Michelangelo fresko Aadama loomine tähendus

Adani looming Sixtuse kabeli võlvikut kaunistab üks Michelangelo Buonarroti freskosid. Stseen esindab esimese mehe Aadama päritolu. Fresko on osa üheksast stseenist koosnevast pildiosast, mis põhineb Vana Testamendi 1. Moosese raamatul.

See on üks Itaalia renessansi vaimu esinduslikumaid teoseid inimese loomingu esindamise viisi tõttu. Silma jäävad looja antropomorfne pilt, tegelaste hierarhia ja lähedus, Jumala ilmumise viis ning Jumala ja inimese käte žest, nii originaalne kui revolutsiooniline. Vaatame, miks.

Analüüs Adani looming autor Michelangelo

Stseen leiab aset pärast seda, kui Jumal on loonud valguse, vee, tule, maa ja muu elusolendi. Jumal läheneb inimesele kogu tema loova energiaga, kaasas taevane kohus.

Selle loova energia tõttu on stseen laetud intensiivse dünaamikaga, mida rõhutavad lainelised jooned, mis läbivad kogu kompositsiooni ja trükivad visuaalset rütmi. Samuti saab see tänu skulptuuride helitööle teatava skulptuuritaju.

Ikonograafiline kirjeldus Aadama loomine

Põhipilt esitab meile ühes tasapinnas kaks lõiku, mis on jagatud kujuteldava diagonaaliga, mis hõlbustab hierarhia kehtestamist. Vasakpoolne lennuk tähistab alasti Aadama kohalolekut, kes on juba moodustatud ja ootab elu kingituse hingamist. Sellepärast näeme Aadamat maapinnal lodevalt lebamas, alludes gravitatsiooniseadustele.

Ülemises pooles domineerib rühm õhku riputatud kujundeid, mis viitab selle üleloomulikule iseloomule. Kogu rühm on mähitud roosasse mantlisse, mis hõljub taevas nagu pilv. See näeb välja nagu portaal Maa ja taevase korra vahel.

Rühma sees paistab esiplaanil silma looja, keda toetavad kerubid, samal ajal kui ta ümbritseb naist oma käega, võib-olla Eve ootab tema järjekorda või võib-olla teadmiste allegooriat. Vasaku käega toetab Looja õla alt seda, mis näeb välja nagu laps või kerub, ja et mõned arvavad, et see võiks olla hing, mille Jumal Aadama kehasse hingab.

Mõlemad tasapinnad näivad olevat ühendatud käte abil, mis on kompositsiooni keskne element: käed avanevad laiendatud nimetissõrmede kaudu kahe märgi ühendusele.

Piibli allikad inimese loomise kohta

Esindatud stseen on maalija väga ebatavaline tõlgendus 1. Moosese raamatust. Selles räägitakse inimese loomise kahest versioonist. Esimese, 1. peatüki salmidesse 26–27 kogutud andmete kohaselt toimub inimese loomine järgmiselt:

Jumal ütles: "Tehkem inimene oma näo järgi, meie sarnasuse järgi; ja et merekalad ja taevalinnud, kariloomad, maa loomad ja kõik maa peal roomavad loomad on tema allutatud. Ja Jumal lõi inimese tema näo järgi; Ta lõi ta Jumala näo järgi, Ta lõi nad mees- ja naissoost.

Teises versioonis, mis asub 2. peatüki salmis 7, kirjeldab 1. Moosese raamat sündmustikku järgmiselt:

Siis kujundas Issand Jumal mehe savist maast välja ja puhus hingetõmmetesse hinge. Nii sai inimesest elusolend.

Piiblitekstis pole viidet kätele. Kuid jah, savimudeli teole, mis pole midagi muud kui skulptuur ja skulptuur on kunstnik Michelangelo peamine kutsumus. Pole ime, et olete oma tähelepanu sellele suunanud. Looja ja tema olend, kelle loomisvõime on võrdne, erinevad ainult ühes asjas: Jumal on ainus, kes suudab elu anda.

Loomine vastavalt Moosese raamatule ikonograafilises traditsioonis

Uurija Irene González Hernando sõnul kaldub loomingu ikonograafiline traditsioon järgima kolme tüüpi:

1. jutustussari;
2. Kosmokraator (Jumala kui geomeetria või matemaatiku allegooriline kujutamine oma loominguliste vahenditega);
3. Aadama ja Eeva esitlus paradiisis.

Neis, kes valivad 1. Moosese raamatu narratiivse seeria, saab loomingu kuues päev (mis vastab inimese loomingule) kunstnike erilist tähelepanu, nagu Michelangelos. González Hernando ütleb, et harjumusest:

Looja õnnistab üldiselt Süüria Kristuse varjus oma loomingut, mis avaneb järjestikuste etappidena.

Hiljem lisab teadlane:

Nii võime leida jumala, kes modelleerib inimest savist (nt. Piibel San Pedro de Rodasest, s. XI) või selle sisse hingamine, millele viitab valgusvihk, mis läheb loojalt tema olendini (nt. Palermo ja Monreale, s. XII) või nagu Sixtuse kabelis Michelangelo hiilgavas loomingus..., Isa ja Aadama nimetissõrmede ühendamise kaudu.

Kuid sama uurija teatab meile, et keskajal, mis oli renessansi vahetu eelkäija, oli neil suurem Pärispatule viitavad stseenid on olulised, kuna on vaja rõhutada patukahetsuse rolli lunastus.

Kui selle hetkeni olid paradiisis Aadamale ja Eevale piiratud loomise stseenid, siis valik Michelangelo harvemini esineva ikonograafilise tüübi järgi, millele ta lisab uusi tähendusi, näitab tahte uuenemist.

Looja nägu

Sellel ikonograafilisel mudelil on pretsedente nagu Inimese loomine Giotto autor, umbes 1303. aastal dateeritud teos, mis on integreeritud Padova Scrovegni kabelit kaunistavate freskode komplekti.

On olulisi erinevusi. Esimene neist on Looja näo kujutamise viis. Isa nägu ei kujutatud liiga sageli, kuid kui see oli, kasutati sageli Jeesuse nägu Isa kujundina.

Nagu näeme eelmiselt pildilt, on Giotto sellele konventsioonile truuks jäänud. Michelangelo seevastu võtab endale loa määrata nägu lähemale Moosese ja patriarhide ikonograafiale, nagu see oli juhtunud juba mõnes renessansiajastu teoses.

Käed: originaalne ja transtsendentne žest

Teine erinevus Giotto näite ja selle Michelangelo fresko vahel oleks käte žest ja funktsioon. Peal Adani looming Giotto autor on Looja käed loodud teosele õnnistuse žest.

Michelangelo freskos pole Jumala parem käsi traditsiooniline õnnistav žest. Jumal osutab nimetissõrmega aktiivselt Aadama poole, kelle sõrm on vaevu üles tõstetud, justkui ootaks elu selles elamist. Seega tunduvad käed pigem kanalina, mille kaudu elu paisutatakse. Kiire kujul kiirgava valguse puudumine tugevdab seda ideed.

Kõik näib viitavat sellele, et Michelangelo on kujutanud pilti õigest hetkest, mil Jumal valmistub oma „käte” tööle elu andma.

See võib teile huvi pakkuda: Renessanss: ajalooline kontekst, omadused ja teosed.

Tähendus Adani looming autor Michelangelo

Juba näeme, et Michelangelo ei allunud ortodokssele mõttele, vaid lõi pigem oma pildilise universumi omaenda plastiliste, filosoofiliste ja teoloogiliste mõtiskluste põhjal. Kuidas seda nüüd tõlgendada?

Loominguline intelligentsus

Uskliku vaatenurgast on Jumal loov intelligentsus. Seega pole üllatav, et üks tõlgendustest Adani looming Michelangelo keskendumine sellele aspektile.

Umbes 1990. aastal tuvastas arst Frank Lynn Meshberger paralleeli aju ja roosa mantli kuju vahel, mis ümbritseb Looja rühma. Teadlase sõnul oleks maalikunstnik tahtlikult viidanud ajule kui universumi telliva kõrgema intelligentsuse, jumaliku intelligentsuse, allegooriale.

Kui Frank Lynn Meshbergeril oli õigus, rohkem kui aken või portaal, mis edastab maiseid mõõtmeid ja vaimne, oleks mantel Jumala looja kui kõrgema intelligentsuse kontseptsiooni esindus, mis tellib loodus. Kuid isegi siis, kui see tundub meile mõistlik ja tõenäoline, võib seda hüpoteesi kinnitada ainult Michelangelo enda tehtud dokument - tekst või tööjoonised.

Antropotsentrism aastal Adani looming

Olgu kuidas on, aga Michelangelo fresko paistab silma renessansiajastu antropotsentrismi ilmeka väljendusena. Kindlasti näeme hierarhilist suhet mõlema tegelase, Jumala ja Aadama vahel tänu kõrgusele, mille ta Looja oma olendi kohale tõstab.

See kõrgus pole siiski vertikaalne. See on üles ehitatud kujuteldavale diagonaaljoonele. See võimaldab Michelangelol luua Looja ja tema olendi vahel tõeline "sarnasus"; võimaldab teil kujutada nende kahe suhet selgemas tähenduses.

Aadama pilt näeb välja nagu peegeldus, mis projitseeritakse alumisele tasapinnale. Inimese käsi ei jätka Jumala käe abil jälgitava diagonaali allapoole kaldumist, vaid tundub, et see tõuseb diskreetsete lainetustega, saavutades läheduse tunde.

Plastikunstniku töö põhisümboliks olev käsi saab loomepõhimõtte metafooriks, millest edastatakse elu kingitus ja luuakse teose uues mõõtmes kaldus peegeldus loodud. Jumal on teinud inimesest ka looja.

Jumal, nagu ka kunstnik, ilmub tema teose ette, kuid teda ümbritseva mantli ja teda ümbritsevate kerubide dünaamilisus portaan näitab, et ta kaob varsti sündmuspaigalt, nii et tema töö on ustav tunnistus tema transtsendentsest kohalolust. Jumal on kunstnik ja inimene, nagu ka tema Looja, on ka.

See võib teile huvi pakkuda:

• 9 teost, mis näitavad Michelangelo võrreldamatut geeniust.
• Michelangelo skulptuur Piedad: analüüs ja tähendus
• Renessansi 25 kõige esinduslikumat maali

Viited

González Hernando, Irene: Looming. Keskaegse ikonograafia digitaalne ajakiri, kd. II, nr 3, 2010, lk. 11-19.

Dr Frank Lynn Meshberger: Michelangelo Aadama loomingu tõlgendamine neuroanatoomia põhjal, JAMA, 10. oktoober 1990, kd 264, nr 14.

Eric Bess: Aadama loomine ja sisemine kuningriik. Iga päev The Epoch Times, 24. september 2018.