Raphael Sanzio Ateena kool: analüüs ja tähendus

Ateena kool See on Raphael Sanzio fresko, mis on tehtud aastatel 1510-1511. See asub Estancia del Seal o Stanza della Segnatura —Tuba, mis on mõeldud paavsti raamatukoguks Vatikani apostlikus palees.

See on osa "Vatikani tubadest", palee nelja toa komplektist, mille kaunistamise tellis paavst Julius II erinevatele kunstnikele, ehkki need lõpuks asendati autor Rafael. Seetõttu tuntakse neid ruume tänapäeval ka kui “Rafaeli ruume”.

Ateena kool esindab teadusliku mõtte ja loomuliku tõe väärtust, mille areng on omistatud klassikalisele antiigile. Teos kehastab kogu renessansi kultuuriprogrammi, kuna näeme klassikalise maailma suurte mõtlejate ja teadlaste ning isegi renessansi enda kohalolu.

Analüüs Ateena kool autor Rafael Sanzio

Ateena kool See on freskomaal, mille alus on 7,7 meetrit lai ja ulatub kaare otsas maksimaalselt 5 meetri kõrgusele. Lineaarse või kaduva punkti vaatenurgast üles ehitatud stseen on raamitud tõsises arhitektuuriruumis.

Rafael kasutas maalitud arhitektuuri tehnikat ära suurema sügavustaju loomiseks, just nagu ta oli Peruginolt õppinud.

Ta ei otsinud konstruktiivseid viiteid Kreeka, vaid Rooma maailmast, eriti Bramante loomingust. See arhitekt oli vastutav San Pedro basiilika renoveerimise, paleokristliku esteetika projekti eest.

Stseeni kirjeldus

Ümbrusena esindab Rafael kolme järjestikust tünnivõlvi, mille moodustavad poolringikujulised kaared, mille avatud põhjad ja soovitatud eraldused loovad suurema sügavustunde. Nende võlvide külgedel näeme veergude ja kujude galeriid, mis on allegooriline viide kreeka-ladina kultuurile.

Kaks skulptuurset kuju külgnevad vaatepildis ja domineerivad selle ülemisel poolel. See räägib Apollost, korra, harmoonia ja mõistuse sümbolist ning Athenest, tarkuse, kunsti ja sõjastrateegia sümbolist.

Sellel etapil näeme filosoofia, matemaatika, teaduse, kunsti ja poliitika erinevate ajalooliste isikute esindatust. Nad eksisteerivad koos mõne renessansiajastu tegelase, sealhulgas Raphaeli enda, ekstemporaalse esinemisega.

Kõige olulisemad tegelased on kompositsiooni keskel olevad kaks kuju, mille võime hõlpsasti leida nende pea taga avaneva selge ja diafoonse taeva ääres. Need on filosoofid Platon ja Aristoteles, stseeni vaieldamatud peategelased.

Sümbolid Ateena kool

Ateena kool sellel on palju tähemärke. Siiani pole neid kõiki tuvastatud, kuigi enamus on tuvastatud. Nagu sellest veel vähe oleks, on mõned tänaseks tehtud omistused kahtlased, nii et on erinevaid hüpoteese.

Mitmel juhul kasutas Rafael füüsilisi referente tänapäevaseid isiksusi. Järgmisena näeme, millised on esindatud tähemärgid ja nende atribuudid või sümbolid. Need, kellel on kahtlusi, tuvastatakse õigel ajal.

1. Platon. Platon, keda on esindatud meister Leonardo da Vinci tunnustega, hoiab raamatut käes Timaeus. Ta sõrm osutab taevale. See žest viitab ideede teooriale, mis rajab tema mõttekäigu.

2. Aristoteles. Platonist paremal näeme raamatut käes hoidmas Aristotelest Eetika. Tema parem käsi talje kõrgusel hoiab peopesa maapinnaga paralleelselt. Sellega vihjab Rafael Aristotelese vormiteooriale, kes arvas, et asjad on iseeneses ja et neid ei eksisteeri duaalse reaalsusena (keha ja hinge lahusus).

3. Herakleitos (Michelangelona). Filosoof, keda esindati Michelangelona nii ilmetes kui rõivastuses ja omakorda marmorist alusel.

4. Diogenes. Küünilise kooli mõtleja, kes on kuulus oma vähese huvi vastu sotsiaalse kasutamise ja tavade vastu, millele ta vastandas autonoomia põhimõtet.

5. Zenon Eleast: Ta oli Parmenidese kreeka filosoofi jünger, eliitkooli esindaja.

6. Epikuros. Ta oli looja epikuurismiks, mis muu hulgas eitas hinge surematust ja kaitses hedonismi.

7. Federico Gonzaga. Siis oli Leo X ametisse nimetades Mantova hertsog Federico Gonzaga. Ta oli oluline patroon.

8. Anaksimander (?). See tegelane võis olla Miletose Thalese jünger Anaximander, teda tunti kui filosoofi ja geograafi. Samuti on pakutud Severino Boezio, Aristosseno, Senocrate ja Empedocle nimesid.

9. Averroes. Averroes oli Andaluusia filosoof, matemaatik ja keskaja (12. sajand) arst, kes õpetas ka islami seadusi.

10. Pythagoras. Kreeka filosoof ja matemaatik. Lisaks raamatule näeme tema ees tahvlit, millel on numbriline kolmnurk "Tetraktys", mis on universumi ühtsuse sümbol, ja näeme ka muusikalise harmoonia teooria sümbolit.

11. Telange: Pythagorase jünger, kes vastutab tema jaoks tahvli hoidmise eest.

12. Hypatia Aleksandriast. Neoplatooniline filosoof ja õpetaja, kes on tuntud oma panuse eest matemaatikas, astronoomias, algebras ja geomeetrias.

13. Parmenides. Filosoof, platoonilise idealismi eelkäija ja eliitkooli rajaja.

14. Aleksander Suur. Makedoonia kuningas, kes võitis pärslased ja laiendas oma impeeriumi Kreekale, Egiptus Indiasse. Aleksander Magnnost sai Aristotelese jünger.

15. Xenophon või Antisthenes. Xenophon oli ajaloolane, filosoof ja sõjaväelane. Üks tema olulisemaid teoseid on Kreeka, Peloponnesose sõja teemal. See võib olla ka Kreeka antiikaja küünilise kooli asutaja Antisthenes.

16. Alkibiaadid. Mõned teadlased pakuvad, et see näitaja võiks olla tegelane Platoni pidusöök nimega Alkibiades, sest ta on Sokratesega dialoogis.

17. Sokrates. Teda peetakse Kreeka filosoofilise mõtte isaks ja dialektika edendajaks. Ta oli Platoni õpetaja.

18. Plotinus: Neoplatooniline filosoof, kelle kolmainsuse ja ühe teooria on olnud inspiratsiooniallikaks kristlikule filosoofiale. Arvatakse, et võrdlusmudel on paavst Julius II.

19. Homeros. Homeros on autor, kellele kompositsioon Iliad ja Odüsseia, Kreeka kultuuri põhilised kirjandusteosed.

20. Eukleides või Archimedes (kui Bramante). Pole täpselt teada, keda see näitaja esindab, kuid kompassi kasutamise järgi otsustades võib see olla Eukleides või Archimedes. Nägu on renessansi arhitekti Leonardo Bramante nägu.

21. Ptolemaios. 1. sajandi ja 2. sajandi vahelise ülemineku astronoom, geograaf, matemaatik ja keemik. C, Kreeka-Egiptuse päritolu. Tegelane hoiab käes maakera.

22. Apelles (Rafael Sanzio rollis). Ilmselgelt on see kuju Raphael Sanzio autoportree, kuid ta kehastab antiikaja maalikunstniku Apellese tegelaskuju. Tavaliselt, kui see juhtub maalikunstis, vaatab autor otse publikut, rikkudes fiktsiooni.

23. Protógenes (nagu Sodom). Protógenes oli veel üks vanaaja maalija, Apellese rivaal. Raphael kujutab teda kui El Sodoma (hüüdnimi Giovanni Antonio Bazzi), kaasaegset maalikunstnikku, kelle Raphael asendas Estancia del Seali tellimisel.

24. Zoroaster või Strabo. Tegelane kannab taevagloobust. Kõige levinum tees väidab, et see räägib Zoroasterist, ühe esimese monoteistliku usundi asutajaprohvetist, tuntud kui mazdeism. Teised uurijad väidavad, et see on Kreeka geograaf ja ajaloolane Strabo.

Ateena Akadeemia, Platoni asutatud instituut

Kõik need tegelased kutsuvad idülliliselt esile Ateena akadeemia, millest Rafael leidis kontseptuaalset inspiratsiooni. Ateena akadeemia oli kool, mille asutas Platoon ise umbes 4. sajandil eKr. C. filosoofia, matemaatika, astronoomia, meditsiini ja retoorika õpetamiseks.

See akadeemia, kus sellised isiksused nagu Aristoteles said koolituse, oli antiikmaailma jaoks nii tähtis, et selle olemasolu kestis kuni 5. sajandini pKr. C., peaaegu üheksa sajandit. Selle töö ei olnud erinevatel põhjustel pidev, kuid kindlasti säilitas see oma mõtte.

See võib teile huvi pakkuda:

• Rafael Sanzio: renessansi geeniuse elulugu, kaastööd ja teosed.
• Renessanss: mis see on, väärtused, omadused ja olulisemad teosed.

Fresko tähendus Ateena kool

Raphaeli fresko tähendust saab sünteesida nii filosoofia, kõigi teaduste ema kui ka teadusliku mõtte tähistamine ja teadlaste (filosoofide, matemaatikute, geomeetrikute jt) panuse tunnustamine antiikaja.

Selle uueneva vaimu järgi tahtis Rafael luua idüllilise akadeemia, mis on omakorda mälestus Platoni asutatud Ateena akadeemia suursugususest.

Teadlane Giulio Carlo Argan kommenteerib, et see töö esindab iidset tarkust. Sel põhjusel loobub maalikunstnik looduse kujutamise ning keskendub isiksustele ja arhitektuurile.

Arhitektuurist saab seega Argani sõnul inimese mõtte konstrueerimise sümbol. Ja inimesed, keda koheldakse ka monumentaalselt, on selle põhimõtte kehastus. Seega lisab Argan, et see «... teeskleb« uuestisündinud »hoonet samamoodi nagu antiikaja mõtlejad on mõtete ja doktriini kaudu "uuesti sündinud" Kristlane ”.

Kunst kui teadmine

Koos filosoofilise ja teadusliku mõtte hindamisega tutvustab Raphael renessansi üht originaalsemat elementi võrreldes eelkäija keskajaga.

Me ei viita kunstnike kaasamisele teosesse ei otsese viite ega mudelitena. Rafael, nagu ka tema kaasaegsed kolleegid, näiteks Leonardo, pühendusid plastilise kunsti kui teadmiste vormi väärikuse kaitsmisele.

Lisades Leonardo, Michelangelo, Bramante, El Sodoma ja isegi tema enda, Rafael õõnestab iidset mõtet, mis mõistis plastiku hukka lihtsalt kunstina mehaaniline.

Sel viisil tõstab ta selle samale tasemele, mida naudivad vabade kunstide esindajad, kes seni olid rühmitatud Quadrivium ja Trivium. The Quadrivium see sisaldas aritmeetikat, geomeetriat, astronoomiat ja muusikat. The Trivium see sisaldas grammatikat, dialektikat ja retoorikat.

Valgus kui teadmiste metafoor

Miks, kui Raphael tahtis taaselustada Platoni akadeemiat, kas teda inspireeris Bramante Püha Peetruse basiilika projekti arhitektuurne vorm? See juhtus seetõttu, et teadlaste Charlesi, Manca ja McShane'i sõnul soovis Rafael anda materiaalse mõtte „Filosoofia templi” ideaalile, mille väitekirja kaitses mõtleja Marsilio Ficino.

Ka autorid Charles, Manca ja McShane väidavad, et teoses domineerib aus ja diafoonne valgus. Kuidas nad seda tõlgendavad? Nad tõlgendavad seda metafoorina teele, mis viib teadmiseni.

Kokkuvõtteks võime kinnitada, et Rafaeli selles teoses on inimesed loomingulise kire keskmes. Nemad on stseeni peategelased. Nad oma teadmiste ja uudishimuga on nad looduse saladuste "avastajatena".

See pole midagi muud kui kultuuri väljendus, mis leiab ratsionaalses mõtlemises kodanikuväärtuste aluse. Ateena kool autor Rafael Sanzio on antropotsentrilise humanismi kogumik. Kui on mõni teos, mis võtab kokku Itaalia renessansi väärtused ja omadused, see on Ateena kool.

See võib teile huvi pakkuda: Renessansi 25 kõige esinduslikumat maali

Viited

• Argan, Giulio Carlo: Renessanss ja barokk (II. Michelangelost Tiepoloni), Madrid: Akali väljaanded, 1999.
• Brisson, Luc: "Platonism" VV-s. AA.: Akali kreeka keele sõnaraamat, Madrid: Akal, 2000.
• Charles, Victoria, Joseph Manca ja Megan McShane: 1000 suurmeistrite maali, Mehhiko: Númen, 2006.