Monteiro Lobato uskumatu kirjandus
Monteiro Lobato (1882-1948) jääb Brasiilia lastekirjanduse kümnete klassikute autoriks, mis tuleb importida välismaale või välismaalt, mitte kollektiivne kujuteldav.
Fantastilise maailma looja, mõned tema teosed on kohandatud teatri, kino ja televisiooni jaoks. Tundke agorat oma kuulsamatest criaçõest.
Monteiro Lobato põhiteosed
Urupês (1918)
Urupês See koondab rida sisu ja raamatu pealkiri võeti teose viimasest osast välja.
Kirjanikku peeti uuenduslikuks põlvkonnaks piirkondlike täishäälikute kasutamisel, fala do caipira väärtustamisel ja ebahariliku struktuuriga fraaside loomisel.
Seetõttu on uudne sisu (homem do povo peategelaseks kasvatamine), eriti keele osas.
Väärib märkimist, et ajal, mil Monteiro Lobato kasvas üles, oli mitteametlik fala vaene kirjanduse vaataja, kujutage ette, et see polnud vastuoluline või et suulist sõna peeti "alaväärtuslikuks kultuuriks". Confira või allolev jaotis:
"Perguntem ao Jeca quem é o Vabariigi president.
- "O homem, mis on boss?"
- "Sim".
- "Kindlasti peab ta olema või valitseja."
Em ei ole suveräänne kodanikuühiskond.
- "Sõda? Ma vannun sulle! Meu pai viveu hästi põhjendatud, ma ei tapnud suure sõja tõttu üle viie aasta. Eu, et põgeneda ‘reculutamento’ eest, üritasin nagu onu Lourenço sõrme ära lõigata... "
Jeca väljendab end igasuguse murega kui ametlik portugali keel, tema lause on transkribeeritud suulisest transkriptsioonist, austades väikese caipira lause eripära.
Jeca Tatu oli Lobato kaks peamist peategelast, keda iseloomustas Brasiilia kultuuri tüüpiline esindaja. O autorit kirjeldasid oma autor em Urupês Mida:
"Jeca Tatu é um piraquara do Paraíba, imeline liha kehastus, kus on kokku võetud kõik liigi tunnused. Ei, mida ma näen, ei õnnestu patrão. Tule sisse, saudou. Tema esimene liikumine oli palha de milho süütamine teie huulte vahel, suitsu väljavõtmine või veeretamine ja esguicho cusparada pihta tulistamine ning õrnalt kaltsanhari maha istumine. Alles siis vallandab keele ja intelligentsuse.
- "Ma ei näe seda ..."
Urupês Kaks tööd, mis deu o esialgne pontapé ei paku avalikkusele karva assuntos nationalis.
Depois de Monteiro Lobato kerkib esile palju autoreid, kes kasutavad kirjaniku äratatud võimalust ära eelkäija, sealhulgas Mário de Andrade, Lúcio Cardoso, Jorge Amado, Raquel de Queiroz, José Lins do Rego ja Oswald de Andrade.
Urupês järgmised sõnad:
- Os faroleiros (kirjutatud 1917. aastal)
- Või lõbustatud arrependido (kirjutatud 1917. aastal)
- Retalhos tekk (kirjutatud 1915. aastal)
- A vingança da peroba (kirjutatud 1916. aastal)
- Kaasaegne anumine (kirjutatud 1916. aastal)
- Meu conto de Maupassant (kirjutatud 1915. aastal)
- "Pollice verso" (kirjutatud 1916)
- Bucolic (kirjutatud 1915. aastal)
- O mata-pau (kirjutatud 1915. aastal)
- Bocatorta (kirjutatud 1915. aastal)
- Või talude ostja (kirjutatud 1917. aastal)
- Või häbimärgistamine (kirjutatud 1915. aastal)
- Velho praga (kirjutatud 1914. aastal)
- Urupês (kirjutatud 1914. aastal)
Või tasuta Urupês Mul on esialgne tuhande näite tiragem, et logo on esgotou.
Nii kommenteerisid eriti juustest ajendatud sidemed, et Rui Barbosa oli presidendikampaania ajal õnnetu. 1919. aasta märtsis Teatro Lírico do Rio de Janeiros, kuid mind kohtas Jeca Tatu.
Monteiro Lobato tunnistab oma sõbrale Godofredo Rangelile saadetud kirjas, et on Urupêsi sidemete tagajärjel üllatunud:
"Teie, Urupês, müüte hästi, mida te sellelt jalutuskäigult ootate, meil on teine väljaanne kolme või nelja nädala pärast. Teil on tasuta raamatuid, mida pole nädala jooksul ruumi korrata või kolm korda taotleda "
1921. aastal kasvas müük veelgi, sest Lobato suutis teha populaarse väljaande Urupês a um terço do preço. Teine Gilberto Freyre, pühitsetud autor Suur maja ja Senzala:
"Em Urupês Tekib uut tüüpi Brasiilia kirjanik, kes soovib sotsiaalkriitiku hoiakuid, mida soovite väljendada, Koorige fraas, koorige vorm, koorige retoorika: tema argumentatsioon ja veenmine sõnade abil, mis viitavad žestid. Nüüd kunstnik, nüüd kommunikatsioonitehnik "
Urupês Seda saab tasuta alla laadida pdf-vormingus.
Või saci (1921)
Jagatud kahekümnesse kaheksasse peatükki, Või saci see jutustab loo, mis on pööratud eriti nende laste jaoks, kes kardavad kui peategelast või rahvuskultuuri sümbolit Saci-Pererê.
Ta on eskort või isik, kes asub oma loomingus või Monteiro Lobato silmitsi Brasiilia juurtega ja kultuuripärandiga. Müüdid, legendid ja ebausk võtab omaks kirjanik, kes kasutab neid asjakohaselt tõsistes infantiiliraamatutes.
Enne postitamist Või saci lastepubliku jaoks avaldas Monteiro Lobato või uurimise tulemus pealkirjaga Või Sacy-Perêrê. Või tasuta, 300 lehega, on mul esialgu kaks tuhat näidist ja see oli Brasiilia kultuuri käsitleva kirjaniku tiheda uurimistöö tulemus.
On teada, et kirjaniku üks suurimaid muresid oli esivanemate teadmiste edastamine ja Brasiilia kultuuri säilitamine. Sel põhjusel ei üllata see peategelaste eskort caipirasid ja kabokloseid nagu Saci, Cuca ja Jeca Tatu.
Kui 1921. aastal muutis Monteiro Lobato õpingud ümber Või saci, Lapsik raamat ehk heroi escolhido näib pehmenenud, isto é, com traços de criança e attitudes brincalhonas.
Populaarses kultuuris ilmus saci korduvalt capeta num corpo de criança, na versão de nime all Lobato ele já não ilmub välja nagu chifres, nem porrete, nem qualquer adreço, mis või fizesse näevad välja ameaçador.
Tio Barnabé descreve assim või Saci:
"O Saci - começou ele - é um diabinho de uma perna só, kes on maailmas üksi, igasuguseid relvastusi valitsedes ja tallates kõiki olemasolevaid olendeid... Aseda ehk leite, lõhub ponta das agulhasid, peidab end nagu tesourinhas de unha, häbistab linha romaane, nägu o sõrmkübar, et õmblejad langeksid meile burakodele, saapakärbsed supis, queima või feijão, mida ei lastata, gora os ovos das ninhadad. Kui leiate prego, keerake see ponta pra ribast nii, et see esimesena välja sülitaks või peatuks. Tudo que numa casa toimub de ruim é semper arte do Saci. Não contente com isso, ta piinab ka kutsikaid, jookseb üle galinhade ja jälitab neid, mitte karjatades, imedes ega veristamata. Oo, Saci, ükski nägu pole kurja suur, aga ükski kuri nägu pole väike kui ükski fassa. "
Ülaltoodud kirjelduse põhjal näeme, kuidas Sacit kirjeldatakse kui kunstiolendit, mitte kurja olendit.
Saci poolel esitatakse ka teisi rahvuskultuuri tüüpilisi isikuid Monteiro kavatsusel selle hariva iseloomuga kohalike legendide levitamise žestiga. Mainitud São esses os personagens:
- Jurupari;
- Curupira;
- Iara;
- Caipora;
- Porca-dos-sete-leitões;
- Negrinho do Pastoreio;
- Cuca;
- Boitatá;
- Mula-sem-cabeça;
- Lobisomem.
Väljaanne, mis on jagatud kaheksaks ja kaheksaks peatükiks, mis jutustavad Pedrinho visiidist Picapau saarte läbimiseks ja mida nimetatakse Saciks.
See räägib inimesest, kes annab omandiõiguse või on vaba, kes ehitab seiklusi. Chegou teos, mida saab kohandada, või kino.
Või tasuta O Saci See on saadaval tasuta allalaadimiseks pdf-vormingus.
Reinações de Narizinho (1931)
Esimesed Sítio do Picapau Amarelo ajalugu koguti väljaandesse Reinações de Narizinho, mis käivitati 1931. aastal.
Autori eesmärk oli toota raamatuid, mis meeldivad teile nii lastele kui ao ponto de fazerile, et nad tahaksid asuda sellesse kujuteldavasse universumisse:
“Ainda tegi lõpuks raamatuid onde nossas crianças possam morar. Ärge lugege ja mängige foorumeid, sims peatage, sest rohkem pole Robinson en ’Os Filhos do Capitão Grantit”
Selles köites saab Emília hääle, jättes Dona Benta ja Tia Nastácia hämmastuma boneca muundumisega, mis alates tummast läheb ebaõnnestuvatele koledatele inimestele. La também esta või kuulus pirlimpimpim pó, mille pakkus Peninha.
Leiame mitu lehekülge, samuti on kirjandusuniversumiga värvitud Pedrinho, kes identifitseerib end sügavalt Peter Panina, sest ta ei taha nagu tema kasvada.
Huvitav on näha ka seda, kuidas reaalse maailma inimesed (Dona Benta, Tia Nastácia, Pedrinho) segunevad väljamõeldud olendid Brasiilia lendadest (või Sacist kuni Cucani) ja rahvusvahelised (Tuhkatriinasse, Branca de Nevesse) País das'is Muinasjutud.
Dona Benta muudab selle sirgjooneliselt läbipaistvaks Reinações de Narizinho kuna need kaks universumit olid segamini:
"- Ma ei saa neist meedivõrkudest aru. Fazem tais coisas que o Sítio vabaneb contos da Carochinhast. Kunagi ei tea, millal see on tõsi või vale. Näiteks näeb see abielu peixena minu jaoks välja nagu brincadeira, aga ilusal päeval mind ei imetleta tõuse siia um abikaasa-peixe, ei, et see tüdruk [Narizinho] minu juurde tuleb, ütle mulle, et ma olen õnnistatud duma sereiazinha... "
Teoses näeme ka kriitikat teaduslike väärtuste ja teadmiste kirjutamise kohta, mis kahjustab rahvakultuuri ja rahvuslikku faabulat.
O livro paneb end lukku, kui Pedrinho naaseb suurde linna, olles pettunud, kui peab sellest imelisest fantaasiast loobuma.
Või annab klassika lastekirjandust Reinações de Narizinho Find-it on saadaval allalaadimiseks pdf-vormingus.
Või Picapau Amarelo (1939)
Või tasuta Või Picapau Amarelo Começa Pequeno Polegari Dona Bentale adresseeritud kirjaga. Maja kinkimise litsentsist on kirjutatud pikk aasta, et Mundo da Fabula elanikel oleks luba kolida Picapau Amarelo asukohta.
Jutustus algab ilusa määratlusega, mis oleks valemaailm ja selle suhe tegelikkusega:
"O Mundo de Lie, ou Mundo da Fabula, ja nagu suurtel inimestel, on kombeks chamar a terra e as coisas do Pais da Maravilhas kus elasime aastaid ja hiiglased, fada ja sacis, piraadid nagu Capitão Gancho ja anjinhos nagu Flor das Alturas. Mas o Mundo da Fabula ei ole tegelikult valedemaailm, sest selle raamatu lehtedena on kujutlusvõime milhões e milhões de crianças é tão real. Või juhtub, et suurteks inimesteks kujundatud logokristianid teesklevad, et nad ei akrediteeri rohkem kui akrediteerivad. "
Dona Benta nõustub käiguga, seda rohkem impõe regrasid, et teie kaks maailma saaksite koos eksisteerida. Siiski ei õnnestunud mul praegu Väikese Poola kohta vastuskirja esitada, kuna mul polnud ega olnud õigust. Abi nessa tarefa põletamine ja kahe maailma ja Emília vaheline vahendamine.
Õli läheme regrasena, isso é, iga rühm peab jääma lähedale, Mundo da Fabula inimesed kolivad kohale.
Uute elanike seas on: o Pequeno Polegar, Branca de Neve, printsessid Rosa Branca e Rosa Vermelha, Gata Borralheira, Chapeuzinho Vermelho e o Peter Pan.
Uma kurioosium: Picapau Amarelo ala on tegelikult olemas ja asub Taubatés (São Paulo osariik).
Või Picapau Amarelo Ilmselt saab osa isso poolt avalikult kasutatavast domeenist tasuta alla laadida pdf-vormingus.
Chave do tamanho (1942)
See loodi 1942. aastal, Teise maailmasõja keskel, Monteiro Lobato tõstatatud elu rõhutades või põimides.
Em Chave do tamanho, Emília sõidab maailma lõppu otsima "casa das chaves" - kohta, mis väidetavalt varjuks kõik maailma koopad. Selle eesmärk oli sõja kahjutuks tegemine, konfliktide lõpetamine.
Segaduses mitte kohalike habemete kogusega, lõpetab Emília lõpuks chave do tamanho, muutes seega kahe kodukandi kõrgust.
Embora või selle plaani pole nähtud plaanipäraselt, kuid selle eesmärk või eesmärk saavutatakse:
"Rohkem sõda lõppes! Ah, on ka acabou! Väikestele meeldib USA, teie, kodumaised, ei saa end veel aasta aega tappa ja võitlege nagu need hirmuäratavad relvad. Või rohkem kui lõikamise ja lõikamise oskus - see on nagu tihvtid või okkad. Já é suurepärane koostöö... (...) Vida agora alustan de novo - ja palju muud huvitavat. Lõpetame kanhõid, tankid, püssirohu ja tulepommid "
Või tasuta Chave do tamanho Find-it on saadaval allalaadimiseks pdf-vormingus.
Monteiro Lobato ja Brasiilia lastekirjandus
Kirjanik Monteiro Lobato oli Brasiilia lastekirjanduse eelkäija. Aastatel, mil ma üles kasvasin - aastatel 1920–1945 - seda tüüpi tooteid praktiliselt ei olnud. Leiate, et Brasiilia lastel on juurdepääs ainult Euroopa kirjanduse kohandustele ja tõlgetele või koolidele soovitatud õppematerjalidele.
Monteiro Lobato percbeu logo essa lacuna riiklikul kirjastusturul. Koos oma descoberta või sooviga kasvatada midagi, mis on mõeldud ainult lastele, ja entusiasmiga avada uus tee Brasiilia kirjanduse juurde.
O kirjanik tunnistab oma sõbrale Godofredo Rangelile:
"Ma kõnnin erinevate ideedega. Uma: riietuda rahvuslikult Aesopi ja La Fontaine'i velhase väljamõeldisteks, kõik proosa ja mexendo nas moraalidega. Coisa criançade jaoks. [...] Palvetage, vapustav nosso, kahe eksootika asemel daqui-putukatega, olge kunstiga moodustatud ja andekus annab väärtusliku koisa. La Fontaine'i üldtõlgetena leian, et portugali keeles on muinasjutud väikesed moitas de amora do mato - espinhenta e impenetraveis. Mida me lapsed oskame lugeda? Ma ei näe midagi. Muinasjutud saavad olema ka kirjanduse allikad, millest meil puudu jääb. Kuna mul on kindel jeit kassi peksmiseks hundi, isto é, võime ande järgi, mõtlen hakata koisat tegema. "
Kirjanik või tema projekt tema ees ja avaldas kümneid teoseid, mis on mõeldud lastele või publikule.
Uudishimud Monteiro Lobato elust
- Kirjanik polnud kunagi üksi suurepärane, eriti Portugali erialal. Noorena tahtis Monteiro Lobato talle ette heita just keelte cadeirat;
- Lisaks kirjanikuks olemisele on Monteiro Lobato väga huvitatud ka mõne surnud loomuga karikatuuride ja maalide maalimisest ning tootmisest. Oma sõbrale Rangelile 9. novembril 1911 saadetud kirjas tunnistas Lobato: „Kui ma screvoin, siis ma värvin - ma värvin vähem halvemini kui pintslina”;
- Monteiro Lobato vangistati ajateenistuse ajal kolmeks kuuks;
- Kirjanik elab Argentinas, olen kolinud 1946. aastal. Seusi raamatud on Ladina-Ameerika riikides nagu Uruguay ja Argentina tohutu edu.
Avasta ka
- Kommenteerisid olulisi Monteiro Lobato teoseid
- Os melhores livros infantis da Brasiilia kirjandus
- Selgitas Lenda do Curupira
- Lenda da Cuca selgitas
- Escrava Isaura, autor Bernardo Guimarães
- Aesopi muinasjutuna
- Ma loen sind kolm porquinhot
