Erich Fromm: humanistliku psühhoanalüütiku elulugu

Tavaliselt psühhoanalüüs inimese pessimistliku nägemusega, mille kohaselt meie käitumist ja mõtteid juhivad teadvustamata jõud, mida me ei suuda kontrollida ja mis kinnitavad meid meie minevikku.

See idee on seotud psühhoanalüütilise kontseptsiooniga Sigmund Freud, kuid see pole ainus.

Kui psühhoanalüüs oli end Euroopas sisse seadnud, ilmusid selle voolu teised ettepanekud psühholoogiline, millest mõned rõhutasid meie võimet vabaks saada ja oma tee üle otsustada eluline. Erich Frommi humanistlik psühhoanalüüs on selle näide. Täna selgitame selles eluloos, kes see oluline psühhoanalüütik oli.

Kes oli Erich Fromm? See on tema elulugu

Erich Fromm sündis 1900. aastal Frankfurdis. Ta kuulus perekonda, mis oli seotud õigeusu judaismiga, mistõttu nooruses oli ta alustanud Talmudistika, kuigi hiljem eelistas ta treenida nii Sigmund Freudi psühhoanalüüsis kui ka teoreetilises pärandis alates Karl Marx, mis pani teda lähenema sotsialismi ideedele ja sotsioloogia doktorikraadile.

30ndatel aastatel kui natsid võtsid Saksamaa kontrolli alla

Erich Fromm kolis New Yorki, kus avas psühhoanalüüsil põhineva kliinilise praktika ja asus õpetama Columbia ülikoolis. Sellest hetkest alates populariseeriti psühhoanalüüs, millel oli tugev mõju humanistlikust filosoofiast, mis rõhutas inimese võimet muutuda vabamaks ja autonoomsemaks Isiklik areng.

Humanistlik psühhoanalüüs

Kui XIX sajandi teisel poolel sündis psühholoogia, siis selle esimesed jõupingutused olid esimesed teadlaste põlvkond oli orienteeritud protsesside põhitoimingu mõistmisele vaimne. See tähendas imestamist selliste küsimuste üle nagu Vaimuhaigus, teadvuse künniste toimimine või õppeprotsessid.

Kuni psühhoanalüüsi konsolideerimiseni Euroopas, panid psühholoogid kõrvale probleemid, mis on seotud milles arvestame oma elutrajektooriga, mõjutab meie minevik ja võimalik tulevik meid emotsionaalselt ja sisemiselt meie otsustamine.

Teadvuseta tähtsuse avastamine

Kuidagi psühhoanalüüs oli psühhoteraapilises praktikas kasutusele võtnud metapsühholoogilisema lähenemise (või lähemale filosoofiale). Esialgne mõttevoog, millest see alguse sai, rõhutas aga palju teadvuseta jõud indiviidi üle, ühelt poolt ja oli väga keskendunud selle kohta selgituste andmisele trauma ja psüühikahäired.

Erich Fromm lähtus psühhoanalüütilisest lähenemisviisist, et panna teda pöörduma palju humanistlikuma nägemuse poole inimesest. Frommi jaoks ei saanud inimese psüühikat seletada lihtsalt ideede väljapakkumisega selle kohta, kuidas me seda teeme, et ühendada oma teadvustamata soovid survega keskkond ja kultuur, kuid selle mõistmiseks peate teadma ka seda, kuidas me seda teeme, et leida elu mõte, nagu soovitas eksistentsialistid.

Elu pole pandud kannatama

Erich Fromm ei distantseerunud teiste psühhoanalüütikute haigusekesksest vaatenurgast, kuna uskus, et elu saab elada ilma ebamugavuste ja kannatusteta. Tema humanistliku nägemuse optimismi ei väljendanud valu eitamine, vaid väga võimas idee: et selle tähenduse andmisega saame selle talutavaks muuta. Seda ideed, muide, jagati teiste tolleaegsete humanistlike psühholoogidega, näiteks Viktor frankl.

Fromm ütles, et elu on lahutamatult seotud pettumuse, valu ja ebamugavuse hetkedega, kuid me saame otsustada, kuidas see meid mõjutada. Iga inimese kõige olulisem projekt seisneks selle psühhoanalüütiku sõnul nende tegemises ebamugavustunde hetked sobivad meie enda konstrueerimisega ehk arenguga isiklik.

Erich Fromm, võime armastada

Erich Fromm uskus, et inimese ebamugavuse peamine allikas tuleneb hõõrdumisest indiviidi ja teiste vahel. See pidev pinge saab alguse ilmsest vastuolust: ühelt poolt tahame olla vabad maailmas, kus eksisteerime koos paljude teiste agentidega ja teisest küljest tahame luua afektiivseid sidemeid teistega, et olla nendega seotud nad.

Selle väljendusena võiks öelda, et osa meie minast on loodud olema ühenduses teistega. Oma olemuselt oleme teistest erineva kehaga olendid, kuid leiame, et oleme teistest eraldatud ja mingil määral isoleeritud.

Erich Fromm uskus seda selle konflikti saab lahendada, arendades meie armastamisvõimet. Armastada teisi samamoodi ja kõiki neid asju, mis muudavad meid ainulaadseks inimeseks koos kõigi selle puudustega. Need ambitsioonikad missioonid olid tegelikkuses üks projekt, mis koosnes elu enda armastuse arendamisest ja see kajastus kuulsas teoses Armastamise kunst, avaldatud 1956. aastal.

Psühhoanalüüs inimese potentsiaali uurimiseks

Lõppkokkuvõttes pühendas Fromm oma töö humanistliku elukäsitluse võimaluste uurimisele võiks aidata kaasa mitte ainult tehnikatele, mis vähendaksid kannatusi konkreetsetes olukordades, mis tekitavad ebamugavustunne, vaid ka strateegiatele nende kannatuste episoodide vahele segamiseks elutähtsas eluprojektis.

Tema psühhoanalüütilised ettepanekud eemalduvad seega esimesest psühhoanalüüsist, mille eesmärk on panna inimesi võimalikult vähe kannatama, ja eelistavad keskenduda inimeste maksimaalse potentsiaali arendamisele protsessis, mida iseenesest võiksime kutsuda "õnn". Seetõttu on ka täna Erich Frommi teoste lugemine on väga populaarne, kuna seda peetakse inspireerivaks ja rikkaliku filosoofilise taustaga.