16 parimat Boliivia lugu (ajalugu, päritolu ja tähendus)

Riikide rahvajutud on osa seal elavate inimeste identiteedist, saades ka kohaliku kultuuri üheks peamiseks alustalaks. Alates jutustustest erinevate tegelaste kangelastegudest kuni müütideni, mis on üles ehitatud põlvest põlve, muutes kohalikud uhkeks ja meelitades turiste. Täna toome teieni valiku kuulsamatest Boliivia lugudest.

• Soovitame teil lugeda: "15 Ladina-Ameerika lühilugu (ilusad ja väga inspireerivad)"

Kõige populaarsemad suurepärased Boliivia lood

Selle traditsioonilise inspiratsiooni tulemusena tutvustame käesolevas artiklis allpool Boliivia parimaid lugusid ja nende tähendust.

1. Käru teispoolsusest

See legend leiab aset öösel Suri ja Chilchi linnades, kus kohalikud väidavad, et kuulevad vankriteljed ja piitsu kange heli õhus, tasakaalustamata kõigi rahu ja uputades nad terroriseisundisse. Mõned väidavad isegi, et kuulevad käru sünget hädakisa.

‘Kui välk rebis taeva, põles põld ootamatult ja ettevaatlikul ränduril oli aega ja jaksu pilk heitma, kummitusvankri kuju vaevu pingutas, nagu oleks laineliste joontega tehtud ebatäpne '.

Uudishimulikud, kes vaatasid neid üleloomulikke hääli kuuldes tänavale, nad võisid täieliku õudusega tajuda, et vankrit juhtis sirp või piits kandev luustik, kurja välimusega, leegid pesas nagu sarvedega hobused, kes teda tõmbasid.

2. Potosí kuradikoobas

Oma nimega see tähistab seda, see on koobas, mille kaudu öeldakse, et kurat jättis oma jäljed, kuna selle kive kaunistavad kummalised tumedad jäljed. See asub Villa Imperialis. Legend räägib, et see tekkis tänu ratsanikule, kes tundus olevat vallatud, nagu võttis halastusteta inimeste elu ja ilma igasuguse põhjuseta, mille pärast jesuiidid tegutsesid selle asustanud kurja väljasaatmiseks.

"Kui pühak oli paigutatud ja suurde koopasse pandud suur rist, ei kogenud enam ühtegi teist ebaõnne ja sellest ajast alates Selles villas on Püha Bartholomeus väga pühendunud ning igal aastal käivad hispaanlased ja indiaanlased oma festivali tähistamas suurepäraselt pidulikkus '

3. Chiru chiru

Chiru Chiru oli teadaolevalt raskesti tabatav varas, kes elas koopas ja käis ainult vaestele tarnitut toimetamas ning nautis seetõttu Candelaria Neitsi kaitset. Räägitakse, et ühel päeval leidis kaevur selle noormehe ja ta üritas teda röövida, kuid kaevuril õnnestus teda tõsiselt vigastada. Kui ta toetusega varga otsima naasis, leidsid nad tema keha seinale maalitud Neitsi kujutise kõrval.

Legend väidab seda Neitsi, nähes, kuidas varas üritas vaest kaevurit röövida, hülgas ta ja surm oli tema karistus.

4. Huari nuhtlused

See lugu räägib, kuidas pooljumal Huari, keda kardeti ka koletise uskumise pärast, üritas Urust Pachacamaji kummardamise eest karistada. Nii saadab ta neile 4 katku jagu meelt parandama ja teda enam kiitma. See saadab maod, sisalikke, sipelgaid ja kärnkonna kogu linna hävitama, kuid ei saavuta oma missiooni tänu ñusta sekkumisele, kes muudab katkudest liiva ja kivi.

Hiljem nimetati ñustat ka Virgen del Socavóniks, mis on põhjustanud Oruro karnevali pidustusi kohalikele ja kristlastele.

5. Isireri

See lugu leiab aset Moxose provintsis, kus 9-aastane poiss nimega Isireri käis ühel päeval oma emaga pimedas öösel pesu pesemas. oma töö lõpetama, kutsub ema Isireri koju tagasi, kuid ei leia teda kuskilt, kuni ta kuulis, kuidas ta sügaval sisimas meeleheitel naise järele karjus yomomo. Kuid äkki ei kuulnud ta enam midagi. Püüdes teda tagasi tuua, palus ta kohalikelt elanikelt abi, keda nähtu jahmatas.

Kunagine soo oli täitumine kristallselge veega, et saada järv. Kahjuks ei ilmunud väikest poissi enam kunagi ja mälestuseks nimetas hõimuülem järve tema järgi. Öeldakse, et sellest päevast alates poisist sai anakonda kujul ‘jichi’ (kaitsva vaim). Praegu saate seda Moxose provintsis asuvat järve külastada.

6. Nina-nina pettunud põgenemine

See on Oruro kohalike elanike seas suuline traditsioon ja kuulub sama karnevaliga seotud legendide sarja. See jutustab Nina-nina varasena tuntud Anselmo Belarmino saatusest karnevalilaupäeval 1789. aastal. Palvetanud Virgen de la Candelaria juurde peaaegu mahajäetud kohas, mida ta ainult teab, läks ta salaja oma armastuse Lorenzale külla, kuna nende isa oli neilt abiellumisõiguse keelanud. Nii otsustasid nad koos põgeneda.

Kuid, isa avastab noorte kavatsused ja selle vältimiseks vaidleb Anselmoga ja haavab teda tõsiselt, võttes oma tütre. Suremas väidab varas, et näeb ilusat noort naist, kes aitab tal haiglasse minna. Kui ta on terveks saanud, otsustab ta kohalikule preestrile tunnistada ja näidata talle, kus asub Neitsi pilt, ning öeldakse, et sealt algab pühendumus Virgen del Socavónile.

7. Austusavaldus kaevandusele

Väidetavalt kehtib kõigi Boliivia elanike seas kirjutamata seadus, mille kohaselt peavad kõik mäkke astunud austama onu, nii kaasmaalasi kui ka kaevureid. See lugu toimub Mina Kerusillas Casia lähedal, üks kõige raskemini leitav, kuna see on ümbritsetud kahe künkaga ja ületanud Kanki jõe oja, kus nad väitsid, et kuldnugleid võib leida

Mees, kes oli alati piirkonnas, võttis väsinud kaevurid vastu oma päevilt ja tänas teda toidu ja värske veega "elu päästmise" eest. Kui töötajad küsisid temalt, miks ta mäest ei lahkunud, vastas ta:

«Mägi, et kogu kuld ära visata, küsib ainult puks Quinoat. Iga tera tähistab inimest. " See tähendab, et kulla saamiseks vajati iga liivatera jaoks ekvivalenti inimesi. Sellepärast ütleb ta, et seda salapärast miini ei leita kunagi ja need, kes lähenevad, saavad kondorite rünnaku ja illusiooni. lõputu, et nad on lähedal, kuid nad ei pääse kunagi sinna ja onu, kes valvab oma kaevandust ja kulda tema.

8. Jichid

Pärismaalased kannavad endas oma esivanemate iidset kultuuri, eriti austust ja usku loodusolendite vastu, kes on maailmas meie juhtimisel ja hooldamisel. Ja see lugu on üks neist. Öeldakse, et Jichi on kuju muutev olend, pärit Tucano kultuurist, kes on omakorda Arawaki järeltulijad ja selle kõige levinum kuju on madu, kes rändab Aasja madalikul Boliivia.

Kohalikud ütlevad, et see eestkostja elab kogu Boliivia jõgedes, kaevudes ja järvedes, valvates looduse eest hoolitsemist. Isegi öeldakse, et karistuseks emale maale tekitatud kahju eest jätab Jichi need veed maha ja jätab maha kohutava põua. Sellepärast peame talle austust avaldama.

Öeldakse ka seda, et kui inimene tuleb ussiga näkku, see varastab su hinge ja jätab inimese tühjaks, agressiivne ja kontrollimatu, mis ei kuulu enam elavate maailma.

9. Cantuta legend

Väidetavalt oli kunagi Collasuyo maadel inkade impeeriumi koosseisu kuulunud kaks suurt ja võimsat kuningat, need olid Illimani (lõuna kuningas) ja Illampu (põhja kuningas). Nende maad olid ühtaegu rikkalikud, rikkad ja jõukad, kuid aja möödudes juhtide südames ärkas ahnus ja kadedus ning nad otsustasid üksteise maa vallutada.

Mõlemal kuningal olid lapsed: Astro Rojo (Illampu poeg) ja Rayo de Oro (Illimani poeg), kes, kuigi Nad olid noored, olid vanematest äärmiselt erinevad, kuna neis oli soov koos elada rahu. Kuid pärast kuningate halastamatut võitlust sundisid mõlemad oma lapsi oma vaenlase vastu kättemaksuvande andma ja oma rahvuse juhtidena ei saanud nad keelduda.

Nii algas uus võitlus kuningapoegade vahel, jättes nii raskelt haavatud kui ka meelt parandanud, kuid teineteise sõimu asemel nad mõlemad vabandasid ja surid teo embuses leppimine. Raputatud Pachamama hüüdis, et karistab vanemaid selle eest, et nad sunnivad oma lapsi nii alatuks tegema, muutes nad lumega mägedeks.

Mõlema kuninga süüpisaratest hakkas maa viljastuma, idandades kaunist kolmevärvilist lille (kollast, punast ja rohelist), mida nimetatakse cantuta'ks ja mis pöördub hiljem Boliivia ja Peruu rahvuslilles ning nende rahu sümbolis maa.

10. Guajojo

Kohalikud, kes elavad Amazonase piirkonnas, ütlevad, et igal õhtul on südantlõhestav laul a lind, keda tuntakse kui guajojó, nii südantlõhestav ja kohutav hüüd, et see võib inimese äärele jätta hullus. Legend räägib, et see lind oli varem naine, oma hõimu pealiku tütar, kes armus mehesse nende maadest oli probleemiks see, et ta ei olnud väärt naisega abielluma ja trooni hoidma cacique.

Nii mõrvas ta nõiaoskusi kasutades oma tütre kosja. Ta kahtlustas, et midagi on juhtunud, läks kontrollimatult raevu, nähes, mida isa oli teinud. Ta ähvardas teatada temast hõimule, kuid ta oli kiirem ja muutis ta karistuse vältimiseks koledaks linnuks. Sellest ajast alates laulab guajojó oma armastuse kaotuse pärast.

11. Maisi päritolu

See on veel üks traagiline armastuslugu, mis on kogu riigis väga tuntud. Kollana piirkonnas (praegu Collana, mis kuulub La Pazi departemangu) oli noorpaar erinevatest hõimudest. Huayu oli ayllu de los Chayantas ja tema naine Sara Chojllu ayllu de los Charcasest. Nendel aegadel oli kombeks vastamisi minna turniiril nimega champamackanacus, mis leevendas mõlema poole pinget ja nägi, kumb on kõige väärilisem.

Kui päev kätte jõudis, palus naine Huayut, et ta ei läheks tülli, kuid ta keeldus, kuna see oleks aus. Selle asemel, et jääda rahulikuks ja varustada teda kividega (võitlusvahend), järgneb naine talle, et proovida teda peatada. Kuid keset lahingut tulistati nool ilma põhjata (instrument, mida teine ​​pool kasutas), löödes tema südant ja tappes ta silmapilkselt.

Öeldakse, et ta lahkus siit ilmast naeratus näol. Teda nähes tungis Huayu nii sügavalt nutma, et väetas maad, kus oli tema haud naine ja millest võrsus kummaline taim, millel olid nii rohelised lance-kujulised lehed kui silmad Sara. Tundus, et tal oli isegi sama kollane riietus.

12. Tuunikalade legend

Inkade kõrgeim autoriteet soovis uurida oma domeeni tundmatuid maid sõdalane Apu mine ekspeditsioonile, et tuua maadelt uusi kulinaarseid koostisosi ja aruanne. Kuid ta pidi olema ettevaatlik, sest öeldi, et seal on tohutu madu, kes neelab mõtlemata kedagi, kes läheneb kaugetele maadele.

Sellise taotlusega austatud Apu moodustas julge sõdalane ülesõiduks 30-mehelise rühma, kuid üks kord kohale saabunud madu oli kavalam ja avastas nende kavatsused, nii et ta pani neile loitsu süüa neid. Sellegipoolest suutis tugevaim sõdalane nimega Chunta meelt taastada ja koopa enne lahkumist põlema panna.

Uskudes end turvaliselt, jookseb ta platoole, kuid madu jõuab talle järele ja siis juhtub midagi imelist. Kolinud Wiracocha saadab jumal Pachani Uruni sõdalast kaitsma. Sellega õnnestub mees muuta tohutuks kaktuseks, mis suudab ussi kinni püüda ja kaaslased taaselustada. Neil õnnestus madu pea kanda nii, et see ei tekitanud enam muret ja taimeliik, mis neid päästis ja mis hiljem nende maadel õitses.

13. Chiriguana legend

See Churuguarose originaalne müüt, mis kuulub Tupí-Guaraní etnilisse rühma, räägib loomingust ja hävingust, heast ja kurjast. See algab kahe vennaga, Tumpaete ja Aguaratumpa. Viimane tundis oma venna suhtes suurt kadedust tehtud loomingu, inimeste ja selle pärast Kättemaksuks kasutas ta ära Jumala järelevalvet ja saatis suure tule, mis põletas kõik rohumaad ja metsad.

Tumpaete soovitas neil minna jõe kallastele, kus nad said talu pidada. Kuid Aguaratumpa saatis seekord vee vooluhulga, mis muutus uputuseks, millest ei õnnestunud kedagi päästa. Saatusele alistunud, rääkis Jumal oma lastele tema eelseisvast surmast, kuid ütles neile ka, et nende rass võib ellu jääda Nad valisid tugevaima poisi ja tüdruku, sama ema lapsed, et peita nad hiiglaslikku kaaslasesse ja seeläbi ühel päeval maa uuesti asustada.

Aja ja looduse normaliseerumisega Lapsed leidsid tohutu kärnkonna Cururu, kes õpetas neile tuld ja kuidas ellu jääda, kuni nad olid täiskasvanud ja suutsid Churuguarose taas ellu äratada..

14. Legend Locotost

On öeldud, et alates ketšua impeeriumi valitsejast oli palee leskede hoovi lähedal ta tahtis kaitsta kõiki oma kuningriigi orbusid. Ühel päeval kohtas ta rõõmsameelset ja elavat poissi nimega Locoto, kes varastas inkade südame ja kutsus teda enda juurde elama, vallandades naiste kadeduse, kui nad nägid, et kuningas ei kohtlenud kunagi omaenda armastuse ja pühendumusega lapsed.

Nii mõtlesid nad välja poisi vabanemise plaani enne, kui ta pärijaks kuulutati. Ühel päeval, kui inkad lahkusid ilma lapseta, tellisid naised Aymara muleteerilt Locoto kadumise. Kui inkad naasid ja ei leidnud last, ütlesid pilkpisarais naised talle, et ta kukkus alla kuristikku, kus tema riided ja kondid veel näha olid.

Meeleheitel käsib kuningas oma säilmed tuua ja neid nähes ei saa ta pettusest aru, vaid ühineb pigem nutuga ja lukustub ta oma tuppa ilma söömata ja joomata, kuni ühel päeval jälgib ta poisi riietesse takerdunud taime Y otsustada selle vilju süüa see vallandab temas kontrollimatu põletamise, mis ainult chichaga rahustab, kuid mis hiljem vallandab ebainimliku söömisvajaduse.

Nii külvavad katsealused seda salapärast taime, sest kuningas ei tahtnud süüa midagi muud kui selle viljad, mille Locoto oma surnud poja auks kutsus. Lõpuks ta tõmbus tagasi ja jättis kuningriigi vanema poja kätte surma ootama. Ühel päeval saabuvad jälitajad aga kohutavate uudistega võimsast armeest, mida juhatas äge sõdalane, kes on valmis impeeriumi vallutama.

Ütles ja lõpetas, nõuti siis kuninga kohalolekut, sest traditsioon oli inkade mõrvamine, kui ta oma territooriumi kaotas. Ta riietas end surnutele tüüpilisse elegantsesse rõivastusse, mis oli valmis tema saatust vastu võtma. Surma siiski ei tulnud. Selle asemel võttis sõdalane kuninga käed kinni ja põlvitas tema jalgade ette, öeldes, et ta on Locoto. Nii suutsid mõlemad inkade impeeriumi valitseda kuni selle kadumiseni hispaanlaste poolt.

15. Legend Pachamamast

See on võib-olla kõige vanem ja traditsioonilisem armastuslegend üldse. Öeldakse, et miljoneid aastaid tagasi armusid vennajumalad Pachacamac (maailma loojajumal) ja Wakon (tule ja kurja jumal) sama noor naine nimega Pachamama (ema maa), kuid see oleks taevajumal, kes abiellus noore naisega ja kellega tal oleks kaks last, kaksikud Wilka.

Wakon aga ei nõustunud selle saatusega ja vallandas etteheitena mitmesugused katastroofid maa peal. Selle vältimiseks laskus Pachacamac maa peale, kus ta silmitsi seisis ja teda alistas, et hiljem koos naise ja lastega maailma valitseda. surelike olenditena kuni traagilise surma päevani, kus ta uppus ja sai saareks, jättes maailma sukeldunuks pimedus.

Seda võimalust nähes muutus Wakon inimeseks, kes lubas kõigile lahendust. Ühel päeval saatis ta kaksikud vee järele, et jääda Pachamamaga kahekesi ja proovida teda võrgutada. Kuid kui ta seda ei suutnud, mõrvatas ta naise ja tema vaim sai siis Cordillera de los Andeseks.

Lind, kes kuulutab päikesetõusu, hoiatas Huaychau kaksikuid saatuse eest, mille ema oli kannatanud, ja soovitas neil minna koopasse, et siduda Wakon ja põgeneda. Nad tegid ja teel kohtusid rebase Añasega, kes kastis neid oma urgu ja aitas neil Wakonile lõksu panna, kes sellesse kukkudes suri suure maavärina põhjustades.

Juhtunust liikudes saatis Pachacama köie, et oma lapsed kaasa võtta, muutes need päikseks ja kuuks, nii et maa ei jäänud kunagi pimedusse, samal ajal kui Pachamama jäi maasse, loodust kaitsma.

16. Kuradikirik

See vastuoluline kirik asub Oruros, Beléni linnas, ja väidetavalt on see moodustatud pärast diili sõlmis kurat külaelanikega, et näha, kes suudab lõpetada a kirik. Täpsemalt enne kuke käratsemist ja võidu korral võis ta valitseda ilma igasuguse vastuseisuta.

Nad nõustusid tehinguga, kuid taipasid peagi oma viga kuradi võimu alahindamisel. Siis hakkasid kohalikud inimesed kaotuse ees palvetama. Selle keskel tuli ingel neile alla, peites viimase kivi, mida kuradil oli vaja oma kiriku ehitamiseks, ja nii said külaelanikud oma kiriku kurja ees valmis teha.

Siiani on mõlemad kirikud alles; üks valmis ja teine ​​viimistletud otsaga. Öeldakse, et keegi ei saa selle ehitamist lõpule viia, sest ots kukub alati maha.