17. sajandi mehhanism - psühholoogia ajalugu
The XVII sajand algab a-ga teaduslik revolutsioon ja see lõpeb poliitilise revolutsiooniga Inglismaal (1688), millest sündis kaasaegne liberaalne riik. Teokraatlik monarhia asendatakse põhiseadusliku monarhiaga. Locke see õigustab filosoofiliselt revolutsiooni, mis asetab mõistuse traditsioonist ja usust kõrgemale.
17. sajandi mehhanism: Locke ja Vette tagasi laskmine
Sajandil domineerib barokk. Maal on täis pimedust, varje, kontraste. Arhitektuuris puhastuvad ja sirged renessansi jooned purunevad, väänduvad, tasakaal annab järele liikumisele, kirele. Barokk ja keha. Surma olemasolu, topelt. Reaalsuse ja unistuse vahe. Maailma suur teater, maailm kui esindus (Calderón de la Barca). Romaani žanr on konsolideeritud (Quijote ilmub 1605. aastal; seitsmeteistkümnenda sajandi jooksul võidab pikareskne romaan). Maalikunstis Velázquez (1599-1660).
Maailmakontseptsioon muutub teaduslikuks, matemaatiliseks ja mehhanistlikuks. Teadlased demonstreerisid taevaste ja maapealsete nähtuste ning isegi loomade kehade mehaanilist olemust Animism).
Teaduslik ja intellektuaalne revolutsioon
Teaduslik revolutsioon hõlmas maa liikumist universumi keskelt. Revolutsiooni algust aastal 1453 on võimalik dateerida taevaste orbiitide revolutsiooni, Kopernikus, kes tegi ettepaneku, et Päike, mitte Maa, on Päikesesüsteemi kese. Koperniku füüsika oli aga aristotelane ja tema süsteemil puudusid empiirilised tõendid. Galileo Galilei (1564-1642) oli uue süsteemi kõige tõhusam kaitsja, toetades seda oma uue füüsikaga ( dünaamika) ning esitades teleskoopilisi tõendeid selle kohta, et kuu ja muud taevakehad ei olnud enam "taevased" kui Maa. Kuid Galilei uskus sarnaselt kreeklastele, et planeetide liikumine oli ümmargune, kuigi tema sõber Kepler näitas, et planeetide orbiidid on elliptilised. Taevase ja maapealse füüsika lõplik ühendamine toimus 1687. aastal Newtoni Principia Mathematica.
Liikumise seadused Isaac Newton nad kinnitasid taas ideed, et universum oli suurepärane masin. Selle analoogia pakkusid välja Galileo ja ka René Descartes ning sellest sai selle sajandi lõpus populaarne kontseptsioon.
Selle tagajärjel idee aktiivsest ja valvsast Jumalast, kelle otsene kavatsus langes viimasesse puuleht, vähendati masina loonud ja hooldanud inseneri omaks täiuslik.
Juba moodsa teaduse sünnist alates on olnud kaks vastuolulist kontseptsiooni: üks vana platooniline traditsioon toetas puhast ja abstraktset teadust, millele ei seatud kasulikkuse kriteeriumi (Henry More: “teadust ei tohiks mõõta abiga, mida see võib anda teie seljale, voodile ja lauale”). Wundt ja Titchener on selle psühholoogia seisukoha toetajad. Sel sajandil areneb seevastu idee utilitaristlikust, praktilisest, rakendusteadusest, mille kõige jõulisem kaitsja on Francis Bacon. Järgmisel sajandil kinnistus see traditsioon kindlalt Inglismaal ja Põhja-Ameerikas, pöördudes intellektuaalsuse vastase poole.
Teaduslik revolutsioon annab mõlemas kontseptsioonis uuesti välja vana atomistliku idee, mille kohaselt objektide mõned sensoorsed omadused on kergesti mõõdetavad: nende arv, kaal, suurus, kuju ja liikumine. Teised aga mitte, näiteks temperatuur, värv, tekstuur, lõhn, maitse või heli. Kuna teadus peab olema kvantifitseeritav, saab ta käsitleda ainult esimest tüüpi omadusi, mida nimetatakse primaarseteks omadusteks, mille aatomid olid omistanud aatomitele endale. Sekundaarsed omadused on primaarsete vastu, kuna need eksisteerivad ainult inimese tajus, mis tuleneb aatomite mõjust meeltele.
Psühholoogia rajati kaks sajandit hiljem teadvuse uurimusena ja seepärast sisaldas see objekti kõiki sensoorseid omadusi. Hiljem leiavad biheivioristid, et psühholoogia objektiks on organismi liikumine ruumis, ülejäänud osa tagasi lükates. Liikumine on muidugi esmatähtis omadus.
Kaks filosoofi esindavad sel sajandil teadusliku mõtlemise kahte klassikalist suundumust: Vette tagasi laskmine ratsionalistliku nägemuse järgi, puhta teaduse kontseptsiooniga ja Locke empiiriku poolt, kasutades utilitaristliku või rakendusteaduse kontseptsiooni.
