Postmodernsus: omadused ning peamised autorid ja teosed

Postmodernsus võib viidata nii modernsuse kultuurilise ümberkujundamise protsessile 1970ndatest ja eriti 1980ndatest kui ka selle perioodi erinevad kultuurilised, filosoofilised ja kunstilised liikumised, mis seavad kahtluse alla modernsuse paradigmasid, samuti selle universaalset kehtivust ja ajatu.

Kui osake postitus tähendab "pärast", kas postmodernsusest rääkimine tähendab tunnistamist, et modernsus ja selle väärtused on läbi? Või tähendab see lihtsalt seda, et modernsus on lihtsalt küsimärgi all? Mida see väljend tegelikult tähendab ja mida see tähendab? Kuidas tunned ära liikumise või mõtte postmodernne?

70., 80. ja 90. aastad olid kapitalismi ja heaoluühiskonna võidukäigu, Berliini müüri langemise ja - teabe ja kõigi elukorralduste kaubaks muutmine, see tähendab tarbimisühiskonna triumf postindustriaalsed ühiskonnad.

Mõne autori jaoks pole postmodernsus just modernsuse kriitika, vaid pigem modernsuse kahtluse alla seadmine. teatud väärtuste absoluutne iseloom, näiteks mõiste "tõde" ja "mõistus" või sotsiaalse tähtsuse individuaalne. Postmodernsuse kaitsjate sõnul ei tunnista see siiski kõnealuste väärtuste tähtsust, vaid vaevalt seab kahtluse alla nende kasutamise viisi. Kuid kas neil on selles õigus?

Postmodernsuse mõistmiseks

Postmodernsuse mõistmine nõuab tingimata selgust selle pidepunktis: modernsus. Modernsus esindab ajastut ja mõtteviisi, mille eelkäikud on pärit renessansi antropotsentrismist, ehkki see sai täieliku kuju alles 18. sajandil.

Intellektuaalne vool ja kaks ajaloolist sündmust 18. Sajandil olid põhilised selle pöörde jaoks ajalugu: valgustusajastu liikumine, tuntud ka kui valgustus, Prantsuse revolutsioon ja revolutsioon tööstuslik.

Umbes nii, pakkus modernsus üleminekut traditsioonilt muutustele, mida nimetati "progressiks". See hõlmas järgmist:

• sekulariseerida ühiskond ehk eraldada kirik poliitilisest võimust;
• edendada teadmisi (mõistust ja teadust) kui relva fanatismi ja edasiliikumise vahendite vastu;
• konsolideerida rahvusriik (natsionalismi kujunemine) ja luua uus poliitiline mudel, mis põhineb võimude lahususel ja kodanike vabadusel;
• arendada kogu industrialiseerimise majanduslikku potentsiaali.

Kuid järgmiste sajandite ajalugu näitaks sellise "inspireeriva" mudeli õmblusi: imperialismi laienemine, kommunistliku ideoloogia esilekerkimine, võimendatud rahvuslus, mis põhjustas kaks maailmasõda ja muid relvastatud konflikte, pragunema 29 ja külm sõda.

Uute tehnoloogiate (eriti kommunikatsioonitehnoloogia) ilmumine moodustaks uue stsenaariumi: tarbimiskultuur ja massikultuur. Kas see on lubaduse täitmine? Kas sellega piirdutakse edusammudega? Väärtuste lagunemine, usu kadumine suurte ajaloolugude ületamisse ja rahutus igavuse tekitamine absoluutselt tooraine ja mehhaniseeritud kultuuri ees oleks seega tingimus postmodernne.

Postmodernsuse tunnused

The Funktsioonid modernsuse saab kokku võtta järgmiste aspektidega:

• See väljendab tänapäevase metafüüsilise mõtte kriisi;
• See delegiteerib kaasaegsed metalood;
• Tunnistage, et teadmiseks on erinevaid viise;
• See lükkab tagasi ajaloolise lineaarsuse ja relativiseerib progressi;
• Peegeldage selle konteksti ja tehke nähtavaks vastutus;
• See soodustab subjektiivset eristumist ja mitmekesisust.

Mõistkem seetõttu postmodernsuse kõiki tunnuseid hoolikalt:

See väljendab tänapäevase metafüüsilise mõtte kriisi

Moodsa metafüüsilise mõtte kriis algab autorite sõnul hetkest, mil filosoofia ja teadus avastavad, et pole eksimatud või universaalsed, avastades samas nende võimetuse leida ühte "tõde", mis viib metalugude legitiimsuse puudumiseni kaasaegne. Postmodernsus muudab selle pausi nähtavaks.

Koos tänapäevane metafüüsiline mõte viidame filosoofiale ja teadusele viisidel, kuidas neid modernsuses mõeldakse. Kaasaegne teadus ja filosoofia on keskendunud mõistuse kui inimajaloo aluspõhimõtte toetamisele, samuti ühe tõe otsimisele ja kaitsmisele. Kuid viisid, kuidas maailma ajalugu on arenenud, seavad selle väite kahtluse alla.

Kaasaegne teadus ja filosoofia on aeglaselt mõelnud absoluutsetel põhimõtetel põhineva elu mõtte ja teadmiste eesmärgi üle. See tähendab, et nad on pannud "idee" tegelikkuse ja konteksti üle valitsema, mis on vastuolude ja ebamugavuste põhjus.

See delegiteerib kaasaegseid metalugusid

Teadus ja filosoofia, mõistus ja tõde, kord ja areng, riik ja rahvas, moderniseerimine ja arengon mõned kaasaegsuse põhilised metalood. Kõik need on kujunenud universaalsete ja universaalsete tsiviliseerivate põhimõtetena, täpselt nagu religioon oleks varem olnud.

Kui modernsus tahtis usu matta pühale eraelu alale, kaevas ta ka oma haua üks pool oma lubaduste täitmata jätmisega, sest muu hulgas millal tuleb progress ja mis saab pärast seda? Kui on tõsi, et ühiskond saab edusammudest kasu ajaloolisest vaatenurgast, kas see on piisav lohutus individuaalseks eksistentsiks?

Kaasaegsete metalugude delegitimeerimine on mitmete lõhede tagajärg, millest loetleme ainult kolm:

• teeseldes abstraktsetel põhimõtetel (progress, mõistus, teadmised) põhineva ühiskondliku elu mõtestamist;
• üksikisikute allutamine sellisele sotsiaalsele projektile, eitades subjektiivsust ja mitmekesisust; Y
• jääda seljaga nende viiside juurde, kuidas tehnika ja tehnika välimus on neid abstraktsioone dünaamiliseks muutnud.

Postmodernsus peegeldab just seda kõike postindustriaalsete ühiskondade sotsiaalset ja kultuurilist kriisi.

Tunnistage, et teadmiseks on erinevaid viise

Postmodernsuse jaoks pole teadmised ainult teaduslikud või filosoofilised, sel moel relativiseerib mõistuse väärtustamist. Kui miski on postmodernsuse jaoks näidanud uut eluviisi, kus teavet pakutakse kaubana, on olemas ka teadmine-elamine, teadmine-tegemine või teadmine-kuulmine.

Sellega koos postmodernsuse jaoks "ütlemise" viisid ja teadmiste ilmumine vormis teavet. Selle kõige jaoks muudetakse teadmiste modernsuskäsitlust ning relatiiviseeritakse universaalse mõistuse ja absoluutse tõe ideed.

Selle kõige jaoks on mitte ainult postmodernistlike intellektuaalide, vaid ka postmodernistliku ajastu laste jaoks sümbolid, keel, ikoonid, lühidalt, erinevad viisid "ütlemiseks" või "tähendab".

Lükka tagasi ajalooline lineaarsus ja relativiseeri progress

Modernsus pakkus välja ülemineku traditsioonist muutuseks. Seda paradigmat nimetati "progressiks", silmapiiriks, kuhu peaks püüdlema iga ühiskond. See on modernsuse suurepärane metalugu.

Tänapäeva mõistuse jaoks on edusammud See vastas lineaarsele ja evolutsioonilisele (kasvavalt) ajavaatele, mille saavutamine oleks võimalik kolme põhielemendi põhjal:

• mõistuse (teadmiste) domeen,
• tehnoloogia ja tööstuse areng ning
• moodsa rahvusriigi (vabariikide) konsolideerumine.

Kuid hoolimata asjaolust, et paljud püüdlused saavutati, on tõsi ka see, et vastuolude ilmnemine ei võtnud kaua aega.

Postmodernsus aktsepteerib, et ajalugu koosneb purunemistest, tagasitulekutest, möllamistest, ootamatutest hüpetest, sisse lõpp, mis ei ole orienteeritud lõplikule lõpule, kuid on keeruline ja puudub meta-narratiiv Idas.

Mõelge selle kontekstile ja tehke nähtavad kohustused

Mõned postmodernse mõtlemise pooldajad väidavad, et see mõtteviis kajastub konkreetsetes faktides, selle tagajärjed ja sotsiaalsete osalejate vastutus, mis tähendab nende jaoks a eetika.
Lisaks selle idee kinnitamisele või eitamisele on selge, et postmodernne filosoofia võtab oma ajaloolise aja. Selle all mõtleme, et ta püüab reageerida oma kontekstile ja püüab mõista postindustriaalsete ühiskondade halba enesetunnet.

Nemad on postindustriaalsed ühiskonnad need, kes pärast tööstusliku ja kapitalistliku mudeli rakendamist "naudivad" industrialiseerimise loodud rikkust ja stabiilsust. See tähendab, et nad on ühiskonnad, mis elavad nn heaoluriigina. Ainult et ühiskonnakorralduse killustatus näitab, et miski pole andnud oodatud tulemust.

Postmodernsus näitab, et kapitalism koos tehnoloogiatega on ühelt poolt soodustanud selle individualiseerimist õppeaineid ja teisest küljest on see muutnud teadmiste väärtustamist, mille lõpp ei ole enam vaimu kinnistamine, vaid selle kaubaks muutmine. Kui kõik on kaubeldav, kui kõik taandatakse tarbimisele, siis kaotatakse inimese transtsendentsus, kuna see on oma tähendusest ilma jäetud.

Soodustab subjektiivset eristumist ja mitmekesisust

Kui mõistus ja absoluutne tõde relativiseeritakse, saab postmodernsus aru, et on olemas a subjektiivne eristamine ja üks mitmekesisus. Inimeste atomiseerimine, heaoluühiskonna võidukäik ja selle tagajärjed, langus suured metalood ja ajaloolise orientatsiooni kadumine soosivad nende eristamist subjektiivsus.

Selle stsenaariumi korral ei püüa ühiskonnaliikmed enam homogeniseeruda suurema rühmaga, vaid eristuvad, mitmekesistuvad ja paljudel juhtudel ka passiivselt või aktiivselt vastu.

Tähendust ei anna ühine diskursus, näiteks kuuluvus rahvusesse, vaid individuaalsed püüdlused kas üksi või rühmana. Kuid need otsingud ei ole võimelised postindustriaalsete ühiskondade jaoks uut metajuttu sõnastama.

Seetõttu ei tähenda asjaolu, et postmodernne mõte selle nähtavaks teeb, tingimata seda, et ta tõlgendab seda uue horisondi suunas kohanemisena. Postmodernistid süüdistavad seda muutust kui ühiskonnakorralduse killustatuse märki kui ajaloolise kriisi väljendust.

Postmodernistide jaoks ei ole suurte metalugude delegitimiseerimine oma kohale jätnud uut ja lootustandvat diskursust. Selle asemel on see jätnud individualiseeritud ja hüperkodeeritud tarbimisühiskonna. See on lõpuks jätnud killustatud ühiskonna. See on lõpuks modernsuse suur läbikukkumine.

Postmodernsuse peamised autorid ja teosed

Jean-François Lyotard

See kajastab teadmiste seisundit postindustriaalsetes ühiskondades. Ta oli kuulsa raamatu autor Postmodernne seisund, sama hästi kui Lastele selgitatakse postmodernsust.

Jean Baudrillard

Muude arutelude kõrval on Baudrillard põhjalikult kajastanud sümbolite ja seega ka ühiskondlike kujutluspiltide kaubaks muutmist. Ta on raamatu autor Esteetiline illusioon ja pettumus.

Michel Foucault

Michel Foucault on oma raamatu poolest laialt tuntud See pole toru, milles ta analüüsib sürrealist Renée Magritte'i maalitud homonüümse maali paradoksi.

Foucault uurib keele, tähenduse ja märkide nähtusi. Tema aktsent seisneb just ütlemisviisides, tähistavate konventsioonide ülesehituses, mitte ainult selle sõna kaudu. Muude tema põhiteoste hulka kuuluvad: Sõnad ja asjad Y Keelest ja kirjandusest.

Gilles Lipovestky

Prantsuse postmodernse filosoofia klassiku autor Tühjuse ajastu ja Hüpermodernsuse ajad, kajastab sotsiaalseid muutusi: hüpertarbimist, progressi paradokse, inimlootusi ja lootusetust hüpermodernsuse mõistest.

Gianni Vattimo

Vattimo on 1936. aastal sündinud filosoof, keda hermeneutikast koolitas Hans-Georg Gadamer. Ta töötas välja kontseptsiooni nõrk mõtlemine. Ta on analüüsinud tänapäevaste metalugude lõpu probleemi ja pärast seda pühendunud viimastel aastakümnetel religiooni rolli ja religioosse mõtte evolutsiooni uurimisele. Raamatute autor Moodsuse lõpp Y Pärast kristlust.

Cornelius Castoriadis

Analüüsige kujutluspiltide ja sümboolika ehitamise probleemi sotsiaalses keskkonnas. Uusmarxistlikust lugemisest pärit Castoriadis toob välja struktureerimisest tulenevad probleemid ühiskondlik kord tähenduse läbirääkimistelt ja selliste institutsioonide kaal nagu Seisund. Ta on raamatu autor Ühiskonna kujuteldav institutsioon.