Samba päritolu põnev ajalugu

Või samba, kaks Brasiilia kultuuri muusikalist žanrit, rikkalik ja huvitav ajalooline teema, mis ühendab segu mõjudest.

Rütm on tekkinud Bahias esile kerkinud Aafrika ja Brasiilia muusikastiilide sulandumise tagajärjel, olles Rio de Janeiro jaoks üles kasvanud mitte 19. sajandi lõpus, kus see arenes.

Os escravos trouxeram a semente do samba para o Brasil

Esimeste ilmingutena sai Dariam alguse ao samba datam 16. sajand Angola ja Kongo mustanahalistega et chegaram mitte Brasiilia kui escravos. Trouxeram a semente daquele, et sellest saab üks meie riigi kahest olulisemast rütmist.

Um kaks olulisemat samba foi või lundu esivanemat, milleks oli feito nas senzalas. Nii lihtsad nad olid, kus me elasime escravatura perioodil.

Rütmi andis see rütm nagu pés ja koomad rohkem, ei chão ega korralik keha, sest trummi ega muud muusikariista polnud saadaval.

VÕI lundu ehk kõige kaugem samba eelkäija, Sattusin lõpuks suurde majasse - paika, kus ta elas või omas maad ja oma perekonda.

Või esmaspäeval näen Aafrikat, täpsemalt Angoolast, ja see oli ilming, mis segas tantsu ja laulu. Com liikumised corporais väga sarnased, nagu me teame kui samba ja rütmiline cadência ka semelhante ehk lundu on paljude teadlaste arvates peamine esivanem samba.

Muu embrüo do samba foi a chula, Mida ma nägin Rio de Janeiro da Bahia jaoks alandlikumate inimeste rühma kolimisega. Na chulat tantsitakse roda kujul, improviseeritakse ja lauldakse rühmas.

Või samba saiu da Bahia e foi para no Rio de Janeiro

Assinatura da Lei Áureana 1888. aastal lähevad paljud tasuta petturid töövõimalusi otsima riigi pealinna, mis asus Rio de Janeiros. Foram need inimesed, vanad sissekanded agora livres, mis tõstavad loote rütmi Bahiast Rio de Janeirosse. Foi na casa nova, riigi pealinnas, kujunes seetõttu samba välja XIX sajandi lõpus.

Esse samba, et despontou na city on põhimõtteliselt linnaline muusikaline vorm, mis ganhou keha ja hääl peamiselt meie mäed cariocadest população seas, mis oli algselt rohkem puudust kannatav.

Või elav ja spontaanne rütm - mitu korda plaksutamise saatel -, mida lauldi nas festas, lisati see hiljem karnevalile, mille algselt komponeeris kordões.

Kus sambad juhtusid?

Os sambas üldiselt ocorriam nas majad ja terreiros das negra mais velhas, see vinham da Bahia (rahvasuus kutsutakse tädideks) ja paljude jookide, toidu ja muusikaga.

Os sambas - nagu festas - duravam a noite inteira e eram, em geral, sagedased boêmios, operários do cais do porto, ex-cativos, capoeiristas, escravode järglased, üsna mitmekesine rühm.

Os sambas tinham, portanto, uma marginaliseeritud rühmade vahelise suhtluse sotsiaalne funktsioon Politsei valvas neid väga, kes soovis olukorda kontrolli all hoida.

A casa da Tia Ciata foi o berço do samba

Piirkonna kõige olulisemasse koju, kus on kokku pandud tema geração, foi a da, samba koor Ciata tädi. Nela passaram suurepärased nimed nagu Pixinguinha e Donga.

Teise tähtsa musta baiana - Sia Amarost pärit Tia Perciliana - majas hakati samba bändile kasutama mõnda pilli pandiiro, mida juhtus kasutama 1889. aastal.

Olulise rollina samba kultuuris täidavad need Bahia naised soojust. See oli nessas maja, et need, kes olid teatud viisil tõrjutud, leiame nende paaride arv ruumi see oli Porto-Seguro lõbutsemiseks ja on seotud teiste tingimustega inimestega sarnased. Paljudes katastroofides leidsime ka candomblé ja muid religioosseid rituaale.

Samba populariseerimine

Linnas toimuvate linnareformide abil tehti see vaesem elanikkond kohalikuks perifeeria, keskusest kaugemal, ja kasvatab seda kultuuri uute piirkondade jaoks festivalid.

Või samba, ükskõik mis, seda nähti ikkagi “morro” kultuurina. Hetke poliitiline konjunktuur ehk samba oli isegi politsei tagakiusamise tõttu sügavalt marginaliseeritud.

Või möödus samba ametlikult tempos, et näha seda koos teiste olhodega. Um kaks fatoret, mis aitasid samba foram os kultuuri populariseerida esimesed sambakoolide paraadid Rio de Janeiros, mis juhtus mitte 1930. aastate alguses.

O cenário muutus ka vabariigi tollase presidendi Getúlio Vargase osavõtul, kes lubas sambal eksisteerida alates meie maa omaduste louvasse, milline patriootlik fosse.

Seetõttu läks 1930. aastatest alates samba üle suuremale kogukonna abrangênciale, lakkamata piirdumast väiksema inimrühmaga.

2005. aastal tunnustas UNESCO samba inimkonna materiaalseks pärandiks.

Quem foram esimesed sambistad

Esimese põlvkonna muusikud ei ela muusikat, kõik nad töötavad peamiselt selle nimel, et teid toetada - või oli samba lihtsalt hobi, vähe või mitte midagi tasustatud.

Foi 1916. aastal oli see helilooja Donga registreerus esimest korda samba rahvusraamatukogus - laulu Juuste telefon. See samm oli väga oluline, et seadustada laulude loojate muusikaline žanr.

Batucadas osalesin samal ajal arvukalt samba hindeid umbes kolmteist aastat hiljem, 1929. aastal, kui Bando dos Tangarás gravou Na Pavuna.

Origem do nome samba kohta

Samba oli uma Aafrika päritolu sõna kasutatud viidates pidustustele, mis toimusid Rio de Janeiro vaeseimates piirkondades. Need on animeeritud kohtumised, com homens e mulheres, mida rahvasuus nimetatakse sambadeks. Seetõttu ei olnud Samba algselt muusikaline žanr või mitte, vaid seda kasutati sündmuse tüübi tähistamiseks.

Esimest korda, kui sõna samba kasutati ametlikult, on teine ​​kirjas meie dokumentides, see oli 1838. aastal. Na ocasião või Padre Lopes Gama escreveu no jornal O Carapuceiro ao võrdlevad muusikaliselt erinevaid stiile: “tão agradável é um samba d’almocreves, nagu Semiramis, Gaza-haugub või Tancredi”. O isa kasutas selles kontekstis sõna samba, et üldistada ja viidata Aafrika päritolu tantsude reale.

Või salvestas esimene samba foi Juuste telefon, em 1916

Donga (Ernesto dos Santos) salvestas ja registreeris muusikat rahvusraamatukogus Juuste telefon, 1916. aastal, feita kui teie partner Mauro de Almeida.

Pioneiro, Donga, kes on osa Pixinguinha turmast, aitas muutuda ühiskonnaks või samba kaudu - foi muito graças à Música Juuste telefon see või samba möödus muusikalise žanrina tunnustamiseks.

Muusika juurde Juuste telefon ficou ei teinud järgmisel aastal suuri avalikke juukseid.

Esimesed sambarütmi lindistused olid üsna konservatiivsed: majade pidudel ja terreiros das tias ei olnud ühtegi peopesa ja löökriistade eset, mis ilmusid sagedusega.

Tähtsamad samba päritolu inimesed

Ciata tädi (1854-1924), Santo Amaro da Purificaçãos sündinud tüdruk, oli samba ajaloos väga oluline. Tüdruk kolis Rio de Janeirosse 22-aastaselt. 1890. aastal sündis Tia Ciata Praça XI-s, mis oli tuntud kui väike Aafrika paljude vabanenud orjade varjupaigana. Cozinheira ja filha de santo abiellus ta mustanahalisena (riigiteenistuja) ja avas suure majana sageli uksi külalistele, kes nautisid muusikat ja pidustusi. A casa da Tia Ciata oli Brasiilias kaks berços do samba.

Tia Ciata majas sagedasti käinud Rio de Janeiro linnasamba esimeste oluliste isikute hulgas oli Hilário Jovino Ferreira, Sinhô, Pixinguinha, Heitor dos Prazeres e Donga.

Teadlased ütlevad, et samba koolid ala das baianad tekivad just austusavaldusena Tia Ciatale ja esimestele baianadele Teie ülesandeks on jälgida või nakkavat rütmi Bahiast Rio de Janeirosse ning avada meile varjupaigaks rohkem maju ja terreirosid. leitud.

Além de Tia Ciata rida teisi musti baianasid - nagu Tia Carmem, Tia Perciliana ja Tia Amélia - avavad oma majad ja saavad lõpuks samba matriarhid.

Rio de Janeiro meediaklassi valge mees Noel Rosa (1910-1937) oli Rio de Janeiro linnasamba esimese põlvkonna kaks kõige olulisemat nime. Nagu ka tema laulusõnad, on ka tema fazia mingi tempo kroonika, millel on palju huumorit.

Achamos que você também saab kulutada kahte eset:

• Tähtsamad muusikad Bossa Novast
• Noel Rosa: kuulsaim muusika