Kas loomadel on kultuur?

Kultuur on ehitus, mis algab ühisest elust ja et see on loodud "kollektiivsete" aktide kujul ja eesmärgiga. Üldiselt hakkavad vanemad seda omandama juba varases lapsepõlves, kuid laieneb kogu täiskasvanute elu jooksul erinevates kontekstides. See annab inimestele, kes jagavad aega ja ruumi, olulise unikaalsuse tunnet, rõhutades samal ajal kaugusi väljaspool seda olevate inimestega.

Aastaid arvati, et kultuur on eranditult inimlik vara, mis nõuab tohutult keeruka närvisüsteemi tuge, mida leidub ainult meie liikides. Kuid viimastel aastatel on ilmnenud hüpoteesid, mis lükkavad ümber sellise veendumuse ja mida teadusringkonnad on hakanud kaaluma.

Selles artiklis käsitleme loomade kultuuri küsimust, püüdes vastata tundmatutele teadmistele sõnastatud Aristotelese ajal ja kes magas keskel teadusliku ebaolulisuse ebaõiglasel voodil s. XX. Nii et: Kas loomadel on kultuur? Me uurime seda teemat allpool.

• Seotud artikkel: "Mis on etoloogia ja mis on selle uurimisobjekt?"

Kas loomadel võib olla kultuur?

Loomade kultuuri küsimus on praeguses teaduses üks kõige vaieldavamaid küsimusi resonantsid, mida selle aktsepteerimine avaldaks selle kohta, kuidas me teiste olenditega suhestume elus. See tähendaks nende tunnustamist meie liigile lähemal olevate olenditena kui kunagi varem., mis ületaks lihtsa põhiemotsioonide omistamise, mis neile kõige enam annab. See oleks kindlasti stiimul edendada seadusi, millega kaitsta nende pärandit, samamoodi nagu seda tehakse paljude inimrühmadega kogu maailmas.

Raskused selles osas järeldusele jõudmiseks tulenevad sõna "kultuur" enda ebamäärasusest, sest ikka veel meil puudub epistemoloogiline ruum, mis kaitseks seda ja võimaldaks tal arusaamises edasi liikuda (ja mitte ainult looma osas) inimene). Paljud traditsioonilised piiritlused välistasid oma sõnastuses kõik, mis oli meie liigile jõukohane, kuigi nagu näha, hakatakse selles visioonis kahtluse alla seadma ka teisi olendeid, kellega me planeeti jagame. Proovime kõigesse sellesse veidi süveneda.

Mida me mõistame "loomakultuuri" all?

Esimesed loomakultuuri uuringud viidi läbi 1940. aastatelja nende eesmärk oli välja selgitada, kas mitte-inimolendid võivad "omandada" käitumist sotsiaalse õppimise tulemusena, ilma et neid instinktide kaudu selgitataks. Nende väljavaadete väljatöötamine ei olnud lihtne, sest see võitles usust tulenevate sügavate veendumuste vastu inimene kujundataks tema vastava Jumala näo ja sarnasuse järgi (ja kellele omistati ainulaadseid jooni loodus).

Traditsiooniliselt arvatakse, et kultuur nõuab keerukaid ajusid, kuna see on olnud seotud kirjutamise ja suulise pärimusega, samuti sümboolsete omadustega, mis kõigel sellel on inimese puhul. Selle vahendamise kaudu saaks hetke reaalsust jagada sama rühma isikute vahel ja isegi suuliselt kodeerida edastatakse järjestikustele põlvkondadele, tugevdades järjepidevustunnet, ületades piiratud aja, mis on saadaval ühele subjektile elama.

Sellest vaatenurgast lähtudes oleks kultuur ainulaadne inimlik fakt ja loomadel täheldatu oleks rohkem kui vähem või rohkem keeruline ellujäämise mehhanism.

Asjaolu, et loomadel pole inimestega võrreldava keerukusega sidesüsteeme on pannud erinevad autorid mündima nende jaoks konkreetse termini "eelkultuur", mille kaudu seda tehakse selgesõnaline vahe nende ühise elu moodustavate traditsioonide ülesehitamise vahel. Teiselt poolt on teadlasi, kes postuleerivad absoluutse analoogia, lepitades loomade traditsiooni inimkultuuriga ja pidades neid omavahel asendatavateks nähtusteks. Selle küsimuse arutelu on endiselt lahtine ja lahendamata.

Suurem osa seni tehtud tööst on suunatud nn jäljendavale õppele (või vikaar), mille puhul on vajalik käitumise jälgimine ja hilisem taasesitamine, kuigi ilmse ja käegakatsutav. Igal juhul oleks vaja, et selliseid mustreid ei saaks katse / veaga seletada (viimaseid on palju aeglasemalt konsolideeruda põhikäitumisrepertuaaris) või ellujäämisinstinkti (bioloogia) abil. Samal ajal tuleks neid paigutada ühte rühma (samasse, kuhu see algselt sisse murda), mitte aga spontaanselt teistes paljuneda.

Peale jäljendamise, tähelepanu on pälvinud ka loomade õpetamise ja keele omandamine. Mõlemad viitavad teatud sümboolsete võimete kasutamisele, mida seni on kirjeldatud ainult inimestel, seega on nende tõendid olnud iseloomustused ainult muudes kui nende endi kontekstides. Sümboolika võimaldab inimloomal koguda põlvkondadevahelisel tasemel väga rikkalikku kultuuri, samuti rikastada seda järk-järgult ja püsida aastate jooksul.

Selle aspekti hindamisele suunatud väliuuringutes (distsipliinilt, mis on välja töötatud kui "loomakultuur") on täheldatud, et kõige tavalisem on et üksikisik käitub spontaanselt (toimides sotsiaalse mudelina) ja et aja möödudes levivad nad oma sugulastele ja kogu kogukond. Kultuuriliseks peetakse neid juhtumeid, kus sellise õppimise mõju ületab põhirühma ja jõuab erinevate õppeaineteni, kellega sugulussuhteid pole.

• Võite olla huvitatud: "Kas loomadel võib olla vaimuhaigusi?"

Näited

Peaaegu kõik tänaseks välja töötatud teosed on keskendunud šimpansidele, kuna need on evolutsiooniliselt lähedased inimeseks olemine ja üks väheseid liike, milles on kirjeldatud kavatsust midagi õpetada meelega. Samamoodi on vaalalised ja linnud osutanud keerukamat keelt, kui arvati vaid paar aastat tagasi. aastakümneid, nii et nad on köitnud ka paljude teadlaste teadusharusid, kes on seotud nähtus. Vaatame mõned näited nende juhtumite kohta.

1. Primaadid

Šimpansid olid esimesed loomad, kus uuriti kultuuri kui sellise võimalikku esinemist ja tänaseni koguvad nad selles punktis kõige rohkem tõendeid. Need loomad eksisteerivad koos väga keerulistes ühiskondades, kus hinnatakse ilmset hierarhiat, ja On olnud võimalik kontrollida, kuidas ühelt isikult alguse saanud käitumisviise (eeskujulike toimingute kujul) laiendati kogu rühmale järk-järgult, ilma et seda oleks selgitatud bioloogia tegevusega.

Tööriistade, näiteks kivide või pulkade kasutamist mõistetakse kui primaatide kultuuri. Enim on uuritud ahvide rühmades kuivas keskkonnas, kes õppisid kasutada õhukeseid, painduvaid vardaid termiitide ekstraheerimiseks ja allaneelamiseks, mis muidu oleksid ligipääsmatu. Sellise õppimisega kaasneb ka täpne protseduur selle toimingu läbiviimiseks, mis nõuab nõude konkreetset pööramist. Arvatakse, et see kogumisvorm on tekkinud sotsiaalse õppimise tulemusel ja seda on kultuuriliselt põlistanud nooremate isendite jäljendamine.

See täpne mehhanism võiks selgitada muid šimpanzides kirjeldatud harjumusi, näiteks puuviljade pesemist enne söömist. Mõnes välitöös on täheldatud viisi, kuidas teatud hügieeni- / profülaktilised harjumused on levinud nii horisontaalselt (kaasaegsete vahel) ja vertikaalselt (eri põlvkondade vahel) väga kindlates kohtades maailmas, mis on seotud mõlemaga toitmine (näiteks toidu pesemine jõgede kallastel) nagu hooldamine (partneri käte tõstmine pesemiseks) kaenlaalused, näiteks).

Sellele vaatamata on kahtlusi, kuidas inimesed on suutnud oma mõjuga sellele kaasa aidata omandamine, kuna need on vangistuses palju tavalisemad (võib-olla tänu nende tahtmatule tugevdamisele) käitumine, nt).

Ahvide hulgas on olnud võimalik kontrollida, kuidas neid teostatakse tahtlikud katsed õpetada teistele rühma liikmetele kogemuste kaudu õpitut, eriti hoiatuste vormis, mille eesmärk on veenda nooremaid neile juurde pääsemast aladeks, mida peetakse ohtlikeks, või vältida kiskjatena peetavate loomade ründamist loomulik. Tänapäeval on teada, et seda tüüpi õppimine ulatub kaugemale vahetust keskkonnast, seda jagatakse aja jooksul järeltulijatega otsesed teated nende kohta, kes need kunagi vanematelt omandasid (moodustades "jagatud konto" selle kohta, mis sobib ja mis mitte ökoloogilises raamistikus betoon).

2. Vaalitsalised

Vaalitsalised on mereelustikuga kohanenud imetajad, kuigi on teada, et nad rändasid algselt mööda maad. Võimaliku ühise kultuuri osas on kahtlemata kõige rohkem tähelepanu pööratud loomade rühmale (koos primaatidega). Orkad, vaalad ja delfiinid paistavad silma; kõik nad on suure intelligentsiga võlausaldajad, mis sisaldab võimalust suhelda helide (kõrgete või madalate) kaudu, mis tähendavad ülejäänud grupiliikmete jaoks tähendust.

Nendel loomadel on kultuuri peetud näiteks vokaalitooni erinevaks kasutamiseks erinevates rühmades; mis võimaldab neil tunda end suurema rühma osana ja kaitsta end juhul, kui nende territooriumile ilmub sissetungija. Selle jäljendamise eesmärk on ellujäämise suurendamine; ja see eeldab lõpuks käitumist, mis kandub edasi põlvkondade vahel ja võimaldab perekondi või karju tuvastada.

Samuti on teada, et orkad näitavad oma noortele jahipidamist strateegiate kaudu, mis hõlmavad rühma- ja individuaalset solvumist. Sel juhul on kirjeldatud, et naised (täiskasvanud ja vanemad) nad õpetavad oma noori tahtlikult ennast kaldale keerutama, et pääseda paremini ligi saagile, kes veedab palju aega rannas. See on käitumine, millele pääseb juurde õppides ja mida vangistuses olevad orkad kunagi ei omanda ega kasvatata eraldi.

3. Linnud

Linnud on primaatide ja vaalaliste järel kolmas rühm, mida on kultuuriliselt kõige rohkem uuritud. Täpsemalt on täheldatud, et mõned kindlates piirkondades (näiteks parkides) elavad linnud omandavad põhiharjumused, et neist kasu saada. keskkondades: minge kohtadesse, kus on võimalik toitu hankida (näiteks terrasside läheduses, kuhu inimesed oma jäätmeid ladustavad) või isegi avage konteinerid.

Seega on nähtud, et teatud linnud manipuleerivad kodulindude söötjatega, et nende juurde pääseda soovitav sisu ja et selline käitumine leviks hiljem ülejäänud lindudel, kes elavad ümbrus.

Psittaciformes perekonda kuuluvad loomaliigid (eriti papagoid, kes elavad Ameerika, Aafrika, Aasia ja Okeaania) on peetud erakordsete olenditega olenditeks intelligentsus. On teada, et nad jäljendavad helisid, mida nad väga hästi kuulevad, ja inimkõne puhul on tõendeid selle kohta, et nad mitte ainult ei taasesita seda, vaid kasutavad seda ka selge kommunikatiivse kavatsusega (õigete sõnade valimine vastavalt teie vajadustele).

Kui papagoid õpivad palju sõnu, saavad nad selle abil uusi luua keele grammatikareeglid (kuigi need ei ole reaalsed terminid ega nõustu konsensusega Sotsiaalne). Kui nad on nende eesmärkidel kasulikud, saavad nad neid "näidata" teistele lindudele, kellega nad ruumi jagavad (juhul kui neid seob kvaliteet), muutudes käitumiseks, mis läheb kaugemale sotsiaalsest õppimisest ja mida tavaliselt mõeldakse kultuurivormina, mis seda väärib uuritud.

Bibliograafilised viited:

• Galef, B. (2009). Loomakultuuri küsimus. Human Nature, 3, 157-178.
• Laland, K., Kendal, J. ja Kendal, R. (2009). Loomakultuur: probleemid ja lahendused. Loomakultuuri küsimus. 174-197.