Simone de Beauvoiri feministlik teooria: mis on naine?

20. sajandi keskpaigas tabas läänemaailma enneolematu poliitiline, sotsiaalne ja ideoloogiline murrang.

Pärast seda, kui naised võtsid paljudes riikides hääleõiguse, sai osa ühiskonnast tõstatati juhtunu nende elu aspektidega, kus mehed jätkasid seksi domineerimist naiselik. See halb enesetunne, mis hiljem tekitas feminismi teise laine, oli ühe viljana filosoofi töö Simone de Beauvoir, milles see mõtleja püüdis mõista, mis on naiselikkuse olemus.

Järgmisena näeme, millised on Simone de Beauvoiri feministliku teooria peamised omadused ja kuidas see on mõjutanud psühholoogiat ja filosoofiat.

• Seotud artikkel: "Simone de Beauvoiri 50 fraasi, et mõista tema mõtlemist"

Kes oli Simone de Beauvoir? Lühike elulugu

Simone de Beauvoir sündis 1908. aastal Prantsusmaa pealinnas Pariisis. Nooruses õppis ta filosoofiat kõigepealt Sorbonamis ja seejärel École Normale Supérieure'is. Selles teises asutuses kohtus ta Jean-Paul Sartre'iga, ja sel hetkel algas terve elu kestnud emotsionaalne suhe. Lõpuks suri ta Pariisis 1986. aastal.

Sartre’i eksistentsialistlikke mõjusid nähakse aastal Teine sugu, Beauvoiri tuntuim töö, ehkki selle vaatenurga rakendamine soouuringutele oli täiesti originaalne, nagu näeme. Teisalt oli see filosoof lisaks feminismile olulise teooriakogumi väljatöötamisele ka romaanikirjanik.

• Võite olla huvitatud: "Mis on radikaalne feminism?"

Simone de Beauvoiri teooria: selle olulised põhimõtted

Need on Simone de Beauvoiri filosoofilise töö peamised omadused:

1. Tunnustage lähtepunktiks mehelikku

Beauvoiri lähtekohaks oli mõista, et kõik inimkonnal alates kunstist kuni keelekasutuseni on inimene keskne punkt, peamine viide.

Näiteks, "inimolendi" idee väljendamisel kasutatakse vaikimisi inimese kujuvõi mehe ja naise oma, kuid mitte kunagi naise oma. Teine näide võiks olla see, et millegi naiseliku versiooni väljatöötamine seisneb sageli neutraalsete mudelite ühemõtteliselt naiselike omaduste lisamises. Näiteks on tooteid, mille versioon on "naistele" ja mida eristab standardmudel roosaks olemisega, mis näitab, et standardmudel on tegelikult mees. Sama juhtuks ka poliitikas: normaalne ja eeldatav on see, et poliitikud on mehed.

2. Mõiste "teine"

Lähtudes eelmisest ideest, arendab Simone de Beauvoir ideed "teisest", õigemini "teisest". See kategooria väljendab visuaalselt asjaolu, et naissoost sugu liigub inimese perifeeriasSee on atribuut, mis ei ole integreeritud esimesse, vaid on selle pikendus, samas kui maskuliin ise on lahutamatu inimese ideest, nagu oleksid need sünonüümid.

3. Meeste saaga domineerimisest

Eelmiste elementidega seotuna ilmneb kinnitus, et lugu kõigil eesmärkidel, on kirjutanud mehed nii otseses kui ka sümboolses mõttes. Simone de Beauvoir näeb selles naiste ja nende domineerimise ja allutamise nähtuse sümptomit võib-olla põhjus, miks naised on võõrdunud kõigist elu ja tootmise aspektidest sümboolne.

4. Te ei sünni naiseks, vaid saate temaks

Kokkuvõtvalt näeme, et Simone de Beauvoiri jaoks on inimese tugipunktiks inimene ja see naiselik on igal juhul spetsiifiline omadus, mida ei saa võrrelda maskuliinse mõistega, kuna see nii on määratletud vastavalt selle lähedusele või kaugusele sellest vaatamisväärsusest.

Järeldus, mille ta sellest teeb, on see, et naiselik on ise midagi, mille mehed on kujundanud ja määratlenud ning naistele peale surunud. Selle võib kokku võtta tema kuulsas fraasis "te ei ole naiseks sündinud, vaid saate selleks". Ühesõnaga naised nad pole mingil moel ajaloole ja poliitikale võõrad, vaid pigem meessoost pilgu domineerimise tõttu "teise" üle.

5. Sest naiselikkus, mida pole võõrandatud

Teooria, mille Simone de Beauvoir jälgib Teine sugu see ei ole lihtsalt kirjeldus sellest, mida ta pidas reaalsuseks; sellele oli lisatud moraalne viide sellele, mida tuleks teha, ja see on hea. Täpsemalt juhtis see filosoof tähelepanu vajadusele, et naised määratleksid oma identiteedi väljaspool meessoost pilku, ilma sajandite ja sajandite põhjal toidetud moraalse ja intellektuaalse referendi pealesurumine domineerimine.