Inimene on ainus olend, kes keeldub olemast see, mis on Albert Camus
"Inimene on ainus olend, kes keeldub olemast see, kes ta on", tähendab kirjanik ja filosoof Albert camus (Alžeeria, 1913 - Prantsusmaa, 1960), et mees a eitamise ja nihilismi vastuoluline loogika on jõudnud mõrvade vastuvõtmine on absurdne pidades neid fatalistlikeks ja vältimatuteks.
Essee sissejuhatuses Mässumees kirjutatud 1951. aastal, on fraas „inimene on ainus olend, kes keeldub olemast milline mis on ”järeldusena suhtele ja rollile, mida mängib inimese absurd ja mäss või mäss.
Varasemas essees nimega Sisyphose müüt, Camus arutab elamise või mitte elamise küsimust, võttes arvesse enesetapu tagajärgi ja aastal Mässumees arutama taluma või taluma; või ei salli ega talu; võttes arvesse mässu tagajärgi: mäss.
Essee Mässumees peetakse a filosoofiline traktaat teemal amees mässul, kuna essee on alapealkirjastatud. Camuse sõnul kasvab inimese mäss ühiskonnas siis, kui tema teadmisi tsenseeritakse ja teda õhutatakse mõrvale või nõusolekule mõrvades.
Camus ilmestab oma mässu teooriaid ajalooliste nähtustega enne II maailmasõda kaasaegsetele liikumistele nagu sürrealism, mis loob mässu käitumise järjepidevuse Aafrikas massid.
Fraasianalüüs
Mõistete "suhe" suhe absurdne ja mässama Ja hiljem mäss ühiskonnas tuleb seda mõista vastavalt Albert Camuse filosoofilisele harjutusele.
The absurdne inimene või absurd aktsepteerige, et loogika on olulisem kui illusoorseks peetud skruuplid. Absurdi loogika on juba määratluse järgi ebakõla, näiteks enesetapu hukkamõistu ja mõrva aktsepteerimise dihhotoomia.
Absurdi üks põhjus on see, mida Camus kutsub eksistentsiaalne opositsioonehk konflikt inimese korra- ja elutahte ning Universumi tühjuse, ükskõiksuse ja vaikuse vahel.
Absurdi jaoks on olemas kolm filosoofilist võimalust:
- füüsiline enesetapp: mida peetakse arglikuks teoks, sest seda ei peeta tõeliseks mässuks.
- filosoofiline enesetapp: see on absurdsest maailmast ilma mõtteta ja lohutuseta loomine.
- absurdi aktsepteerimine: lahingus võitlemise väärikus on teadmine, et te ei saa võita ja seda peetakse tõeliseks kangelaslikkuseks.
Absurdsuse ja ebaõigluse tingimustes sünnib inimesel tõeliselt inimlik ajend tagasi lükata enda eksistentsi aktsepteerimine, otsides uut viisi ümbertegemiseks ja muuta maailma.
Seda impulssi nimetatakse mässama. Mässu peetakse inimkonna üheks oluliseks mõõtmeks ja see on alati olemas olnud. Individuaalsest mässust saab rühmamäss.
Ideoloogiate ajastul, milles elame, on mäss muutub metafüüsiliseks, see tähendab abstraktne ja spekulatiivne kaotamine "inimese jumalikustamises, et ta suudaks ümberkujundada ja ühineda maailm ", ignoreerides ajaloolist fakti, et ühiskonna igasugune ulatuslik või laialdane ümberkujundamine see on tingimata vägivaldne.
Selles kontekstis eelistab Camus mässu suhtumist absurdi aktsepteerimise vastu ainuüksi sellepärast, et see annab vähemalt ühe selge vägivalla suund, mitte absurdi eitamine ja nihilism, pidades surmajuhtumeid vältimatuks ja "teadmatuks" sest "inimene on ainus olend, kes keeldub olemast selline, nagu ta on".
