Mentalism psühholoogias ja usk hingesse

Allan Paivio lõi mentalismi kontseptsiooni 1970. aastatel, viidates introspektiivse meetodi kasutamisele teaduspsühholoogia põhitehnikana. Hiljem rakendati seda terminit selle distsipliini mis tahes voolu suhtes, millele keskenduti vaimsete protsesside, mis ei ole objektiivselt jälgitavad, näiteks traditsioonilise kognitivismi analüüsimisel.

Selles artiklis me räägime mentalistliku psühholoogia päritolu ja ajalooline areng, sealhulgas selle kõige uuemad ilmingud. Nagu näeme, on selles mõttes oluline mõista käitumisparadigma keskset rolli kogu 20. sajandil.

• Seotud artikkel: "Dualism psühholoogias"

Mentalismi mõiste määratlemine

Mõistet "mentalism" kasutatakse psühholoogias selle teaduse harude tähistamiseks, mis suunata oma jõupingutused vaimsete protsesside analüüsimisele nagu mõte, sensatsioon, taju või emotsioon. Selles mõttes vastandub mentalism suundumustele, mis uurivad peamiselt vaadeldava käitumise vahelisi seoseid.

Nii võiksime mentalismi sisse lülitada väga erinevaid teoreetilisi suundumusi. Terminiga on kõige sagedamini seotud 

Wilhelm Wundt ja Edward Titchener, funktsionalism William James ja kaasaegset kognitivismi, kuid psühhoanalüüsi või humanismi võiks pidada ka mentalismiks.

Selle sõna populariseeris kognitiivpsühholoog Allan Paivio, kes oli eelkõige tuntud oma panuse eest infokodeerimise valdkonnas. See autor kasutas mõistet "Klassikaline mentalism" viitamaks strukturalistlikule ja funktsionalistlikule psühholoogiale, kes uuris teadvust introspektiivse meetodi ja subjektiivsuse kaudu.

Mentalistiks liigitatavate ettepanekute üks iseloomulikumaid aspekte on see, et nad on vastu mõistmisele psühholoogilised nähtused kui füsioloogiliste protsesside puhas kõrvalsaadus, arvestades, et sellel visioonil on reduktsiooniline iseloom ja ilmsed asjakohased tegelikkuse aspektid.

Enamiku mentalistide jaoks on mõte, emotsioonid, aistingud ja muu vaimne sisu mingil moel käegakatsutavad. Selles mõttes me võiksime mõista mentalistlikke vaatenurki kui Cartesiuse filosoofilise dualismi järglasi, mis on omakorda seotud hinge mõistega ja mis on mõjutanud läänelikku mõtlemist võtmetähtsusega.

• Seotud artikkel: "René Descartesi väärtuslik panus psühholoogiasse"

Introspektiivsest meetodist kognitivismini

Teadusdistsipliini alguses (19. sajandi lõpus ja 20. alguses) kõikus psühholoogia mentalisti ja biheiviorismi pooluse vahel. Enamik tolleaegseid ettepanekuid asusid ühes või teises äärmuses, olenemata sellest, kas nende autorid on samastunud ülalmainitud perspektiividega või mitte; selles mõttes introspektiivse meetodi hegemoonia oli võtmetähtsusega.

Biheiviorismi sünd, nagu me seda täna mõistame, on seotud raamatu "Psühholoogia, mida näeb biheiviorist" avaldamisega. John B. Watson, mis toimus 1913. aastal. Käitumusliku orientatsiooni isa kaitses vajadust uurida ainult inimkäitumise jälgitavaid ja objektiivseid aspekte.

Nii saavad Watson ja teised klassikalised autorid nagu Ivan Pavlov, Burrhus F. Skinner ja Jacob R. Kantorvastandusid neile, kes kontseptualiseerisid psühholoogiat kui teadvuse uurimist. Selles kategoorias leiame nii strukturaliste kui ka funktsionaliste ja psühhoanalüüsi järgijaid, kes domineerisid psühholoogias aastakümneid.

Biheiviorismi tõus tõi kaasa huvi vähenemise psühholoogiliste protsesside ja eriti teadvuse vastu. Kuid alates 1960. aastatest, mida me nüüd kutsume "Kognitiivne revolutsioon" ja mis seisnes lihtsalt mõistuse uurimise juurde naasmises läbi enama objektiivne.

20. sajandi teisel poolel eksisteeris kognitivism koos radikaalse Skinneri biheiviorismiga, mis on selle perspektiivi edukaim variant; siiski on selge, et "uus mentalism" oli objektiivsusega võrreldes palju rohkem mures kui klassika. See suund teadusliku tõendusmaterjaliga integreerimise suunas on püsinud tänapäevani.

Mentalism tänapäeval

Vaatamata mentalistide ja käitumuslike vaatenurkade ilmsele vastandumisele leiame tänapäeval väga sageli kombinatsioone kahe lähenemisviisi vahel. Kuna nad on välja töötanud ja saanud kindlaid empiirilisi aluseid, kaks teoreetilist voolu on lähenenud enam-vähem spontaanselt.

Kaasaegse mentalismi kõige iseloomulikum ilming on ilmselt kognitiivne neuroteadus. Selle distsipliini uurimisobjektiks on vaimsed protsessid (sealhulgas muidugi ka enda südametunnistus); see tugineb siiski sisekaemusest palju arenenumatele ja usaldusväärsematele tehnikatele, nagu aju kaardistamine ja arvutuslik modelleerimine.

Igal juhul on see vaidlus see ei lahene lähitulevikus, kuna see reageerib tuuma dihhotoomiale: see, mida esineb psühholoogide seas, kes usuvad, et see teadus peaks olema pühendatud ennekõike uurimisele vaadeldavad käitumisviisid ja sellised, mis rõhutavad vaimsete protsesside rolli analüüsis vastuvõtlike üksustena ise.