Martin Heideggeri eksistentsialistlik teooria

Martin Heideggeri eksistentsialistlik teooria Seda peetakse selle filosoofilise liikumise üheks peamiseks eksponendiks, mis on seotud eriti XIX sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse autoritega. Omakorda on eksistentsialism olnud liikumine, mis on palju mõjutanud humanistliku psühholoogia hoovust, mille peamised esindajad olid Abraham Maslow ja Carl Rogers ning see on viimaste aastakümnete jooksul muutunud positiivseks psühholoogiaks.

Selles artiklis analüüsime vastuolulise saksa filosoofi Martin Heideggeri peamisi lähenemisi oma artiklis panus eksistentsialistlikku filosoofiasse, sealhulgas tema enda arusaam oma tööst eksistentsialism. Alustame sellest, et näha, mis see filosoofiline vool täpselt on.

• Seotud artikkel: "Humanistlik psühholoogia: ajalugu, teooria ja põhiprintsiibid"

Mis on eksistentsialism?

Eksistentsialism on filosoofiline hoovus, milles on liigitatud nii erinevad mõtlejad nagu Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger. Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, psühholoog Karl Jaspers, kirjanik Fjodor Dostoevsky või filmirežissöör Ingmar Bergman.

Kõigil neil autoritel on ühine omadus keskenduda inimeksistentsi olemusele. Eelkõige keskendusid nad tähenduse otsimisele kui ehtsa elu mootorile, mille jaoks rõhutati individuaalse vabaduse tähtsust. Neile lisandus ka kriitika abstraktsiooni ja mõttekäsituse kui keskse aspekti kohta.

Martin Heidegger, käes olev filosoof, eitas selle seost eksistentsialistliku filosoofiaga; tegelikult on tema loomingus eristatud kahte perioodi ja teist neist ei saa selle mõttevoolu alla liigitada. Selle esimese etapi ettepanekutel ja uurimisobjektidel on siiski ilmne eksistentsialistlik iseloom.

• Võite olla huvitatud: "Albert Camuse eksistentsialistlik teooria"

Martin Heideggeri elulugu

Martin Heidegger sündis 1889. aastal Saksamaal linnas Messkirchis. Tema vanemad olid vagad rooma katoliiklased; See viis Heideggeri Freiburgi ülikoolis teoloogiat õppima, kuigi lõpuks otsustas ta filosoofiat jätkata. 1914. aastal omandas ta doktorikraadi psühholoogiat käsitleva väitekirjaga, mis näitab vaimse protsessi tähtsust.

1920. aastatel töötas ta Marburgi ülikooli ja hiljem Freiburgi ülikooli filosoofiaprofessor, milles ta harjutaks kogu oma ülejäänud karjääri. Sel ajal hakkas ta pidama oma ideed inimeksistentsist ja selle tähendusest, mida arendas 1927. aastal ilmunud raamatus "Olemine ja aeg".

Aastal 1933 nimetati Heidegger Freiburgi ülikooli rektoriks, ametist lahkus ta 12 aastat hiljem. Selle kuuluvus ja tema aktiivne osalemine natsionaalsotsialistlikus Saksa töölisparteis - paremini tuntud kui "natsipartei" -; tegelikult püüdis Heidegger edutult saada selle liikumise tugifilosoofiks.

Heidegger suri 1976. aastal Freiburgi im Breisgau linnas; sel ajal oli ta 86-aastane. Hoolimata kriitikast, mida ta on saanud koostöö eest natsidega, tema teoste vastuolude ja teoste eest teiste sama aja autorite teadmatus, peetakse seda filosoofi praegu üheks olulisemaks sajandil.

• Võite olla huvitatud: "Søren Kierkegaardi eksistentsialistlik teooria"

Heideggeri eksistentsialistlik teooria

Heideggeri põhiteos on "Olemine ja aeg". Selles autor püüab vastata põhiküsimusele: mida täpselt tähendab "olema"? Mis on olemasolu ja mis on selle põhiomadus, kui see on olemas? Nii sai ta kätte küsimuse, mis oli tema arvates filosoofiast alates klassikalisest perioodist unarusse jäetud.

Selles raamatus väidab Heidegger, et see küsimus tuleb ümber sõnastada olemise tähenduse otsimisel, mitte selle endas. Selle ümber kinnitab ta, et olemise tunnet ei ole võimalik eraldada konkreetsest ruumilisest ja ajalisest kontekstist (kus surm on struktureeriv element); noh, räägi inimeksistents kui "Dasein" või "maailmas olemine".

Erinevalt Descartes'i ja teiste varasemate autorite väitest leidis Heidegger, et inimesed pole mõtlevad üksused, mis on ümbritsevast maailmast isoleeritud, kuid vastastikune mõju keskkonnaga ise on olla. Sellepärast ei saa olemise üle domineerida ja selle proovimine viib ellu, kus autentsus puudub.

Kaalus inimese mõtlemisvõime on teisejärguline ja seda ei tohiks mõista kui seda, mis määratleb meie olemuse. Me avastame maailma läbi maailmas olemise ehk eksistentsi enda kaudu; sest Heideggeri tunnetus on ainult selle peegeldus ja seetõttu on ka peegeldus ja muud sarnased protsessid.

Olemasolu ei sõltu tahtest, vaid meid "visatakse" maailma ja me teame, et meie elu on paratamatu. Nende faktide aktsepteerimine ja mõistmine, et oleme veel üks osa maailmast, võimaldab meil anda elule mõtte, mida Heidegger kontseptualiseerib kui maailmas olemise projekti.

Hiljem liikusid Heideggeri huvid teistele ainetele. Ta tõstis esile keele kui maailma mõistmise põhivahendi asjakohasust, uuris suhteid kunsti ja "tõe" otsimine ning kritiseeris lääneriikide halvustavat ja vastutustundetut suhtumist Aafrikasse loodus.