Teistinen todennäköisyysspektri tai Dawkins-asteikko: mikä se on?

Uskonto on keskustelunaihe, joka kykenee synnyttämään kiihkeimmät keskustelutMutta unohdamme usein, että ei ole olemassa yhtä tapaa uskoa, että on olemassa yksi tai useampi jumala.

Kuten käytännöllisesti katsoen kaikki uskomusjärjestelmiin liittyvät psykologiset ominaisuudet, on olemassa kirjo voimakkuus vaihtelee pakkomielteestä jumalalliseen ajatukseen uskon täydelliseen puuttumiseen, joka kulkee eri tilojen läpi epävarmuus.

Juuri tähän ajatukseen jumaliin uskotaan jatkuvuudessa, joka johti biologi Richard Dawkinsin luomaan mittakaavan, jotain, joka tunnetaan teistisenä todennäköisyysspektrinä. Katsotaanpa, mistä tämä hänen kirjassaan ehdotettu käsite koostuu Jumalan mirage ja millä tavalla se auttaa meitä asettamaan itsemme uskonnon ja uskoon yhteen jumalaan (tai useampaan kuin yhteen).

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Uskontotyypit (ja niiden erot uskomuksissa ja ideoissa)"

Mikä on teistinen todennäköisyysspektri?

Teistisen todennäköisyysspektrin, joka tunnetaan myös yksinkertaisesti nimellä "Dawkins-asteikko", luomisen taustalla oleva ajatus on, että voimme Käytä ääriarvoja voimakkuudessa, jolla on mahdollista uskoa yhteen tai useampaan jumalaan, käyttämällä näitä ääripäitä referenssinä ja luomalla välejä ne,

sijoita itsemme sille asteikolle, joka ulottuu täydellisestä varmuudesta jumalallisen olemassaolosta täydelliseen varmuuteen siitä, ettei sitä ole mitään sellaista ei voida pitää.

Siten Dawkins-asteikko ylittää kaksisuuntaisen ajatuksen siitä, että voi olla uskovainen tai ei-uskova, ja perustaa useita väliluokkia. Samalla tavalla, sen muotoilu tekee siitä vähemmän todennäköisen määritellä itsensä puhtaaksi agnostikoksi, koska vaihtoehtoja on enemmän, ja näin ollen mahdollisuudet olla tekemättä lainkaan päätöstä teismistä tai ateismista ovat vähentyneet.

Uskon astetta Jumalaan Dawkins-asteikon mukaan

Seuraavaksi näemme, miten ne luokat, joita Richard Dawkins ehdotti perustamaan tämän asteikon teismin ja ateismin välille. Pidä mielessä, että vaikka se toimii minkä tahansa teistisen uskonnon kohdalla, se on suunniteltu erityisesti kristinuskoon ja abrahamilaisiin uskontoihin yleensä ja niiden jumalakäsitykseen.

1. Vahva teisti

Tämä Dawkins-asteikon loppu ilmaisee ehdottoman varmuuden siitä, että Jumala on olemassa. Se on edelleen usko, mutta se on usko siihen epäilyksiä tai epäröinnin hetkiä ei käytännössä ole.

2. De facto teisti

Tässä teismin toisessa asteessa, joka on vähemmän äärimmäinen kuin edellinen, on olemassa tiettyjä epäilyksiä Jumalan olemassaolosta, mutta ne ovat riittävän merkityksettömiä käytännössä henkilö määrittelee itsensä teoristiksi ilman mitään ongelmiaja toimii yleensä ikään kuin jumaluus olisi olemassa.

3. Agnostinen lähellä teismiä

Se on heikon agnostismin muoto, jossa epäillään vakavasti Jumalan olemassaoloa, mutta jumaluutta pidetään todennäköisempänä kuin päinvastoin.

4. Täysin puolueeton agnostikko

Se edustaa täysin yhtä kaukana olevaa luokkaa suhteessa äärimmäisyyksiin, joita teismi ja ateismi edustavat. Uskotaan että on olemassa samat mahdollisuudet Jumalan olemassaoloon kuin ei ole.

5. Agnostinen lähellä ateismia

Teistisen todennäköisyyden spektrin symmetrisen rakenteen seurauksena voidaan jo ymmärtää, että tämä luokka vastaa niitä, jotka uskovat, että on enemmän mahdollisuuksia, että Jumalaa ei ole olemassa kuin on, mutta nämä eivät ole kovin kaukana 50 prosentista, jota täysin puolueeton agnostikko edustaa.

6. De facto ateisti

Jumalan olemattomuudesta on epäilyksiä, mutta yleensä sitä eletään ikään kuin jumalallinen olisi olemassa vain historiallisena ja antropologisena ilmiönä, eikä luonnon ulkopuolella.

7. Vahva ateisti

Tämä on toinen luokka, joka sijaitsee teistisen todennäköisyyden spektrin toisessa päässä ja edustaa täydellistä uskoa Jumalaan, tai mikä on sama, varmuutta siitä, ettei Jumalaa ole olemassa.

• Saatat olla kiinnostunut: "10 uskomustyyppiä ja miten he puhuvat siitä, kuka olemme"

Tämän porrastuksen ominaisuudet

Muista, että Dawkins-asteikko se ei ole väline mittaamaan voimakkuutta, jolla henkilö noudattaa uskonnon asettamia normeja tai minkä tahansa uskonnon vastaiset ideologiat. Joka tapauksessa sitä käytetään mittaamaan intensiteetti, jolla uskotaan yhden tai useamman jumalan olemassaolon teoreettisesta näkökulmasta, ilman muita vaikutuksia.

Jotta, sitä ei voida käyttää sen selvittämiseen, onko henkilö enemmän tai vähemmän fundamentalistinen, jos haluat asettaa uskonnolliset tai uskonnolliset vastaiset dogmasi muille jne.

Toisaalta, jos arvioimme teistisen todennäköisyyden spektrin käytettävissä olevana työkaluna psykologiassa, on helppo löytää siitä monia ongelmia.

Ensinnäkin ne ovat itsetarkasteluun ja itsearviointiin perustuvat instrumenttien tyypilliset rajoitukset. Esimerkiksi sanominen, että olet täysin agnostinen, ei ole sama kuin käyttäytyä kuin täysin agnostinen henkilö. Itsekäsitykseen liittyvien ideoiden ja todellisen käyttäytymisen välillä on tietty etäisyys.

Toiseksi Dawkins-asteikko Se perustuu niin abstrakteihin käsitteisiin, että on hyvin vaikea ymmärtää tarkalleen, mitä kukin ajattelee kun hän vastaa siihen, mitä hän vastaa.

Jotkut saattavat esimerkiksi yrittää sijoittaa itsensä tälle mittakaavalle ajatellen kristillisen jumalan hyvin perinteistä ja inhimillistettyä versiota, toiset voivat tehdä sen olettaen, että kristillinen jumala on jotain paljon abstraktempaa ja kaukana ihmisen ymmärryksestä, ja toiset voivat tehdä sen Oletan, että "Jumala" tarkoittaa yksinkertaisesti sellaista älykkyyttä, joka kykenee suunnittelemaan luonnon ja välinpitämätöntä hyvän ja hyvän käsitteille. väärä.

Kaikki asiat ovat tasa-arvoisia, riippuen siitä, mitä luulet käsitteen "Jumala" edustavan, on helpompi vastata yhteen tai toiseen asiaan., koska joillakin jumaluuden versioilla on enemmän liittyviä ominaisuuksia ja toisilla vähemmän (joten on vähemmän mahdollista tehdä virhe, jos väitetään, että se on olemassa).

Siten teistinen todennäköisyysspektri toimii pikemminkin pohdinnan välineenä kuin resurssina mielekkäiden tilastojen saamiseksi.

Bibliografiset viitteet:

• Dawkins, R. (2013). Jumalan mirage. Barcelona: Booket.