Segapaarid: mis nad on ja miks nad populaarseks on saanud

Konformatsioon segapaaridehk need, mille liikmete vahel on olulisi kultuurilisi erinevusi (näiteks riik, usulised veendumused, keel või rahvus) on viimasel ajal märkimisväärselt suurenenud.

Selle kasvu põhjuseks on eelkõige asjaolu, et teiste riikide inimestega kohtumise võimalused on suurenenud. rahvusvahelise liikuvuse intensiivistumise ja Interneti kaudu suhtlemise massiivistumise tõttu. Lisaks ülaltoodule armusfääris on toimunud rida sotsiaalseid muutusi, mis võimaldavad suurematele inimestele vabaduse kvoote ja autonoomia abieluvaliku tegemisel.

Ränne armastuse pärast

Rännet, mille üheks peamiseks motivatsiooniks on paari või perekonna loomine, nimetavad mõned sotsiaalteadlased armastusränne.

Seda rändetüpoloogiat kirjeldatakse kui mitmekesist ja keerukat nähtust, mis ületab lihtsustused ja eelarvamused, millega see tavaliselt mõeldakse tervest mõistusest.

Põhimõtteliselt naissoost nähtus

Erinevad etnograafilised uuringud toovad esile, et naised väljendavad oma tundeid palju sagedamini kui mehed ja

soov partneriga suhteid luua või luua on olnud geograafilise ümberpaigutamise üks peamisi põhjusi. Selle põhjuseks on asjaolu, et inimesel on a pere ja just naine on see, kes seab esikohale laste ja kodu hooldamise, jättes nende arengu tagaplaanile professionaalne.

Seetõttu on tavalisem, et naine lahkub oma riigist ja emigreerub oma partneri riiki või saadab oma elukaaslast rännetel tööalastel põhjustel.

Ränne armastuse pärast kirjeldatakse siis peamiselt naisena ja see on suunatud peamiselt Kariibi mere ja Ladina-Ameerika piirkondadest, Ida-Euroopasse ja Kagu-Aasiasse rikastesse riikidesse Lääne-Euroopas, Põhja-Ameerikas ja Aasia ja Vaikse ookeani piirkonnas. Euroopa kodanike liikuvuse lihtsus EL-is on viinud ka Euroopa-siseste kahepoolsete paaride moodustamise märkimisväärse suurenemiseni.

Segapaaride viisid ja nende põhjused

Erineva kultuurilise päritoluga inimeste vahelisi erinevusi saab pehmendada või süvendada, kui nad jagavad või erinevad teiste omaduste poolest, näiteks: linna- või maaeluviis, haridustase, töökeskkond, sotsiaalne klass, jne. Mõnikord, kuigi inimesed tulevad erinevatest riikidest, jagavad paljusid muid tegureid, mille tulemuseks on rohkem afiinsuse kui eristamise elemente.

Antropoloogia jaoks on kontrollitav tõsiasi, et kõigis kultuurides kipuvad inimesed siduma oma rühma liikmeid ja et sidumine teistega on erand. The partneri valimine seda, mis kuulub teise kultuuri, võib tõlgendada kui omaenda kultuuri ja perekondlike ideaalide rikkumist, kuna välismaalane edastab oma omadest erinevaid väärtusi.

Kahe riigi segapaarides ületatakse riigipiire, kuid kõige tavalisem on see, et sotsiaalmajandusliku klassi ja haridustaseme piirid säilivad endiselt. Samuti on võimalik jälgida omamoodi kultuuriliste kauguste hierarhia olemasolu, milles teatud rahvusi või väljarändajate rühmi peetakse enam-vähem tõenäoliseks valituks partner. Selles hierarhias paikneksid rahvused, mida peetaks täiesti kokkusobimatuks, isegi need, keda nende tavad ja kombed imetlevad.

Staatuse vahetamine

Ehkki väiksemates proportsioonides, mõnikord ületatakse segapaarides ka sotsiaalmajanduslikke piire või haridustaset. Nendel juhtudel saab staatuse vahetada. Seda juhul, kui abiellutakse rikastest riikidest (kõrge staatus) ja madala haridustasemega (madal staatus) inimestest vaestest riikidest või tõrjutud vähemusrühmadesse (madal staatus) kuuluvad inimesed, kellel on haridus kõrge.

Vahetuse võib anda mis tahes elemendi vastu, mida võib pidada inimese staatuse tagajaks: ilu, vanus, sotsiaalne kategooria, teatud prestiižiga rahvus jne.

Sotsioloogia toob selle esile statistiliselt mehed abielluvad sagedamini hüpogaamiliselt kui naised. See tähendab madalama sotsiaalmajandusliku tasemega partneriga. Seetõttu kalduvad naised abielluma sagedamini hüpergaamilisel viisil, st suurema sotsiaalmajandusliku tasemega mehega. See kehtib ka segapaaride kohta, ehkki naiste viimastel aastakümnetel saavutatud haridustaseme tõttu on statistiline erinevus järjest väiksem.

Samuti on täheldatud, et haridustaseme tõustes suureneb ka tõenäosus paari moodustamiseks erinevatest riikidest pärit inimestega. Suurem sugulusaretus (st kalduvus abielulisse sidemesse sama kultuuri inimestega) toimub intensiivsemalt tugev religioosne järgimine.

Segapaar kui vastupanu transformatsioonidele soolistes suhetes

On asjakohane, et erinevate uurimiste kohaselt on motivatsioonid, mis on seotud sooga väljendavad mehed ja naised, kes otsustavad inimesega suhte luua võõras.

Sooline motivatsioon on palju ilmsem rikastest riikidest pärit meeste puhul kes otsivad partnerit välismaalt, samuti nende riikide naistest, kus need mehed oma otsingutele keskenduvad. Eeltooduga seoses öeldakse, et naiste materiaalne ja sentimentaalne iseseisvus aastal tööstusriikides on selle uue mudeli suhtes mõned mehed tekitanud vastupanu naiselik.

See vastupanu sunnib neid otsima kaaslast oma koduriigist erinevalt abieluturult, valides kodakondsuse, kus eeldatakse, et naisel on traditsioonilisem roll. See on hoida pere ja kodu oma elukutse eesja et nad aktsepteeriksid soolisi suhteid, mis põhinevad teataval alluvusel ja sõltuvusel. See stereotüüp antakse näiteks Ladina-Ameerika või Ida-Euroopa riikidest pärit naistele.

Traditsioonilisema naise otsimine on tungivam üle 40-aastastel meestel, noorimas on alistuva naise prototüüp ja Koduperenaine on vähem ahvatlev, teised tegurid mõjutavad rohkem kui motivatsiooni luua suhteid partneriga. võõras.

Igatsus polariseeritud soorollide järele

Mõni mees põhjendab konflikti tõttu oma soovi otsida suhteid traditsioonilisemate naistega ja pingeid, mis nende sõnul tekitasid sõltumatuse, mille naised oma suhetes saavutasid eelmine.

Igatsus soorollid rohkem polariseerunud on ka mõnel tööstusriikidest pärit naisel, kes väidavad, et osa oma huvist on välispartneri vastu See on soov suhelda meestega, kelle olemusviis on lähemal traditsioonilise mehelikkuse teatavale stereotüübile: rüütellik, romantiline, kirglik, võrgutav. Seda tüüpi stereotüüpi antakse näiteks Vahemere või Ladina riikidest pärit meestele. Sooliste polariseerumist peetakse nendel juhtudel täiendavuse väärtuseks ja ka seksuaalse stiimuli osaks.

Abielu välismaalasega kui võrdsuse otsimine

Paradoksaalsel kombel paljude Ladina-Ameerika või Ida-Euroopa naiste jaoks võõra mehega suhte loomise üks peamisi motivatsioone on soov omandada võrdsed osad ja emantsipatsioon, mida nad oma kontekstis ei leia. Need naised kirjeldavad soolisi suhteid oma riikides alluvatena ja ebavõrdsematena, kui nad eeldavad, et need esinevad oma rände sihtkohas.

Oma riigi mehi kirjeldatakse pigem sarnastena macho, kontrolliv, omav, truudusetu ja agressiivne. Nad leiavad, et need aspektid on juurdunud omaenda kultuuris ja usuvad, et sihtriigi meestel esineb neid palju vähem. Mõned naised väljendavad ka soovi endiste partnerite varasematest väärkohtlemise ja alkoholismi kogemustest kaugeneda. Nendel juhtudel peetakse soolist polariseerumist rõhumise ja ebavõrdsuse ilminguks..

Füüsiline aspekt: ​​ideaal ja eksootika

Mõne rahvuse valdav füüsiline välimus on omistatud meeste ja naiste fantaasiaid kasvatavatele omadustele, muutudes ka teguriks, mis mõjutab motivaatorina suhte loomist võõra inimesega. Osaliselt on see omistatud teatud elanikkonnarühmade seksuaalsusele.

Eeltoodu Interneti-konto kaudu tegutsevate rahvusvaheliste võistlusagentuuride uurimine. Nii on näiteks Ladina-Ameerika või Ida-Euroopa naistele spetsialiseerunud inimesed, kes tõstavad esile füüsilisi omadusi, mida potentsiaalsed "poisssõbrad" peaksid hindama. Üks oleks ideaalne põhjamaine tüüp (pikad, blondid, sinised silmad, peenikesed) või eksootiline tüüp, mis viitab Ladina-Ameerika naistele (brunettid, kurvikad ja sensuaalsed).

Abielu kui viis elamistingimuste parandamiseks

Paaris läänes domineeriv kultuurimudel põhineb vaba armastuse loodud ideaali suhtes. ja spontaanne, eraldatud igasugustest arvutustest või huvidest. Seetõttu on materiaalset laadi motivatsioonid, mis mõnikord põimuvad ka sentimentaalsetega, Nad kipuvad olema palju varjatud naiste sõnavõttudes, kes otsustavad vormistada suhte partneriga. Välismaa.

Paljudel juhtudel iseloomustab riike, kust pärit armastuse pärast emigreeruvad inimesed kõrge ebakindluse, ebakindluse või muude parematele töötingimustele otsimist soodustavate aspektide osakaal eluaeg. Abielu võõra inimesega on üks strateegiaid teiste seas, et saaksime elada kohas, mis pakub paremaid võimalusi.

Vaatamata sellele ootusele satuvad kõrge väljaõppega inimestel bürokraatlikud takistused, et nad saaksid oma kutsealal tegutseda. on sunnitud tegema tööd, mis ei vaja kvalifikatsiooni.

Sotsiaalne surve segapaarides

Üks olukord, millega paljud armastusrändajad tavaliselt kokku puutuvad, on perekonna vastupanu ja oma partnerite sõbrad, kes süüdistavad neid otseselt või kaudselt abiellumises majandushuvide pärast või riigis elamise seadustamiseks riik. Paljud neist räägivad, et peavad pidevalt näitama, et nende abielu põhineb tunnetel ja et sellel pole olnud ainult instrumentaalset iseloomu. Mõned naised peavad paari esimese lapse saabumist legitiimsuse verstapostiks.

Seoses ülaltooduga on täheldatud, et armastuse pärast rändavad naised ei püüa tavaliselt luua sidemeid sama kodakondsusega emigrantidega sihtkohas. Sellist distantseerumist soodustavad mõnikord nende kohalikud partnerid, kes reageerivad soovile majandusmigratsiooni ja neid ümbritsevate häbimärgiga midagi muuta.

Bibliograafilised viited:

• Gaspar, S. (2009). Integratsioon ja sotsiaalne rahulolu Euroopa-sisestes segapaarides, Diskursus ja ühiskond, 16, 68–101.
• Roca Girona, J. (2011). [Re] otsib armastust: Hispaania meeste ja välismaiste naiste segaliitude põhjused ja põhjused. Journal of Dialectology and Popular Traditions, 2011, kd. LXVI, nr 2, lk 487–514.
• Roca Girona, J. (2007). Rändajad armastuse pärast. Rahvusvaheliste paaride otsimine ja moodustamine. Aibr. Journal of Ibero-American Anthropology, 2007, kd. 3, nr 2, lk. 430-458.
• Roca Girona, J.; Soronellas, M. ja Bodoque, Y. (2012). Armastuse ränne: naiste rändete mitmekesisus ja keerukus. Paberid, kd 97, nr 3, lk. 685- 707.
• Rodríguez-García, D. (2014). Riikidevahelise suguluse kohta: kontekstualiseerimine ja teoreetilis-metoodilised kaalutlused. AIBR-Ibero-Ameerika antropoloogia ajakiri, 9 (2): 183-210.