Tagasiränne ja vastupidine kultuurišokk

Ränne seda mõeldakse tavaliselt protsessina, mis eeldab mitmesuguste kahjude võtmist ja mis nõuab uue kontekstiga kohanemist. Sihtkohta lahkumisel on ootuste hulgas väljakutsed, mille ületamiseks eeldatakse.

Naasmine päritolukohta, mis mõnikord on osa rändetsüklist, kipub meid püüdma rohkem ettevalmistamata, kuna arvestades, et pöördute tagasi punkti, kus olete juba käinud, ei peeta olulist kohanemisprotsessi vajalikuks. See eeldus ei arvesta, et päritolukoht, sealsed inimesed ja eriti rändaja ise on reisi jooksul põhjalikult muutnud. Muutuvad tagasipöördumistingimused võimaldavad tagasipöördumist pidada teiseks rändeks.

Naasmine teise rändena

Tagasirände emotsionaalsed tagajärjed võivad mõnikord olla veelgi šokeerivamad kui esimese rände puhul.

Imelikkuse ja saamatuse tunne koha suhtes, mida pidasime omaks, võib tekitada suurt segadust ja ebakindlust. Tagasirände psühholoogilised mõjud on kontseptualiseeritud nime all vastupidine kultuurišokk.

Majanduskriis ja väljaränne

Tagasipöördumise teema kajastamine ja uurimine on viimasel ajal hoogustunud Aafrika ülemaailmse majanduskriisi tagajärjel tekkinud või suurenenud rändedünaamika 2007. Majanduse halvenemine ja sellest tulenev tööpuuduse suurenemine rännet saavates riikides on palju rohkem mõjutanud sisserändajaid, mis ühtlasi

puudub peretoetuse ressurss, millele kohalikud inimesed pääsevad.

Kriisi tagajärjel on suurenenud ka sotsiaalne vaenulikkus selle elanikkonna suhtes, mida kasutatakse paljude süsteemi hädade puhul patuoinana. Samal ajal on mõnikord arusaam, et päritolukonteksti tingimused võivad olla paranenud, muutuvad tegurid, mis mõjutavad nii, et palju rohkem rändajaid teeb otsuse naasta oma riiki pärandvara.

Tagastamise statistika

Statistiliselt naasmine toimub suuremas osas meestel ja madala kvalifikatsiooniga inimestel. Naised ja vilunud spetsialistid asuvad tavaliselt rohkem töökohas. Samuti täheldatakse, et mida lühem on rändel läbitud vahemaa, seda suurem on tagasipöördumise tõenäosus.

Tagasipöördumise motivatsioonide hulgas paistavad silma majandussfääriga seotud põhjused, näiteks töötus või ebakindlus sihtkohas; järjepidev pere motivatsioon näiteks suurematel vanematel, kes vajavad tähelepanu või soovi pakkuda noorukieas saabuvatele lastele rohkem kontrollitud keskkonda või vastavalt konteksti väärtustele allikas. Tagasipöördumise põhjusteks võivad olla ka raskused sihtkoha keskkonnaga kohanemisel ja diskrimineerimine.

Uuringud rõhutavad, et mida kauem viibitakse ja seda suurem on kultuuriline eristumine sihtkohas kohanemisraskused suurenevad tagasipöördumisel. Rõhutatakse, et lisaks rände eripäradele on meie rändega seotud asjaolud ja ootused viibimise ajal saadud kogemused mõjutavad oluliselt tagasipöördumise või tagasipöördumise kogemust algselt.

Erinevad lahkumis- ja tagasipöördumisviisid

Tagasituleku kogemiseks on erinevaid viise. Siin on mõned neist.

Soovitud tulu

Paljude inimeste jaoks nähakse rännet vahendina enam-vähem konkreetsete eesmärkide saavutamiseks, mis viitab kestusele teatud juhtudel ja mõnel juhul määramata. See algab ootusest ja soovist, et kui need eesmärgid on saavutatud, naasevad nad päritolukohta, et nautida reisi jooksul saavutatud saavutusi.

Eesmärke saab varieerida: teha akadeemiline spetsialiseerumine, ajutine ja kestev töö otsustades säästa raha, et pakkuda piisavat kapitali kohustuse täitmiseks või a elukoht. Mõnikord on ränne ajendatud negatiivsetest aspektidest päritolukohas, näiteks ebakindlus töö või ebakindlus ning seejärel tehakse ettepanek ajutiseks rändeks, kui neid tingimusi muudetakse või parandada. Rännet võib pidada ka puhkepausiks kogemuste ja kogemuste kogumiseks kindlaks ajaks.

Nendel juhtudel, kui tagasipöördumise idee on algusest peale väga olemas, hinnatakse ja samastatakse end tavaliselt päritolumaa tavade ja traditsioonidega. Neid traditsioone püütakse taasalustada vastuvõtvas kohas ja on tavaline, et esmatähtsaks peetakse sotsiaalseid sidemeid väliseestlastega. Paralleelselt ülaltooduga võib esineda vastupanu sihtkultuuriga täielikule integreerumisele või assimileerimisele. Samuti on tavaline, et inimesed, kellel on suur soov tagasi pöörduda, hindavad sidemeid kõrgelt perekondlikud ja sotsiaalsed suhted päritoluriigis, mida nad püüavad jätkuvalt säilitada ja toita hoolimata kaugus.

Paljudel juhtudel on tagasipöördumine rändeprojekti loogiline tagajärg: perioodid akadeemilisi või tööalaseid eesmärke, hinnatakse teatud määral majanduslikke või kogemuslikke eesmärke ettepanek. Nendel juhtudel otsustatakse tagasipöördumise üle elada tavaliselt suure autonoomiaga ja mitte nii palju kui väliste olude passiivse tagajärjena. Tavaliselt on ettevalmistusaeg, mis võimaldab teil kohandada oma ootusi sellele, mida võite naasta. Tunnustatakse ka reisi saavutusi ning eeliseid, mida need võivad anda uuele elule päritoluriigis.

Samuti väärtustatakse tuge, mida on võimalik saada sotsiaal- ja perevõrgustikest ning mida on reisi ajal jätkatud. Kõigil neil aspektidel on positiivne mõju tagasisaatmise kohandamisele, kuid need ei vabasta neid kohalolekust raskusi, sest kuigi füüsilisse kohta on võimalik tagasi pöörduda, on võimatu naasta kujuteldavasse kohta, kuhu seda usuti kuuluda.

Müütiline tagasitulek

Mõnikord muudetakse esialgsed ootused ja eesmärgid; Ei pruugi arvata, et pakutud eesmärgid on täidetud või rännet ajendanud vaenulikud tingimused pole paranenud. Võib-olla on aja jooksul ka sihtriiki tugevad juured rajatud ja päritoluriigi nõrgenenud. Tagasipöördumiskavatsust saab siis edasi lükata aastateks, aastakümneteks ja isegi põlvkondadeks, muutudes mõnikord enamat kui konkreetne kavatsus, igatsuse müüt.

Kui leitakse, et eesmärke pole saavutatud ja see peab naasma plaanitust varem, võib tagasipöördumist kogeda ebaõnnestumisena. Kohanemine seisab silmitsi rahulolematuse tundega, justkui oleks midagi pooleli jäänud. Sisserändaja võib pere ja sotsiaalse keskkonna “kangelaseks” muutumisest saada perekonna ellujäämise lisakoormaks.

Ootamatu tagasitulek

On inimesi, kes oma lahkumisest alates peavad rännet suurema heaolu tingimustes uue elu alguseks, nii et põhimõtteliselt pole tagasipöördumine nende plaanide hulgas. Teised saabuvad avatud suhtumisega, oodates, kuidas olud arenevad, ja otsustavad mõne aja pärast oma saatusesse juured panna. Teistele teistele, kuigi neil on idee tagasi pöörduda, pakutakse võimalusi või avastatakse aspekte, mis viivad neid aja jooksul ümber mõtlema. On ka rändajaid, kes jäävad piiramatuks ajaks avatud võimalustega, välistamata radikaalselt ühtegi võimalust.

Üks põhilisi aspekte, mis sunnib inimesi otsustama jääda sihtkohta määramata ajaks, on arusaam, et nende elukvaliteet on kõrgem kui see, mis neil võiks olla päritoluriigis. Elukvaliteet, mida mõned sisserändajad kirjeldavad kui paremaid majandustingimusi, julgeoleku tunnet ELis tänavad, paremad tervise-, haridus- või transporditeenused, infrastruktuur, madalam korruptsioonitase ja organiseerimatus. Samuti mentaliteediga seotud aspektid, näiteks naiste juhtum, kellel on emantsipatsiooni ja võrdõiguslikkuse kvoodid, mida nad oma päritolukohas ei nautinud. Teiste jaoks vastab vajadus elada välismaal interjööri aspektidele, näiteks võimalusele rahuldada nende seiklushimu ja uusi kogemusi. Mõned sisserändajad väidavad, et välismaal elamine võimaldab neil end tõeliselt väljendada keskkonnast, mida nad pidasid piiravaks.

Juhtudel, kui tagasipöördumist ei peeta enam ahvatlevaks võimaluseks, on tavaliselt huvi integreeruda sihtkultuuri. See huvi ei tähenda tingimata oma kultuuri, päritoluriigi perekondlike või sotsiaalsete sidemete distantseerimist või tagasilükkamist. Seejärel genereeritakse riikidevaheline dünaamika, kus inimene elab kahe kultuuri vahel perioodiliste reiside ja püsiva suhtlemise kaudu. Seda riikidevahelist dünaamikat soodustavad praegu odavamad lennureisid ja uue tehnoloogia pakutavad suhtlusvõimalused. Mõnel juhul on riikidevahelisel dünaamikal mõju, mis vähendab kirge rahvusliku identiteedi vastu, omandades ilmselgelt hübriidse ja kosmopoliitse iseloomu.

Päritolukoha nägemine halbade silmadega

Kui sihtkohas kogetud erinevaid aspekte hinnatakse kõrgelt ja inimesed on sunnitud oma päritoluriiki tagasi pöörduma, tavaliselt seetõttu, et Pere- või majanduslikel põhjustel muutub tagasipöördumine kohanemiseks keerukamaks, mis nõuab harjumist elatustasemega, mida mõnes liikmesriigis peetakse madalamaks reguleerimisalad. See võib põhjustada päritolukohas negatiivseteks peetavate aspektide ülitundlikkust ja ülehindamist. Seejärel võite kogeda kõike ebakindlamana, korrastamata ja ebakindlamana kui seda, mida tajuvad teised inimesed, kes seda kohanemiskogemust ei läbi.

See ülitundlikkus võib tekitada pingeid pere ja sõpradega, kes tajuvad tagasipöördunut põhjendamatu põlgusega. Naasmine tähendab mõnikord ka seda, et inimene peab oma elustiili puudutavate küsimustega silmitsi seisma et see ei ole kooskõlas selle päritolukohas valitsevate skeemidega.

Siis on tavaline, et tekib kummalisuse tunne ja tunnustatakse kaugust, mis on algse keskkonnaga kindlaks tehtud. See tunne paneb paljusid tagasipöördujaid kogema viibimist päritoluriigis ülemineku ajal on olemas tingimused tagasipöördumiseks oma esimese rände riiki või tehakse uus ränne kolmandale riigile riik.

Seda, et pole ei siit ega sealt, võib osa migrante selle eest nostalgiliselt kogeda kaotades riikliku identiteedi referendi, kuid seda võib kogeda ka skeemide vabastamisena, mis korsetiga. Mõnes siis tekib igavese ränduri sündroom, kes püüab pidevalt rahuldada oma vajadust uute kogemuste järele ja uudishimu erinevates kohtades.

Sunnitud tagasitulek

Kõige ebasoodsamad tagasipöördumistingimused tekivad ilmselt siis, kui inimene soovib jääda sihtkohta ja välised tingimused sunnivad teda tagasipöördumiseks alternatiivita. See on pikaajaline töötus, teie enda või sugulase haigus, seadusliku elukoha aegumine või isegi väljasaatmine. Kui majanduslik käivitaja on olnud, naaseb see siis, kui kõik ellujäämisstrateegiad on ammendatud.

Mõne inimese jaoks on ränne olnud viis distantseeruda koormavatest või konfliktsetest perekondlikest või sotsiaalsetest olukordadest. Tagasipöördumine tähendab seetõttu, et nad loobuvad kontekstist, mis tundus rahuldavam, ning asusid uuesti kokku olukordade ja konfliktidega, millest nad püüdsid pääseda.

Juhtudel, kus ränne on tähendanud mineviku maha jätmist, millest tahetakse üle saada, on tavaliselt suur motivatsioon täieliku lõimumise eest sihtkoha konteksti dünaamikasse, püüdes mõnikord isegi oma riigi inimesi vältida.

Mõnel juhul on tagasipöördumine lisaks perekondlike sidemete kaugenemisele toimunud ka ka päritolukoha sõpradega sellisel viisil, et nad ei saaks toimida kohanemine. Tagasipöördumist kogetakse siis peaaegu nagu pagulust, mis seisneb silmitsi paljude aspektidega, mille lootsid olla suutnud maha jätta. Uuringud rõhutavad, et kohanemine seda tüüpi tagasipöördumiste korral on tavaliselt kõige raskem esitades ka soovi alustada uut rännet, kuid mõnikord ebamääraste plaanide ja vähe välja töötatud.

Tagurpidi kultuurišokk

Naasvad inimesed saabuvad oma juurte riiki tundega, et on oma eesmärgid enam-vähem täitnud, muudel juhtudel pettumuse või lüüasaamise tundega, kuid alati on tungiv vajadus anda oma elule suund praegustes tingimustes.

Pöördkultuurišokk viitab sellele kohanemis-, taasühiskonnastamis- ja assimilatsiooniprotsessile sees oma kultuuri pärast teatud aja elamist teises kultuuris märkimisväärne. Seda kontseptsiooni on teadlased välja töötanud alates 20. sajandi keskpaigast, lähtudes esialgu vahetusõpilaste tagasitulekuga kohanemisraskustest.

Pöördkultuuri šoki etapid

Mõned teadlased usuvad, et vastupidine kultuurišokk algab siis, kui plaanitakse kodumaale naasta. On täheldatud, et mõned inimesed viivad läbi mõned rituaalid eesmärgiga hüvasti jätta oma sihtkohaga ja hakkavad toimima päritolukohta minekuks.

Teist etappi nimetatakse mesinädalateks. Seda iseloomustab emotsioon kohtumisest pere, sõprade ja ruumidega, mida igatseti. Tagasipöörduja tunneb rahulolu, et teda naastes oodatakse ja tunnustatakse.

Kolmas etapp on kultuurišokk ise ja see tekib siis, kui vajadus luua igapäevane elu tekib siis, kui taaskohtumiste emotsioon on möödas. See on hetk, kui olete teadlik, et teie enda identiteet on muutunud ja et koht, mida igatsete, ja inimesed pole sellised, nagu te ette kujutasite. Esimeste päevade või nädalate silmapaistvus on kadunud ja inimesi ei huvita enam meie reisi lood. See võib põhjustada üksinduse ja eraldatuse tunnet. Seejärel tekivad kahtlused, pettumused ja kahetsused. Tagasipöördujad võivad ka end tunda vastutusest ja valikutest, mida nad peavad silmitsi seisma. Mõnikord võivad selle põhjustatud ärevused avalduda ärrituvuses, unetuses, hirmudes, foobiates ja psühhosomaatilistes häiretes.

Viimane etapp on kohanemine ja integratsioon. Selles etapis mobiliseerib tagasipöörduja oma kohanemisressursse, et kohaneda uute oludega ja pidev igatsus vastuvõtva riigi järele kustub. Seejärel tugevdatakse võimet keskenduda olevikule ja töötada nende elutähtsate projektide nimel.

Ideaalne on see, et kui tagasipöörduja oma kodumaale naaseb, on ta teadlik rikastumisest, mida reis neile on pakkunud, ja kogemustest, mida nad on asukohariigis elanud. Samamoodi, et nad arendaksid suutlikkust nii, et need kogemused saaksid ressursiks nende uuteks ettevõtmisteks. On öeldud, et etapid ei ole rangelt lineaarsed, vaid läbitakse meeleolu kõikumisi, kuni saavutatakse vähehaaval teatud stabiilsus.

Bibliograafilised viited:

• Diaz, L. M. (2009). Tagasituleku kimäär. Rändajate dialoogid, (4), 13. – 20
• Díaz, J. TO. J., & Valverde, J. R. (2014). Lähenemisviis tagasipöördumise määratlustele, tüpoloogiatele ja teoreetilistele raamistikele. Biblio 3w: geograafia ja sotsiaalteaduste bibliograafiline ajakiri.
• Durand, J. (2004). Teoreetiline essee tagasipöördumisest. Märkmikud
• Geograafiad, 2 (35), 103–116
• Motoa Flórez, J. ja Tinel, X. (2009). Tagasi kodus? Mõtteid Kolumbia ja Kolumbia migrantide tagasisaatmise kohta Hispaanias. Rändajate dialoogid, (4), 59–67
• Pulgarín, S. V. C., & Mesa, S. TO. M. (2015). Tagasiränne.: Kirjeldus mõnest Ladina-Ameerika ja Hispaania uuringust. Colombia sotsiaalteaduste ajakiri, 6 (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). Ecuadori migrantide tagasipöördumine ja taasintegreerimine: riikidevaheliste sotsiaalsete võrgustike tähtsus. Ajakiri CIDOB d'afers internacionals, 241–260.
• Valenzuela, U. ja Paz, D. (2015). Pöördkultuuri nähtus šokeerib Tšiili juhtumitega tehtud induktiivset uuringut.