oli poeedi surma ajal tema ladinakeelsete klassikute kogu selle aja suurim eraisiku valduses.

• Seotud artikkel: "Renessanss: mis see on ja millised on selle omadused"

Tõeline armastus Kreeka antiigi vastu

Giovanni Aurispa keskendus aga oma huvides kreeka klassikale. See on tõsiasi, mis esindab selle tõelist innovatsiooni. Sest Kuigi keskajal iidseid tekste ei unustatud, on tõsi, et teadlased näitasid alati suuremat huvi ladina klassika vastu..

See ei olnud ainult keele küsimus (sel ajal ei osanud keegi Euroopas kreeka keelt), vaid ka seetõttu, et enamasti Kreeka tekste tutvustati Pürenee poolsaare moslemite kaudu, kes olid pühendunud nende tõlkimisele araablane. Seetõttu, välja arvatud Platon ja teised autorid, kellel oli õnnestunud kristliku Euroopani jõuda Ladinakeelsete koopiate kaudu võime öelda, et kreeka keel oli Euroopas praktiliselt unustatud. Lääne.

Just siis siseneb loosse Giovanni Aurispa. Pärast õpinguid Bologna ülikoolis tänu Sitsiilia kuninga Martini stipendiumile noormees, kolis Aurispa praegusele Türgi rannikule väga lähedale Chiose saarele, mis sel ajal oli Genova Vabariigi võimu all. Seal, noorest õpilasest saab jõuka Genova kaupmehe poegade juhendaja ja ta õpib vabal ajal kreeka keelt ja on pühendatud iidsete käsikirjade müügile. Just siis algas palavikuline kogumistegevus, mis teda enam ei jätnud.

1418. aastal leiame Aurispa Konstantinoopolist, Bütsantsi impeeriumi südamest. Seal jätkab ta kirglikku kreeka käsikirjade otsimist ja tema kogu on nii intensiivne, et teda süüdistatakse enne keiser Manuel II Palaiologose linna aarete "rüüstamises". Õnneks on Manuel II humanist mees, kes tunneb Giovannile kaasa, mistõttu on tal õigus lahkuda Konstantinoopolist koos oma hinnalise lastiga.

Laen 50 kuldfloriini

Teisel idareisil, kust ta naasis aastal 1423 (aasta, mil ta asus elama Veneetsiasse), õnnestus Giovanni Aurispal koguda vähemalt 238 käsikirja. Vähemalt nii kinnitab ta ühele oma humanistist kolleegile Ambrosius Traversariusele saadetud kirjas. Autorite hulgast, keda tal on õnnestunud Euroopasse tuua, leiame Platoni, Plotinose ja Proklo.

Me ei tea, kui palju Aurispa sellise hulga käsikirjade eest maksis või kas ta oli sellega rikutud, kuid Kindel on see, et Traversariuse kaudu on teada, et koguja võttis ühendust Lorenzo de'ga Medici vana (1395-1440) laenata talle 50 kuldfloriini. Mõned allikad väidavad, et laenu kasutati tema tohutu kollektsiooni päästmiseks, mille Aurispa pidi pantima, et maksta tagasisõidupileti eest Euroopasse. Olgu kuidas on, 1425. aastal leiame humanisti ametisse Firenzes, kes saabus sinna, seljas oma klassikaliste aarete kogu.

On väga tõenäoline, et tõeline motiiv, mis ajendas Lorenzo vana Aurispa floriinidega varustamine tähendas ta meelitamist oma Firenze õukonda (loomulikult tema ja tema suurepärane kollektsioon). Toscana linn oli end kehtestamas tärkava humanismi juhina ja nii uhke raamatukogu, nagu Aurispa koostatud, vääris linnas asumist. Giovanni saab seega kreekateaduse õppetooli. Aga kaks aastat hiljem aastal 1427 on ta sunnitud linnast põgenema, olles hirmunud konfliktidest Medici perekonna ja Albizzi vahel., kes olid Firenzes võimuvõitluses.

Aurispa suur avastus

Pärast Firenze linnast lahkumist juhib Aurispa oma sammud Ferrara, Este õukonna poole. Seal palkab hertsog Nicholas d'Este humanisti oma loomuliku poja, noore Meliaduse, juhendajaks. Selles linnas, kus ta muide annab preestritõotuse, tunneb Aurispa end lõpuks koduselt. Tegelikult on dokumenteeritud, et ta lükkas tagasi Napolisse kolimise pakkumise, mille meelitas Alfonso V Suuremeelne Tänu oma teadmistele tegi ta Il Panormita teise tolle aja suure humanisti Antonio Beccadelli kaudu.

Giovanni Aurispa veedab siis mitu aastat Meliaduse kõrval. Kui Baseli kirikukogu (1431) välja kuulutati, eesmärgiga pidada läbirääkimisi võimaliku liidu üle Ida-õigeusu kirik, saatja on oma endine õpilane, seejärel abt, kuni Mainz. Kirikukogu kestis tohutult ja vahetas mitu korda kohta (Ferrara 1438, Firenze 1439 ja lõpuks Rooma 1445), kuid Mainzis viibimine oli Aurispa jaoks viljakas, sest kohalikus kloostris avastas ta ei midagi vähemat kui viimase allesjäänud eksemplari Ladina panegyrics. Need tekstid olid erinevate ladinakeelsete autorite kirjutiste kogumik, mis oli adresseeritud mõnele Rooma keisrile. Olles sellisest avastusest äärmiselt põnevil, teatas Aurispa kirjas, et kõne, mida Plinius noormees Ta oli pühendanud keiser Traianusele, oli parim asi, mida tal oli õnn lugeda. Kahtlemata on selle kadunud koopia avastamine panegüürika see oli Giovanni Aurispa humanistliku karjääri suurim saavutus.

Viimased aastad ja surm

Kirikukogul osalenud paavst Eugenius IV võttis Aurispat tähele ja kutsus ta Rooma apostelliku sekretärina.. Tema järglane Tommaso Parentucelli (kes kandis Nikolai V nimega paavsti mitra) hoidis teda ametis, imetledes sarnaselt tema eelkäijaga Aurispa humanistlikku kultuuri. Ei tohiks unustada, et Nikolai V ise kavandas Rooma tohutu raamatukogu, mis jäljendaks või isegi ületaks legendaarse Aleksandria raamatukogu. Aurispa silmapaistev käsikirjade kogu ja kreeka keele sügavad teadmised pidid teda hämmastama.

Tõestus, et Ferrarast oli saanud rahutu Aurispa unistuste kodu, on see, 1450. aastal läks ta juba vana mehena alaliselt pensionile Este hertsogite linna. Seal, 1459. aastal, 83-aastasena, koostas humanist Giovanni Aurispa. üks suurimaid klassikakollektsioone ja mis oli inspiratsiooniks Quattrocento humanistidele.