12 suurepärast Brasiilia modernistlikku luuletust (kommenteeritud ja analüüsitud)
Modernistlik liikumine oli rahvusvahelises kirjanduses oluline kunsti muutmise punkt, mis toob kaasa rebendi nii traditsioonide kui ka temaatilise ja vormilise vabaduse osas.
Mitte Brasiilia, või modernism loodi koos 1922. aasta moodsa kunsti nädalaga ja seda esindati tõelise rahvusliku identiteedi otsimisel, mida Brasiilia kultuurilavastustes tundus puuduvat.
Praegune kunstiline muutus ei muuda kirjanduslikku ja poeetilist tähtsust, väärtustades rahvakeelt ja riikliku igapäevaeluga seotud teemasid.
Jaotatuna kolmeks üsna erinevaks faasiks või genereeris Brasiilia modernism meie kirjanduse kaks suurimat luuletajat.
1. Poeetika (1922)
Estou farto teeb vaoshoitud lüürikat
Kas lüürika bem käitus
Tehke avalik funktsionäär livro de ponto espediente protokolli ja manifestestações de appreciaço ao sr abil. direktor.
Selle põhjuseks on lüürika, et teada saada, milline vokaali sõnastik või rahvakeel.
Abaixo os puristid.
Kõik sõnad ennekõike universaalsed barbarismid
Kõik konstruktsioonid uurivad exceção süntakse
Kõik teie rütmid, sukeldute
Estou farto do lirismo namorador
Poliitiline
Rickety
Süüfilise
Kõigist lüürikatest, mis kapituleerivad või tahavad olla väljaspool iseennast.
Muust não é lirismo
Seda loetakse armukese sekretäride tabelist eeskujuks tähemudelitena ja erinevate viisidena naisi rõõmustada ja kurvastada jne.
Ma tahan enne või kahte loucos-lüürikat
Või lüürika kaks bêbadot
Või raske ja terav lüürika dos bêbados
Või lüürika kaks Shakespeare'i klouni.
- Ma ei taha teada lüürikast, mida ma ei taha vabastada.
1922. aasta moodsa kunsti nädalal toimunud Manuel Bandeira kompositsioon on omamoodi poeetiline kunst, mille kaudu kunstnik oma visioone ja kogemusi eksponeerib.
Normide, reeglite ja ülimallitud mudelite või karm luuletaja nõudmine või lõppemine kriitika à tradição, näidates, kuidas teda saab vihata ja piirduda loomingulisusega.
Vastupidiselt kogu isso-le ja ta otsib mind, mis on uus, kaitseb Bandeira erinevaid modernistliku liikumise põhimõtted vabaduse ja katsetamise osas.
2. Moça Linda Bem ravitud (1922)
Moça linda bem ravitud,
Kolm peret,
Eesel kui porta:
Hm, armastus.
Grã-fina do halvustaja,
Sport, teadmatus ja seks,
Eesel kui porta:
Ee püütud.
Mulher gordaça, filó,
Meie kõigi pooride jaoks
Eesel kui porta:
Kannatlikkust ...
Plutocrata sem consciência,
Miski ei kanna, maavärin
Vaeste sadamasse jõuab see üle:
Pomm.
Kirjutas 1922 Mário de Andrade ehk luuletus ja apontado kui üks esimesi modernistlikke rahvuskirjanduse kompositsioone.
Moça Linda Bem ravitud é um satiiriline portree "alta roda" Brasiilia; Läbi huumori loetleb luuletaja selle ühiskonna varjusid, kus ta elas.
Hoolika väljanägemise taga oli tegelikkus hoopis teine: hoolimata nende rikkusest, kostüümidest ja mitmekülgsest luksusest olid need isikud eeslitega ja pealiskaudsed.
Seetõttu kinnitab luuletuse vai mais longe viimases stroofis, et kas "plutocrata", ou seja või rikas, kes uurib või on vaene, ei saa olla rohkem perigoso eesel.
3. Kodumaale naasmise laul (1925)
Minha terra tem palmares
Laine või merelaine
Sa passarinhos daqui
Me ei laula nagu sina
Minha terra tem rohkem roose
E quase que mais armastab
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra
Ouro terra armastus ja roosid
Eu quero tudo de la
Deus ei luba meil surra
Ma tean, et ta pöördus tema poole
Deus ei luba meil surra
Ma tean, et tulen tagasi São Paulosse
Ta vihkab Rua 15-d
E o progresso de São Paulo.
Oswald de Andrade, veel kaks rahvusmodernismi kuulsat nime, kompost, Kodumaale naasmise laul saada värsid da Canção do Exílio (1847) autor Gonçalves Dias.
Siin või tervitades Brasiilia kiitust kiidab feito ilmaliku varem luuletaja, kes oli Portugalis, ja kohanes tänapäevase reaalsusega.
Oswald kiidab meid oma maa värsse, täpsustades viimased salmid, mis viitavad São Paulole. O modernist ei keskendu looduse elementidele, pigem nakeele kui sümboliseerimisele kaks linnakeskust.
4. Ei Meio do Caminhot (1928)
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
Ma ei kaota sellest sündmusest kunagi meelt
Minu võrkkestade elus nii väsinud.
Ma ei arva kunagi, et ma ei kõnni
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.
Meio absurdne ja raskesti mõistetav, Ei Meio do Caminhot é um kaks kõige kuulsamat ja tähelepanuväärsemat luulet Carlos Drummond de Andrade'ilt.
Kompositsioon oli sem dúvida, suur modernistlik provokatsioon, mille eesmärk on seda tõestada luule võiks olla mis tahes teema, Sidusin lihtsa kivi.
Või kordusel ja vabavärsil põhinev luuletus on omaaegsete katsete tulemus ja nägin, kuidas barreirad luules mõtlemises purunevad.
Usalda Luuletuse No Meio do Caminho täielik analüüs.
5. Portugali viga (1927)
Quando või português chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Kleit või indiaanlane
Kui kahju!
Fosse uma manhã de sol
Või indio tinha vallandati
Või portugali keel.
Brasiilia kollektiivse identiteedi otsimisel üritasid modernistid kolooniaolharist vabaneda, peegeldades a riigi ajalugu aretus annab oma kultuuri.
Pole imeline Portugali vigaOswald de Andrade näeb väikseid põlisrahvaid, kelle elu lõpeb või mida portugallaste sissetung on drastiliselt muutnud.
Com um tom bem-humorado ehk modernista Mõelge see Brasiilia koolitusprotsess uuesti läbi. See kinnitab, et oleks olnud positiivsem, kui teie või kolonisaator õpiksid põlisrahvana, selle asemel, et sundida teid oma kostüüme ja väärtusi omaks võtma.
6. Solidaarsus (1941)
Sou link pela herança do espírito e do sangue
Ao märter, ao mõrvar, ao anarhist.
Sa oled seotud
Aos casais na terra e no ar,
Ao vendeiro da nurk,
Ao isa, ao kerjus, mulher annab elu,
Mehaaniku aasta, luuletaja aasta, sõduri aasta,
Püha aasta ja deemoniaasta,
Ehitatud minha imagem ja semelhança.
Murilo Mendes oli Brasiilia modernismi teise etapi ehk Geração de 30 osa riiklikus avangardis kergenduseks.
See on inspireeritud peamiselt sürrealistlikest mõjutustest, Minas Geraisi kirjaniku kaasaegsest luulest ja mitmekordsest ning käsitleb erinevaid teemasid, religiooni ja huumorit.
Poeetilise ja poliitilise vabaduse kaitsja, em Solidaarsus, Mõtiskleb Mendes união da humanidade e o ato de üle sirgendage inimesi além daquilo, mis niiviisi jagab.
Hoolimata kahest sildist, mille me teistele paneme, hoolimata erinevatest terminitest või väärtustest, märgib Murilo Mendes, et me kõik oleme võrdsed, feitos da same matéria.
Deklareerides, et me kõik oleme seotud või luuletaja küsimus kui traditsioonid ja hierarhiad loodud raha ja võimu funktsioonina.
7. Põhjus (1963)
Ma laulan, sest või hetk on olemas
e minha elu on täielik.
Ma pole õnnelik, aga olen kurb:
Olen luuletaja.Irmão das coisas fugidias,
Ma ei tunne rõõmu ja piinu.
Läbi ööde ja päevade
Ma ei müü.See lagunes või ehitati,
see jääb alles või ma kaotan näo,
- ei sei, ei sei. Ma ei tea
ou passo.Ma tean, et ma laulan. E a canção é tudo.
Igavene rütmilise käepidemega sangue.
Ja ühel päeval tean, et olen vait:
- rohkem mitte midagi.
Cecília Meireles oli luuletaja, maalikunstnik ja koolitaja, kes sisenes Brasiilia modernismi ajalukku, kuuludes liikumise teise etappi.
Em Põhjus, mõtiskleb kirjanik da sua üle suhe poeetilise loominguga. On selge, et lüüriline subjekt on luuletaja, sest tema nägu on osa tema olemusest.
Oma emotsioonidest segaduses elab ta, pöörates tähelepanu lühiajaliste asjade üksikasjadele. Luuletus näib olevat tema viis suhelda maailmaga ja siin see ei lõpe.
8. Pronominais (1925)
Dê-me um sigar
Diz grammatika
Tehke professor ja tehke alunot
E do mulatto tuntud
Veel o must bom e o valge bom
Da Nação Brasileira
Öelge mulle iga päev
Deixa disso seltsimees
Anna mulle sigaret.
Nagu me viitame, ei tule ma, mõned Brasiilia modernismi tunnused olid olemas a lihtne lingvist, järgmisel päeval oraalseks. Need kompositsioonid pööravad tähelepanu falas locais'ele, registreerimisele või tavaliselt Brasiilia sõnavarale.
Em Pronominais, Juhtis Oswald de Andrade tähelepanu lahkarvamustele, mis eksisteerisid koolis õpetatavate sõnastuste ja igapäevase rahvusliku, mitte reaalse keelekasutuse vahel. Assim, ta on vaidlustanud kaks mudelit, mida ainda vigoravam e a populaarne valorization daquilo.
9. Mãos antud (1940)
Não serei või aegunud maailma luuletaja.
Samuti não cantarei või tulevikumaailm.
Olen elus vangis ja olho meus companheiros
Nad on vaikivad, kuid lootused on suured.
Mõelge nende seas tohutule reaalsusele.
Oo, praegune tão grande, me ei muretse.
Me ei ole eriti hõivatud, me läheme selle poole.
Não serei või laulja mitterist, ajaloost.
Ma ei ütle ohkeid õhtule, Janelas nähtud maastikule.
Ma ei jaga takistavaid ega enesetapukirju.
seerafiinide poolt röövitud ilhas nem serei jaoks pole fugirei.
O tempo é a minha matéria või praegune tempo, esitage homens,
elu esitama.
Teise geração modernistlik enquanto, Carlos Drummond de Andrade, muutis tema juuksed tähelepanelikuks sotsiopoliitilised questões tee seu tempot.
Em Mãos antud, Ta keeldub traditsioonidest, öeldes, et ta ei taha olla luuletaja, kes elab vanglas, kellel pole möödas, kuid ei taha ka tulevikus elada.
Nesta kompositsioon, sublinha a necessidade e a Tähelepanu pööramine praegusele ajale, ao mundo e às em redor people. Või kinnitab subjekt, et tema kaaslased on kurvad, kuid neil on ka lootusi ja vajadust oma liitu tõestada, kõndides "rohkem antud".
Igatahes rejeita ühised teemad ja suured abstraktsioonid luules: ma tahan minna sellega, mis mind huvitab, mida ta müüb ja elab.
10. O Poeta Tule Amendoim (1924)
(...)
Brasiilia ...
Mastigated na gostosura quente do editoim ...
Falado numa langue corumim
Melado melanhoolne ...
Saem aeglased värsked purustatud juuksed meus dentes bons ...
Molham meus beiços que give beijos alastrados
E depois semitoam sem malícia, kui sa palvetad bem nascidos ...
Brasiilia ei armastanud, sest see on riik,
Pátria on ehk migrações e do pão-nosso onde Deus der ...
Brasiilia, mida ma armastan, sest see on minu seiklusliku käe rütm,
Või tehke kaks meusepausi,
O balanço das minhas cantigas amores e tantse.
Brasiilia, et eu sou, sest see on minha expressão, väga naljakas,
Sest see on minu tunne pachorrento,
Sest see on meu jeito de ganhar dinheiro, süüa ja magada.
Kuna see on ulatuslik, otsustasime selle Mário de Andrade'i luuletuse esitamise või selle lõpu ületamise. Nele ehk autor viitab Brasiilia ajaloole või miscigenação protsessile, mis põhineb meie kultuuri paljudel mõjutustel.
Enquanto sööb oma riigi ja suhet peegeldavat teemat, mida te muudate, banaalset ato või peegeldavat teemat. Analüüsides seda kollektiivset rahvuslikku identiteeti, "brasiillase olemise tunnet", mõistan, et teie armastus kodumaa vastu ei tulene natsionalistlikust mõttest.
VÕI Brasiilia on osa quem ele é-st, muljet avaldavad kaks tõsist maitset, mõtted ja igapäevased asjad, selle olemus ja viis maailma näha.
Kirjaniku kohta lisateabe saamiseks lugege järgmist: Luuletused selgitasid kohtumist Mario de Andradega.
11. Ruale (1947)
Ma tean seda mitu korda,
või ainult abinõu
é adiar tudo. Peakorterile, kodule, viagemile,
elavaks või lõbustuseks,
või emprego taotlus või enda rõõm.
Lootus on ka viis
pideva lisamise teel.
Ma tean, et Esperanzale on vaja anda prestiiž,
numa ooteruum.
Mas sei também que ootamine tähendab luta e não,
[vaevu,
loodan istuda.
Ei loobu elust.
Lootma
Ma polnud kunagi kodanlik, istuv ja rahulik päev
[ootab.
Ma ei olnud kunagi mulheri kuju
tee kvadroantigot.
Istub, annab milho aos pombosid.
São José dos Campose luuletaja Cassiano Ricardo oli kaks Brasiilia modernismi esindajat natsionalistliku ilmega. Em Ruale, tece um sotsiaalne ja poliitiline kommentaar, kritiseerides või cenário da ajastu.
Em um võttis düsfoorilise võimu või vähene subjekt määrab lootuse täienduseks, sest selle näol ei saa me oma probleeme lahendada.
Ma tutvustan kodanluse eluviise, see deklareerib, et brasiillased peavad enne elu ootama, kuni nad vaeva näevad, ja mitte istudes, passiivselt.
12. Medo rahvusvaheline kongress (1962)
Ajutiselt me ei laula ega armasta,
mis varjus rohkem kahe metroo all.
Laulame o medo, see steriliseerib sind,
Me ei laula ega vihka, sest seda pole olemas,
See eksisteerib vaevalt või pool, nosso pai e nosso companheiro,
või pooleldi suur, kaks sertõed, kaks merd, kaks kõrbe,
või pool kaks sõdurit või pool päeva rohkem või pool päeva suur,
laulame või pool kaks ditaatorit või pool kaks demokraati,
laulame o medo da morte e o medo de depois da morte,
depois me sureme medost
ja meie matmismägedel sünnivad kollased ja kartlikud lilled.
Em Carlos Drummond de Andrade, Medo rahvusvaheline kongress é um põnev portree kaks rasket aega, mida maailm elas. Teise maailmasõja tagajärjed, paljud muutused ja sotsiaalsed muutused ning luule tundusid olevat ebapiisavad, et leevendust lahendada.
Drummond laulis või tundis, mis halvab inimkonda ja peatab seus atos, isoleerides üha uusi inimesi: um valdav medo.
Conheça ka
- Või mis see oli või modernism?
- Modernism mitte Brasiilia
- Melhorese luuletused Carlos Drummond de Andrade'ilt
- Manuel Bandeira meeldejäävad luuletused
- Cecília Meirelese luuletused Imperdíveis
- Tudo moodsa kunsti nädala kohta
- Luuletus O Bicho, autor Manuel Bandeira
