Mis on psühhoanalüüsis allasurumine?

Psühhoanalüüs pakub välja mitu kaitsemehhanismi, rõhutades ennekõike projektsiooni, repressioone ja eitust.

Neid kolme mehhanismi peetakse psühholoogilisteks protsessideks, mis pole kaugeltki meie tervisele kasulikud vaimuhaigus, võib põhjustada emotsionaalset stressi ja psühhopatoloogiat, mis ilmneb käitumise ja mõtete kujul düsfunktsionaalne.

Siiski on olemas mehhanism, mida ei peeta meie vaimsele tervisele nii kahjulikuks ja mis tegelikult toob meile teatud heaolu: allasurumine. Vaatame, mis on psühhoanalüüsis allasurumineja milliseid eeliseid see toob.

• Seotud artikkel: "Sigmund Freud: kuulsa psühhoanalüütiku elu ja looming"

Mis on psühhoanalüüsis allasurumine?

Psühhoanalüüsi all mõistetakse supressiooni kui kaitsemehhanism, mida indiviid kasutab, kui püüab mälestust, emotsioone või mõtet teadvusest eemal hoida tekitades teile ärevust. Inimene, nähes, et ta ei ole võimeline passiivselt unustama teda põhjustavat teavet ebamugavustunne, püüdke teadlikult ja vabatahtlikult seda oma mõtte sügavuses varjata Ma mäletan.

Allasurumine hõlmab soovimatute mõtete hoidmist meie teadvusväljast ja See on protsess, mis on tihedalt seotud repressioonide, dissotsiatsiooni ja eitamisega, lisaks tavalisele teole Ma unustan. Tegelikult, Kui Sigmund Freud tegi selle mahasurumise kontseptsiooni 1892. aastal ettepaneku, tegi ta seda oma repressioonide idee poole, ainult et seda tehakse teadlikult. Püüame eemaldada selle, mis võib meie psüühikas kaasa tuua konflikti, kui seda pidevalt mäletame.

Näide allasurumisest igapäevaelus, mis meil oleks siis, kui oleme oma partnerist lahku läinud. Üritus ei ole meeldiv ja meenub, millised tunded olid teil lahkumineku ajal, mida öeldi, kuidas seda võeti igaüks neist seotud aspektide murdmine on midagi, mis võib meile mõelda seda. Püüame jätta selle seisma, samal ajal kui teeme muid asju, mis pakuvad meile heaolu.

Meil oleks veel üks juhtum lähedase inimese surmaga. On ilmne, et pärast lähedase kaotust läbite leinaperioodi, midagi täiesti normaalset, olgu see siis surm või suhte lihtne purunemine. Kuid meeles pidada, kuidas inimene suri, eriti kui see oli tingitud haigusest, on midagi, mis pole meie meelele kasulik. Niisiis püüame meelt muudes asjades hõivata või mõelda headele asjadele, mis meil veel on, näiteks toredad sõbrad ja pere.

Need kaks eelmist näidet on juhtumid, kus summutamisel on selge kohanemisfunktsioon. See on tervislik protsess ja võimaldab inimesel väljendada madalamat ärevusastet või isegi lõpetage selle emotsiooni tekkimine. Tegelikult, jättes psühhoanalüütilise lähenemise kognitiiv-käitumuslikule lähenemisele lühidalt kõrvale, võideldakse selles teraapias mittetoimivate mõttemallide vastu võitlemisel mis kannavad negatiivseid emotsioone, on üks kasutatavatest strateegiatest mahasurumine: panna inimene mõtlema millelegi meeldivale ja hoiduma mõtlemast minevikusündmusele, mis põhjustab ebamugavustunne.

Ent psühhoanalüüsi juurde naastes võib seda öelda see protsess ei ole alati vaimse tervise jaoks kasulik. Seda juhul, kui proovite oma teadvusest välja tõrjuda midagi, millega peaksite tegelema.

Oletame näiteks, et meil on türannistlik ülemus, kes kohtleb meid halvasti. Me teame, et ta ei tohiks meiega nii käituda, kuid teame ka, et me ei saa temaga hakkama saada, sest kui me seda teeme, võime kaotada töö. Sellepärast proovime unustada temaga seotud tunded ja mõtted ning saada mõneks ajaks rahu. Probleem tuleb sellest, et kui oleme tema lähedal, püüavad need tugevad mõtted välja tulla, muuta meie käitumist, muutume närviliseks ja teeme oma tööd halvasti.

Olgu kuidas on, psühhoanalüüs, välja arvatud see viimane siin toodud näide, leiab, et supresseerimismehhanism koos teiste, näiteks sublimatsiooniga, on kõige küpsemad me omame. Meil on enam-vähem teadlik kontroll selle üle, mis meile ebamugavust tekitab ja püüame selle oma teadvusest eemaldada, et parandada oma heaolu, unustamata ebameeldivat sündmust täielikult.

• Võite olla huvitatud: "Mis on sublimatsioon psühhoanalüüsis?"

Erinevused allasurumise, eitamise ja allasurumise vahel

Supresseerimine on tihedalt seotud kahe teise psühhoanalüüsi pakutud kaitsemehhanismiga: repressioonid ja eitamine. Need kolm mehhanismi jagavad inimese psüühika kaitsmise põhifunktsiooni, ehkki neil on olulisi erinevusi. lisaks sellele, kuidas need on seotud kolme inimese mehhanismi üle inimese tervisega.

Nagu me juba arutlesime, on allasurumine mehhanism, mis tähendab, et soovimatu mõte, emotsioon või mälu surutakse teadlikult alla. See tähendab, et subjekt püüab nende peale mitte mõelda, kuid teeb seda täiesti vabatahtlikult. See pole tume vaimne protsess, mis paneb meid midagi unustama, sest selle emotsionaalne koormus on nii tõsine, et meie teadlik ei suudaks seda taluda. Selle eesmärk on vältida selle üle mõtlemist, nii lihtne see ongi.

See mehhanism erineb repressioonidest ja eitamisest selle poolest, et soovimatud mõtted saab hoolimata sellest, et ei taha neile mõelda, vabatahtlikult taastada. Kognitiivsete, kuid emotsionaalsete raskusteta inimene on võimeline meenutama seda, mida ta on proovinud unustada.

Represseerimisel ja eitamisel ei ole inimene oma tunnetest teadlik, Ta ei saa teadvuses olla seda, mida ta allasurub või mida ta keeldub reaalsust sellisena nägemast, nagu see on.

Repressioon tähendab, et soovimatud mõtted surutakse alla, see tähendab varjatud, kuid täiesti teadvustamata viisil. Nad eemaldatakse teadvuse maailmast, ilma et me ise sellest aru saaksime, kuid neid ei elimineerita. Mälestused jäävad meie teadvuseta.

See mehhanism on mõistetav seksuaalse väärkohtlemise juhtumitega lapsepõlves, kus inimene kaitsta end seda teadmata, on ta ebameeldiva mälestuse enda sisse peitnud meeles. Kuigi see mõjutab näiteks tema käitumist, tekitades tal halva eelsoodumuse suhelda teiste inimestega.

Mille poolest erinevad need mehhanismid unustamisest?

Olles rääkinud peamistest erinevustest allasurumise, allasurumise ja eitamise vahel, võivad need mõisted ja eriti allasurumise mõisted olla seotud unustamise toimega. Võib tunduda, et allasurumine ja mahasurumine on lihtsad unustamise vormid, kuid tõsi on see, et tuleb arvestada teatud nüanssidega.

Millegi unustamine tähendab sisuliselt igasuguse teabe eemaldamist teadvuseväljalt alateadlikult ja soovimatult, kuigi mitte alati. Põhimõtteliselt on see, et me ei mäleta enam teadlikkust. Seda hoitakse teadvuseta maailmas, ilma et me oleksime seda nii soovinud.

Unustamine on midagi, mis on osa meie päevast päeva, peamiselt seetõttu, et me pole superarvutid. Me ei saa olla teadlikud ja kogu aeg meeles pidada kõiki andmeid, mis oleme oma ajusse salvestanud. Peame vabastama südametunnistuse ja reserveerima selle andmete jaoks, mis eeldavad meile lühikese aja jooksul mingit tüüpi kasu või kohanemisvõimet.

Kuna see on midagi igapäevast, on turule minnes tavaline unustada tavalised asjad, näiteks koostisosa, mitte meeles pidada, et teil oli kohtumine arstiga, kellel on sõna keele otsas... Kuid ka need ilmalikud asjad jäävad meelde, kui äkki on midagi seotud Need ilmuvad, näiteks ostunimekiri, arsti telefonikaardi kaart või keegi, kes ütleb selle sõna, mis meile nii palju maksma läks mäleta.

Peamine erinevus supresseerimisega seisneb selles, et see kaitsemehhanism on teadlik, unustamine aga mitte.. Lisaks on sündmus või tunne, mida me üritame oma mõtetesügavusse peita, midagi suure emotsionaalse laenguga, samas kui igapäevane unustamine on tavaliselt seotud banaalsete asjadega.

Repressioonide osas on tõsi, et mõlemad protsessid jagavad fakti, et need toimuvad teadvustamata. Nii igapäevases unustuses kui ka repressioonides on mälestus või fakt varjatud, ettenägematul viisil. Ent repressioonides lakatakse teadmatamast kohutavalt ebameeldivast sündmusest, traumaatilisest ja kahjustavast mälust. Teisalt, olgugi unustatud unustuses, ehkki unustatud andmete olemus võib tähendada erinevat emotsionaalsust, on normaalne, et see on midagi, mis pole tõsine.

Bibliograafilised viited:

• Freud, Sigmund. (1915e). Teadvuseta. SE, 14: 159-204. (1923b). Ego ja id. SE, 19: 1-66.
• Werman, D.S. (1983). Mahasurumine kui kaitse. Ameerika Psühhoanalüütilise Assotsiatsiooni ajakiri, 31 (S), 405–415.