Platonin luola-myytti (tämän allegorian merkitys ja historia)

Platonin luola-myytti Se on yksi idealistisen filosofian suurimmista allegioista, joka on niin merkittävä länsimaisten kulttuurien ajattelutapa.

Sen ymmärtäminen tarkoittaa sellaisten ajattelutapojen tuntemista, jotka ovat olleet hallitsevia vuosisatojen ajan Euroopassa ja Amerikassa, samoin kuin Platonin teoriat. Katsotaanpa, mistä se koostuu.

Platon ja hänen myytti luolasta

Tämä myytti on allegoria Platonin ehdottamasta ideoteoriasta, ja se esiintyy kirjassa olevissa kirjoituksissa Tasavalta. Se on pohjimmiltaan kuvitteellisen tilanteen kuvaus auttoi ymmärtämään tapaa, jolla Platon käsitteli fyysisen ja ideomaailman välistä suhdettaja kuinka me liikkumme niiden läpi.

Platon aloittaa puhumalla joistakin miehistä, jotka ovat ketjutettuina luolan syvyyteen syntymänsä jälkeen, ilman ei ole koskaan päässyt siitä irti ja itse asiassa ilman kykyä katsoa taaksepäin ymmärtääkseen niiden alkuperää ketjut.

Siksi he pysyvät aina katsomassa yhtä luolan seinistä ketjujen kanssa kiinni takana. Heidän takanaan, tietyllä etäisyydellä ja asettamalla jotain heidän päänsä yläpuolelle, on kokko, joka valaisee aluetta vähän, ja sen välillä ketjutettuina on seinä, jonka Platon vertaa temppuihin, joita huijarit ja huijarit suorittavat, jotta heidän temppujaan ei huomata.

Seinän ja nuotion välissä on muita miehiä, jotka kantavat mukanaan esineitä, jotka ulkonevat muurin yläpuolelta, niin että hänen varjonsa heijastuu seinälle että ketjutetut miehet miettivät. Tällä tavoin he näkevät puiden, eläinten, vuorten siluetin etäisyydessä, ihmisiä, jotka tulevat ja menevät jne.

Valot ja varjot: ajatus elämästä fiktiivisessä todellisuudessa

Platon väittää, että niin outo kuin kohtaus saattaa olla, nuo kuvailemasi ketjutetut miehet näyttävät aivan kuten meiltä, ihmisiin, koska he eivätkä me näe enempää kuin ne harhavaikutukset, jotka jäljittelevät petollista ja pinnallista todellisuutta. Tämä nuotion valossa heijastettu fiktio vie heidät pois todellisuudesta: luolasta, jossa he pysyvät ketjutettuina.

Kuitenkin, jos joku miehistä irtoaisi ketjuista ja voisi katsoa taaksepäin, todellisuus hämmentäisi häntä ja häiritsisi häntäTulen valo saisi hänet katsomaan poispäin, ja näkemät hämärät hahmot näyttävät hänelle vähemmän todellisilta kuin koko elämänsä nähneet varjot. Vastaavasti jos joku pakottaisi tämän henkilön kävelemään tulen ja menneisyyden suuntaan kunnes hän lähti luolasta, auringonvalo häiritsi häntä vielä enemmän, ja hän halusi palata alueelle tumma.

Pystyäksesi vangitsemaan todellisuus sen kaikissa yksityiskohdissa, sinun on totuttava siihen, omistettava aikaa ja vaivaa nähdäksesi asiat sellaisina kuin ne ovat antamatta periksi sekaannukselle ja ärsytykselle. Jos hän kuitenkin jossakin vaiheessa palaisi luolaan ja tapaisi miehet jälleen ketjuina, hän pysyisi sokeana auringonvalon puutteesta. Samoin kaikki mitä hän voisi sanoa todellisesta maailmasta, kohtelisi pilkkaa ja pilkkaa.

Myytti luolasta tänään

Kuten olemme nähneet, luola-myytti kokoaa yhteen hyvin yleisiä ideoita idealistiseen filosofiaan: totuuden olemassaolo, joka on olemassa riippumatta ihmisiin, jatkuvien petosten läsnäolo, jotka pakottavat meidät pysymään poissa tuosta totuudesta, ja kvalitatiivinen muutos, jonka totuuteen pääsy merkitsee: kun se on tiedossa, ei ole mitään keinoa takana.

Näitä ainesosia voidaan käyttää myös päivittäinErityisesti tavalla, jolla media ja hegemoniset mielipiteet muokkaavat näkökulmiamme ja ajattelutapamme tajuamatta sitä. Katsotaanpa, kuinka Platonin luolamyytin vaiheet voivat vastata nykyistä elämäämme:

1. Petokset ja valheet

Petokset, jotka saattavat johtua halusta pitää muita vähällä tiedolla tai tieteellisen ja filosofisen edistyksen puute, se ilmentää varjojen ilmiötä, joka kulkee luolan seinää pitkin. Platonin näkökulmasta tämä petos ei ole tarkalleen jonkun aikomuksen hedelmä, vaan pikemminkin Aineellisen todellisuuden seuraukset ovat vain todellisen todellisuuden heijastuksia: maailman ideoita.

Yksi seikoista, jotka selittävät, miksi valheella on tällainen vaikutus ihmisen elämään, on se, että Tämä kreikkalainen filosofi koostuu siitä, mikä näyttää ilmeiseltä pinnallisesta näkökulmasta. Jos meillä ei ole syytä kyseenalaistaa jotain, emme tee sitä, ja sen valhe vallitsee.

2. Vapautus

Ketjujen vapauttaminen olisi kapinaa, jota me yleensä kutsumme vallankumouksiksi., tai paradigman muutoksia. Kapinoida ei tietenkään ole helppoa, koska muu sosiaalinen dynamiikka menee päinvastaiseen suuntaan.

Tässä tapauksessa se ei ole sosiaalinen vallankumous, vaan yksilöllinen ja henkilökohtainen. Toisaalta vapautuminen merkitsee sitä, että monet sisäisimmistä uskomuksista heikkenevät, mikä aiheuttaa epävarmuutta ja ahdistusta. Tämän tilan katoamiseksi on jatkettava etenemistä uuden tiedon löytämisen merkityksessä. Platonin mukaan ei ole mahdollista pysyä tekemättä mitään.

3. Ylösnousemus

Totuuteen nousu olisi kallis ja epämiellyttävä prosessi, johon liittyy uskomusten päästäminen irti syvälle juurtunut meihin. Siksi se on suuri psykologinen muutos, joka heijastuu vanhoista varmuksista luopumiseen ja avoimuuteen niihin totuuksia, jotka Platonille ovat perusta sille, mikä todella on olemassa (sekä meissä että meidän noin).

Platon otti huomioon, että ihmisten menneisyydessä vallitsee tapa, jolla he kokevat nykyisyyden, ja siksi oletetaan, että radikaalin muutoksen tavan ymmärtää asioita on välttämättä johtanut epämukavuuteen ja epämukavuus. Itse asiassa se on yksi ajatuksista, jotka ovat selkeät hänen tavallaan havainnollistaa tätä hetkeä jonkun kuvan avulla yrittää päästä luolasta istumisen sijaan ja että kun hän saavuttaa ulkopuolen, hän vastaanottaa sokean valon todellisuus.

4. Palata

Paluu olisi myytin viimeinen vaihe, joka koostuisi uusien ideoiden levittämisestä, jotka, koska ne ovat järkyttäviä, voivat aiheuttaa sekaannusta, halveksuntaa tai vihaa yhteiskunnan jäsentävien perusdogmojen kyseenalaistamiseksi.

Kuitenkin Platonin mielestä totuuden ajatus liittyi hyvän ja hyvän käsitteeseen, henkilöön, jolla on ollut pääsy siihen aito todellisuus on moraalinen velvollisuus saada muut ihmiset irti tietämättömyydestä, ja sen on sen vuoksi levitettävä sitä tietoa.

Opettajansa Sokratesin tavoin Platon uskoi, että sosiaaliset sopimukset siitä, mikä on asianmukainen käyttäytyminen riippuu hyveestä, joka syntyy tosi saavuttamisesta tietoa. Siksi vaikka luolaan palaavien ajatukset ovat järkyttäviä ja aiheuttavat toisten hyökkäyksiä, mandaatti jakaa totuus pakottaa sinut kohtaamaan nämä vanhat valheet.

Tämä viimeinen ajatus ei tee Platonin luolamyytistä tarinaa yksilön vapautumisesta. Se on käsitys tiedon saatavuudesta osa individualistista näkökulmaa, kyllä: henkilö on se, joka omilla keinoin pääsee totuuteen henkilökohtaisen taistelun kautta illuusioita ja petoksia, mikä on usein yleistä idealistisissa lähestymistavoissa, koska ne perustuvat solipsismin lähtökohtaan. Kuitenkin, kun yksilö on saavuttanut kyseisen vaiheen, hänen on saatettava tieto muuhun.

Ajatus totuuden jakamisesta muiden kanssa ei tietenkään ollut aivan demokratisoituminen, kuten voisimme ymmärtää sen tänään; se oli yksinkertaisesti moraalinen mandaatti, joka sai alkunsa Platonin ideoteoriasta, eikä sen tarvitse kääntyä yhteiskunnan aineellisten elinolojen parantamiseksi.

Bibliografiset viitteet:

• Bury, R. G. (1910). Platonin etiikka. International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Dillon, J. (2003). Platonin perilliset: Tutkimus vanhasta akatemiasta. Oxford University Press.
• Koller, J. (2013). Chad Meister ja Paul Copan (toim.). Routledge-kumppani uskonnonfilosofiaan. Reititys.
• Reale, G. (1997). Kohti Platonin uutta tulkintaa. Washington, DC: CUA Press.
• Rowe, C. (2006). Platonin tulkinta. Julkaisussa Benson, Hugh H. (toim.). Seuralainen Platonille. Blackwell Publishing. s. 13–24.
• Whitehead, A. N. (1929). Prosessi ja todellisuus.