"Oleme hakanud emotsioone meditsiiniliseks muutma"

Francis J. Martinez Tal on kraad psühholoogias, kliinilise psühhopatoloogia magistrikraad Ramón Llulli ülikoolist ja magistrikraad vahendamise alal. Kogukond Barcelona autonoomsest ülikoolist ja magister psühhosotsiaalse sekkumise alal ülikoolist Barcelona.

Praegu ühendab ta erapraksises täiskasvanute psühhoteraapiat magistriõppes õpetamisega Hispaania kognitiiv-käitumusliku kliinilise psühholoogia assotsiatsiooni veebipõhine kliiniline praktika (AEPCCC). Ta on ka psühholoogiateemaliste artiklite autor sellistes ajakirjades nagu Smoda "El País", Blastingnews ja Psicología y Mente.

Intervjuu psühholoog Francisco J. Martinez

Selles intervjuus vestleme temaga sellest, kuidas psühholoogia on arenenud, kuidas emotsioonid tervisest ja sellest, kuidas isiklikud suhted ja sotsiaalsed nähtused meie meelt mõjutavad.

1. Kas teie ettekujutus vaimsest tervisest on pärast psühholoogiks saamist muutunud või on see enam-vähem sama, mis ülikooliajal?

Psühholoogia peaeriala, nagu ma mäletan, pani suurt rõhku inimeste vaimse tervise mõistmisele selgete, usaldusväärsete ja otsustavate diagnooside kaudu, mis välistavad motivatsiooni, mille pärast inimene pöördub psühholoog. Võtsime kasutusele käsiraamatud, mis käsitlevad sümptomite lahkamist ja õigete diagnooside leidmist, mille abil saame selle või selle häire jaoks sobivaid tehnikaid kasutada. Kõik see toimib. Selge. Kuid ta eiras seda, et inimene, kes pöördub psühholoogi poole oma vaimse tervise pärast mures, ütleb tavaliselt, et ta ei kontrolli oma emotsioone. Ta on kurb, vihane, ärritunud, demoraliseeritud... Ta kannatab vaimselt.

Mulle meeldib patsientidele selgitada, et õige vaimne tervis võimaldab väljendada kõiki meie emotsioone. Kui kujutada ette, et meie vaimne tervis on vana kahe nupuga raadio, siis emotsioon oleks see, mis iga kanal on. Kui nupp katki läheb, ei jõua kõiki kanaleid sisse häälestada, üks emotsioon valitseb teisest.

Helitugevus oleks meie teine ​​nupp. See oleks emotsiooni intensiivsus. Helitugevuse reguleerimine enda arvamuse järgi aitab meil kuulata lemmiksaateid soovitud helitugevusega. Teraapias käimine aitab paljudel juhtudel avastada, et on kanaleid, mida me ei häälesta või et võib-olla kuulame raadiot liiga kõrgelt või madalalt.

2. Kuidas teie arvates mõjutab see, kuidas inimesed üksteisega suhtlevad, nende vaimset tervist?

Miski, mis on üsna mütologiseeritud, on põhjus, miks inimesed konsultatsioonile tulevad. Mõned arvavad, et nad lähenevad eneseteadmise otsimisele, põhjustele, miks nad vaimselt kannatavad. Muidugi on see oluline, kuid alguses küsitakse tavaliselt abi sotsiaalseks lõimumiseks.

See, kuidas nad teistega suhtlevad, täidab nad rahulolematusega. Nad ei soovi, et neid ei nähtaks ega tajutaks kui "autsaider". Lähtepunktiks on see, et vaimne on olemuselt suhteline ja et meelt ei saa ehitada teistest meeltest eraldatuna. Kuna me sünnime, on see see, mis on lähedane, siis lapse keskkond on see, mis seda pakub, et tal oleks mõistus, mis suudab vastu astuda takistustele ja positiivsetele kogemustele, mida elu meile pakub.

3. Uurimistöös on väga levinud arvamus, et psühholoogilisi protsesse saab mõista, kui neid uurida. aju väikesed osad eraldi, selle asemel et uurida elementide või nähtuste vahelist koostoimet sotsiaalne. Kas teie arvates peab sotsiaalteadustel põhinev psühholoogia haru psühhobioloogiast ja neuroteadusest rohkem õppima kui vastupidi?

Psüühikahäirete uurimine aju-, käegakatsutavatest, psühhobioloogiast, neuroteadustest võib olla väga hea. Aga jätta kõrvale mentaalne, ühiskonna mõju, on lootusetu. Täpsemalt selgitatud. Kui see, mida me otsime, on arusaamine depressioon, ärevus, paanika, skisofreenia, ühesõnaga kõik, mida me mõistame vaimse kannatusena, lahkades "mikro" suunas (geneetika, neurotransmitterid), jätame vahele selle, mis meid paneb eriti inimesed.

Vaimsete kannatuste mõistmiseks peame teadma, mis õppimise ajal toimub, millised on meie kiindumused, suhted, meie peresüsteemid, meie kaotused... Seda kõike on võimatu saavutada, kui tahame taandada selle neurotransmitterite vastastikmõjule ja nende uurimisele. geneetika. Kui me sellest vaatenurgast aru saame, oleme väga eksinud. Seega langeme äärmiselt reduktsionistlikusse nägemusse inimesest.

4. Üha enam globaliseeruvas maailmas emigreeruvad osa inimesi võimaluse tõttu ja teised kohustusest. Kuidas mõjutab teie kogemuste põhjal rändekogemus ebakindlates tingimustes vaimset tervist?

Need, kes emigreeruvad, teevad seda majanduskasvu ootustega (majanduslik, haridus…). Suures osas eelneb väljarändele ebakindlus. Olen aastaid saanud olla inimestega, kes emigreerusid suurte paranemisootustega. Paljud neist olid hoiule pannud eluaastad ja kõik oma säästud, et vaesusest välja murda ja peresid aidata.

Suur osa tööst, mida psühholoogid ja sotsiaaltöötajad peavad tegema, on suunatud varem suurte lootuste vähendamisele. Paljud psühholoogilised teooriad seovad depressiooni või ärevuse taseme idealiseeritud ootuste ja tegelike saavutuste vahel. Valitud sihtkohta jõudmine ja elu jätkamine ebakindlas seisundis, mis mõnikord isegi halvem kui lähteseisund, on ilmselgelt halb näitaja õige vaimse tervise saavutamiseks.

5. Kas arvate, et viis, kuidas sisserändajad kannatustega toime tulevad, on erinev olenevalt kultuuritüübist, kust nad pärit on, või näete selles aspektis rohkem sarnasusi kui erinevusi?

Ma ütleks, et kannatustega toimetulekul on sarnasusi rohkem kui erinevusi. Mütoloogiast esitletakse rännet meile valusa ja isegi lõpetamata protsessina. Religioon Aadama ja Eevaga või mütoloogia "Paabeli torniga" selgitavad meile kaotust, mida toob kaasa "keelatud tsooni" otsimine või soov saada teadmisi "teisest maailmast". Nii üks kui ka teine ​​otsing või soov lõppevad kahetsusväärsete tulemustega.

Eelkõige pean “universaalseteks” emotsioone, mida jagavad väljarändajad. Nad elavad lahusolekus rohkem kui kaotust. Nostalgia, üksindus, kahtlused, seksuaalne ja afektiivne viletsus kujundavad emotsioonide ja kogemuste kontiinumi, milles domineerib ambivalentsus.

Teiseks on see korduv duell. Tagasipöördumise mõtteid ei saa vältida. Uued tehnoloogiad võimaldavad immigrandil senisest palju kergemini kontakti päritolumaaga. Nii kordub rändeduell, see muutub korduvaks duelliks, sest seal on liigne kontakt päritolumaaga. Kui kõik rändekogemused pole ühesugused, võime nõustuda, et valdav enamus on kõik need eeldused antud.

6. Psühhotroopsete ravimite tarbimine kasvab kogu maailmas üha enam. Arvestades seda, on neid, kes väidavad, et see meditsiinilisus on liigne ja selle taga on poliitilised motiivid, samas kui teised nad usuvad, et psühhiaatria on ebaõiglaselt häbimärgistatud või säilitavad vahepealse positsiooni nende kahe vahel positsioonid. Mida arvate sellest teemast?

Psühhiaatria ja farmakoloogia on paljudel juhtudel suureks abiks. Raskete psüühikahäirete korral on neist palju abi. Probleem, millega praegu silmitsi seisame, on see, et oleme hakanud emotsioone meditsiiniliseks muutma. The kurbust näiteks leevendatakse seda tavaliselt psühhotroopsete ravimitega.

"Tavaline kurbus" on patologiseeritud. Mõelgem lähedase kaotusele, töökoha, partneri kaotusele või mistahes igapäevasele pettumusele. Selle "tavalise kurbuse" eest hoolitsevad psühhiaatria ja farmakoloogia, käsitledes seda psüühikahäirena teeb saabuvast sõnumist midagi sellist, nagu "kurbus on ebamugav ja sellisena peame selle kogemise lõpetama". See on koht, kus farmakoloogiline tööstus käitub perversselt. Suur osa nende motivatsioonist näib olevat ühiskonna medikaliseerimise kaudu tohutu kasumi teenimine. Õnneks on meil suurepärased psühhiaatriaspetsialistid, kes ei taha üle ravida.