Manuel Bandeira luuletus Os sapos: teose täielik analüüs

Või luuletus Te kärnkonnad See on Brasiilia kirjaniku Manuel Bandeira klassika, üles kasvatatud 1918. aastal ja avaldatud 1919. aastal. Karneval.

Ossid fazem uma satiir ao movimento Parnasiano, mis eelneb modernsusele ja foi kuulutas välja Ronald de Carvalho 1922. aasta moodsa kunsti nädalal.

Luuletus Os sapos

Enfunando papod,
Saem annab sünguse,
Aos pulos, te kärnkonnad.
Valgus pimestab sind.

Ma olen kähe, mis kohutab,
Berra või sapo-boi:
- "Meu pai foi à guerra!"
- "Não foi!" - "Foi!" - "Não foi!".

O sapo-tanoeiro,
Parnassian kasteti,
Öelge: - "Meu cancioneiro
É bem martelado.

Müü nagu nõbu
Em söövad sulle vaheaegu!
Milline kunst! Ma ei riimi kunagi
Termosed sugulased.

O meu salm é bom
Frumento sem joio.
Faço riimib com
Toetuse toetajad.

Olen läinud viiskümmend aastat
Mis on norm:
Reduzi sem kahjud
Vormide moodustamiseks.

Hüüa sapariani
Kriitilises kriitikas:
Luulet pole enam,
Veel luulekunsti... "

Urra või kärnkonn-boi:
- "Meu pai foi rei!" - "Foi!"
- "Não foi!" - "Foi!" - "Não foi!".

Brada em um assomo
Või sapo-tanoeiro:
- Suur kunst on nagu
Lavor joalheiro poolt.

instagram story viewer

Ou bem de kuju.
Tudo quanto é belo,
Kõik kvantod on erinevad,
Laulge ära peksa. "

Outros, kärnkonnad-torud
(Um halb, kui võimalik),
Falam koorib sisikonda,
- "Jah!" - "Ma ei tea!" - "Teab!".

Longe Dessa karjub,
See on tihedam
Lõputu noite
Kleit tohutu varju;

La, põgeneja maailma ees,
Sem glória, sem fé,
Mitte perau sügav
E üksildane, é

Mida te lahendate?
Transiteeritud külmast,
Kärnkonn-kurur
Da beira do rio ...

Luuletuse analüüs

Bandeira saavutab kärnkonnades parnassia karvade kaitstud essentside omaduste taastootmise. Seetõttu on tegemist luuletusega, mis kannab korrapäraseid mõõdikuid ja muresid heliga, jäljendustega, mis antud juhul teenivad Parnassi luule tagasilükkamist.

O luuletus järgib ABAB-riimi skeemi, olles kohe väljas või viimane kolmik. Struktuuri poolest on Os sapos ehitatud väiksematest ümmargustest.

Os salmid trabalham com a iroonia e com a paroodia Et äratada lugejaskond luule purunemise ja ümberkujundamise vajaduse järele.

Manuel Bandeira värsid on metalingvistilised, sest falam annab luule ise, ou melhor, daquilo, et luule ei peaks olema. Kärnkonnad mõtisklesid selle üle, mis väidetavalt on kunst ja / või luuletus. Või et kärnkonnade mõtteline dialoog tekitas mõtteharjutuse kahe salmi kompositsioonireeglite üle.

Eelnimetatud kärnkonnad (või boi või tanoeiro või pipa) sao metafoorid kahte erinevat tüüpi luuletajat. O sapo-tanoeiro on tüüpiline eeskuju Parnassi luuletajale, kes destilleerib kompositsiooni regasid:

O sapo-tanoeiro,
Parnassian kasteti,
Öelge: - "Meu cancioneiro
É bem martelado.
Müü nagu nõbu
Em söövad sulle vaheaegu!

Tema jaoks on see suurepärane luule ja um joalheiro kaubandus täpselt ja kannatlikkusega visatud:

Brada em um assomo
Või sapo-tanoeiro:
- Suur kunst on nagu
Lavor joalheiro poolt.

Oo sapo-cururu, selleks ajaks, é uma modernistliku luuletaja esindus mis taotleb vabadust ning nõuab lihtsust ja igapäevase keele kasutamist. Õhtusöögile sisenedes ilmneb ta kõigi teiste kärnkonnadega võrreldes lahkneva arvamusega.

Sa ei saa peatada lembém ka semelhança ei escolhido jaoks modernistlik kärnkonn Roda Sapo-cururu lauluga. Bandeira luuletuse kaks viimast salmi taastasid populaarse kompositsiooni kaks esimest salmi:

Kärnkonn-kurur
Da beira do rio
Kui kärnkonn laulab, Ó maninha,
Tundus külm.
Mulher do sapo
Pean vist sees olema
Fazendo rendinha, Ó maninha,
Poolt või abielu

Bandeira kritiseerib paroodia kaudu kahte parnassi liigse muretsemise pärast kui keele ametlikku aspekti. Teisena või luuletaja ja tema modernistlikud kaaslased, tuleks see luulelaad üle kanda.

Luuletuse teine oluline omadus on kindluste olemasolu huumoritrajektoorid. Tuvastatud korralik asjaolu - kärnkonnad, kes mõtisklevad luulestiilide üle - já é juhul, kui see on lõbus. Mitte juhuslikult Te kärnkonnad nägu osa olendite komplektist, mida modernistid batizaram de piada-luuletus.

Bandeira loomine oli modernistide jaoks hädavajalik, mida Sérgio Buarque de Holanda soovis määratleda Te kärnkonnad nagu või rahvuslik hino do Modernismo.

Nas stanzas of Bandeira, contudo, me näeme siin seda või luuletust ei tohiks olla, embora os novos rumos ainda no estejam meile korralikult salme soovitada.

Kärnkonnade paljunemise ajalugu

Kolm erinevat aastat on Manuel Bandeira aretuse jaoks üliolulise tähtsusega. Foi no ano de 1918 que o poeta deu a luz ao luuletus Te kärnkonnad, teos on alles avaldatud, järgnevat aastat ei ole (aastal 1919) pole ühtegi väljaannet Karneval.

Capa da first edição do livro Carnaval (1919), mis koondab Os sapose värsid. — Capa da first edição do livro Carnaval (1919), mis ühendab teose salmid *Te kärnkonnad*.

Karneval é o luuletaja avaldatud teine raamat. Electido pela maior sisaldab kahte kriitikut, näiteks autori esimese etapi raamatut, emboreerib spetsialiseerunud kriitikuid já või kaalub omamoodi üleminekutööd.

Te kärnkonnad See on näide rebenemisest, loomingust, mida peetakse luuletaja kaheks esimeseks liikumiseks suunas, millest saab tema tulevane lavastus.

Luuletaja Manuel Bandeirana kirjavahetust pidanud Mário de Andrade sai 1919. aastal eeskuju Karneval. Käesolevas dokumendis kinnitas ta, et antoloogia rääkis „um clarim de era nova” -st ja luuletus „Os sapos” oli „dos maiores de nossa poesia”.

Uma curiosidade: kuidas até Manuel Bandeirat vähe mõisteti, edição de Karneval Luuletaja eest hoolitseti ta oma juustega.

Aastaid hiljem, 1922. aastal, jõudis luuletus aeg-ajalt või leidis Brasiilia kirjanduses kuulsust või valis selle Ronald de Carvalho kuulutada mitte munitsipaalteatriks. Või moodsa kunsti nädala teisel õhtul, mis tõi kokku intellektuaale ja kunstnikke üle kogu riigi, kogunesid tohutud avalikud üleujutused või mitu kasti.

Brasiilia modernismi ajalooline kontekst

Esimesed modernismi sinaisid Brasiilias toimusid aastatel 1912–1917, sama liikumine pühitseti 1922. aastal koos moodsa kunsti nädalaga São Paulos.

Mitte rahvusvaheline areen, on mugav tähistada mõnda olulist sündmust, mis tähistab ajastu. Tasub sublimeerida Esimene maailmasõda (1914-1918), Russa revolutsioon (1917), fašismi tõus Itaalias (1921) ja Belle Époque (1871-1914).

Esimese maailmasõja põhjustatud rahvusvahelise keetmise peegelduseks on rahvusliku tööstuse kasv. Sisemiselt elasime kohvik com leite (1889–1930) poliitikat. Mitte 1920. aastate alguses tekivad tenentistlikud liikumised, mille tulemuseks on armee alumise astme rahulolematus Velha vabariigiga.

Ajavahemikku või modernismi iseloomustas ka rahvusvaheliste sisserändajate tohutu voo kasv (1880–1940). Nad olid itaallased, portugallased, hispaanlased, jaapanlased, tugevdades mitte ainult tööd kui riigi uute kultuurielementide jälitamist.

Moodsa kunsti nädal

1922. aastal lõpetasime Centenário da Independência, mis on sümboolselt tähtis aasta Brasiilia jaoks.

Ajavahemikus 15., 17. ja 19. veebruar São Paulos, kuid mitte just São Paulo pealinna munitsipaalteater, Kunstnike ja intellektuaalide rida kohtub mineviku arutamiseks või kunsti kuulujuttude esitamiseks Brasiillane.

Brasiilia Kirjaakadeemiast pärit kirjaniku Graça Aranha algatusel, kes liitus Rio de Janeiro ja São Paulo kunstnike rühmitusega.

Kirjanike, muusikute, maalikunstnike ja skulptorite seas pole me olulised ja kinnistunud nagu Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Manuel Bandeira, Anitta Malfatti ja Di Cavalcanti.

1922. aasta moodsa kunsti nädala jooksul andis Ronald de Carvalho sündmuse teisel õhtul tohutu hulga Manuel Bandeira kuulutamata või kuulsat luuletust. O episood pühitseb aeg-ajalt salme "Te kärnkonnad".