Mis on Thomas Hobbesi Leviathan?

Mõtet, et inimene on põhimõtteliselt isekas, on sajandite jooksul kasvatanud paljud mõtlejad ja see on osaliselt mõjutanud seda, kuidas me oma mõistust mõistame.

Näiteks filosoof Thomas Hobbes on selle ideoloogilise traditsiooni üks suur esindaja ja nii on ta osaliselt üks kuulsamaid mõisteid, mille ta välja töötas: Leviatan.

• Võite olla huvitatud: "Platoni muljetavaldav panus psühholoogiasse"

Mis on filosoofias Leviathan?

The Leviatan, inglise keeles, või Leviathan, nagu see on üldtuntud, on kindlasti 17. sajandi inglise filosoofi, poliitiku ja mõtleja Thomas Hobbesi kõige olulisem ja transtsendentaalne töö.

Suurepärase meisterlikkusega viidates ja kirjutades viitab autor kõige kardetavale piiblikoletisele, et selgitada ja põhjendada absolutistlik riik, mis allutab oma kodanikke. Kirjutatud 1651. aastal, on tema töö olnud suureks inspiratsiooniks politoloogias ja paradoksaalselt ka sotsiaalõiguse arengus.

Piibli pühakirjades

Nagu me varem märkisime, Leviathani tegelaskuju pärineb mütoloogiast ja Piibli pühakirjadest

, kelle keskaja valitsused õigustasid kuninglikke valitsusi "Jumala armu läbi".

Leviatan on hirmuäratav olend, kellel pole halastust, skrupulatsiooni ega kaastunnet. See on hiiglasliku suurusega ja Vana Testamendi järgi on see olnud seotud kuradiga endaga ja sellega, et jumal alistas ta, et hea saaks kurja üle võidu.

Aga... kus see selle koletise ja riigi rolli suhe Hobbesi sõnul?

• Võite olla huvitatud: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Thomas Hobbes ja tema poliitiline Leviathani kohandamine

Thomas Hobbes sündis Inglismaal aastal 1588 ajaloolisel ajal, kui Suurbritanniat ähvardas kardetud ja võitmatu Hispaania armada. See filosoof lõpetas Oxfordi ülikooli skolastikaõpetuses ja filosoofiloogikas et mõjutatud sellistest autoritest nagu Pierre Gassendi ja Rene Descartes, peetaks lääne poliitilise teooria väljatöötamisel võtmetegijaks.

Naastes oma töö juurde, on Leviathan raamat, mis koosneb neljast osast, kus ta selgitab inimese ja riigi suhet läbi konsensuslik pakt volitatud ja presidendi võimusuhtes.

Põhimõtteliselt on Leviathan, valitsus, kohutav, kuid vajalik näitaja, mis Hobbesi jaoks teenib teatud rahu ja kord, mis on vajalik tsivilisatsiooni edenemiseks ja inimesed ei ähvarda ega kannata teiste ähvardusi ega rünnakuid üksikisikud.

1. Mees

Selles osas analüüsitakse inimest kui inimese indiviidi, teadmist ja tarkust. Inimene on loodud ja arenenud läbi kogemuste; kogemus, mis on määratletud kui ühiskonda kujundavate tegude ja kogemuste kordamine. Ta räägib tõe pealesurumiseks, oratooriumi ja poliitilise diskursuse kaudu.

Probleem tekib inimese enda soovidega. Inimeste materiaalsete ja kirglike impulsside tõttu individuaalsed huvid pöörduvad alati teiste vastu, tekitades sellega konflikti, eriti võimu ja rikkuse otsimisel.

Selles enklaavis rääkis Hobbes, mis jääb meelde kui üks inimkonna kuulsamaid fraase: "homo homini lupus est" (inimene on inimesele hunt). Sel põhjusel on ühiskonna ehitamise alustalad eetika, moraal ja õiglus. Kuid Hobbesi jaoks on vaja midagi enamat.

2. Osariik

Selles tegevusruumis on Hobbes tutvustab mõiste "sotsiaalne pakt" või "sotsiaalne leping", mida mehed on manipuleerinud ja välja töötanud, et tagada individuaalne turvalisus ja kaitse, et lõpetada individuaalsete huvide ees seisvad konfliktid.

See on osariigis, kus moraalseadused on ülimuslikud loodusseaduste üle. St valitsevad kollektiivsed soovid versus inimeste kirglikud soovid. Hobbesi jaoks valitsuse ainus ülesanne on rahu loomine ja tagamine, stabiilsus ühiskonnas.

Autor kaitseb ainult kolme võimalikku valitsemismudelit: monarhia (tema lemmik), aristokraatia ja demokraatia, täpselt selles järjekorras. Ta eelistab absolutismi, sest see õigustab ühist hüve, kus era- ja avalikud huvid on ühed, tunnistades, et "on võimatu, et kui kuningas on rikas, siis on tema rahvas vaene".

• Seotud artikkel: "11 vägivalla tüüpi (ja erinevad agressiooni liigid)"

3. Kristlik riik

Thomas Hobbes oli tunnustatud usklik, kuid mitte mingil juhul saatus jumalusele allus terve linn. Veelgi enam, ta küsis Moosese kümmet käsku, kuna puudusid tõendid selle kohta, kes ja millisel tegelikul eesmärgil need seadused kehtestati.

Sellest tulenevalt pani autor suurt rõhku Kiriku sõltuvusele suveräänist, antud juhul monarh, vältimaks pretensioonikaid tõlgendusi, mis kahjustavad üldist hüve, seda rahu kaitstud.

Kokkuvõtted omistaminekirikule teisejärguline roll, mida allutab kõrgeim riigipea (katoliku kuningad), ja neid peetakse oma rahva kõrgeimateks pastoriteks, kellel on ainus õigus oma alamate jaoks seadusandlust teha.

4. Pimeduse kuningriik

Olles võib-olla kõige vaieldavam osa, kritiseerib Hobbes selgelt ja karmilt religioosseid institutsioone, eriti kirikut. Nimetage see peatükk "Pimeduse kuningriik" kui osa korrumpeerunud ja küünilisest raamistikust, mis Jumala kojal on olnud kogu suurte impeeriumide, näiteks Rooma ajaloo vältel.

Ta süüdistab kristlikke ametivõime valetundes, soovides teadmatust oma huvides kehtestada ja seeläbi massi hästi valega sisse õpetada tavad, nagu pühakute, kuju, kujutise või reliikvia ebajumalateenistus, mis on sõnaga keelatud Jumala.

Kuid säästes vahemaid, mille mahhinatsioonidega ta nii palju ümber lükkab, kinnitab Hobbes, et mõnel konkreetsel juhul võib tõesõna vaikida või vaikida, kui see viib riigi destabiliseerimine mässu kaudu mis rikub väljakujunenud korra ja praeguse olukorra.