12 suurta runoa Nahuatlissa (käännös ja merkitys)

Kautta historian ja kaikkialla maailmassa on ollut paljon erilaisia ​​kansoja ja kulttuureja omat ominaisuudet ja tapa nähdä maailma, joista osa on muodostunut mahtaviksi sivilisaatioita.

Jotkut niistä ilmestyivät Etelä-Amerikassa, kuten maya Aalto inka, ja huolimatta siitä tosiasiasta, että nämä sivilisaatiot päätyivät katoamaan, ne ovat voineet jättää jälkeensä näytteitä omituisuuksistaan. Heidän joukossaan on nahuatl-kieli, jolla on edelleen lukuisia puhujia huolimatta siitä, että jotkut uskovat sen kadonneen..

Kuten monia muitakin kieliä, joita puhutaan maailmassa, tätä kaunista kieltä ei ole käytetty vain välittää tietoa vaan ilmaista sitä käyttävien sisäistä maailmaa ja tunteita sävellysten muodossa runollinen. Tämä artikkeli näyttää yhteensä kaksitoista runoa Nahuatlissa, osa niistä esikolumbialaisista ajoista.

• Suositus: "30 parasta lyhytrunoa (kuuluisilta ja nimettömiltä kirjoittajilta)"

Kymmeniä runoja Nahuatlissa

Alla näytämme sinulle kymmenkunta nahuatlin runoa eri aloilta, joissa voi havaita erilaisia ​​teemoja jotka olivat osa Meksikon muinaisten asukkaiden tai heidän perillistensä omituisuutta ja/tai historiaa esittää.

Jokaisella niistä on myös likimääräinen käännös espanjaksi.eri kirjoittajien tekemä.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

"Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. In toquiappancaxochiuh, tla Celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual on quimatli teotl ichan, ohuaya, ohuaya

Zaniyo in toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo cuicatlissa, aya icaon pupulihui amotlaokolissa. Tepilhuan ica yehuassa, amelel tietokilpailussa, ohuaya, ohuaya Quiyocoya Ipalnemohuassa, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, kielessä ayahuailo xochitli, ica yehua amelel tietokilpailussa."

Käännös: Iloitse

"Iloitse kukkien kanssa, jotka huumaavat, jotka ovat käsissämme. Laitetaan kukkakaulakorut päälle. Sadekauden kukkamme, tuoksuvat kukat, avaavat jo teriänsä. Lintu kävelee siellä, juttelee ja laulaa, tulee katsomaan jumalan taloa. Vain kukillamme iloitsemme. Vain laulujemme myötä surusi katoaa.

Oi herrat, tämän myötä inhosi häviää. Elämänantaja keksii ne, itse keksijä on lähettänyt ne alas, miellyttäviä kukkia, niiden mukana inhosi häviää."

• JATämä lyhyt runo on Nezahualcóyotlin, Texcocon kuninkaan ja yhden esikolumbiaanisen Nahuatlin runouden vanhimmista ja merkityksellisimmistä edustajista, työ. (Ei turhaan kutsuttu häntä myös runoilijakuninkaaksi), jota pidetään viisaana ja tieteilijänä, joka tutki ja pohti todellisuuden ja elämän transsendenttisia puolia. Tämä fragmentti on osa Nahuatlin runouden alagenreä, joka tunnetaan nimellä xoxicuícatl tai laulut runoudelle. On syytä huomata, että Nahuatlin runoudessa runoutta symboloivat kukat, joiden kanssa Näissä runoissa viitataan ja pohditaan itse runoutta aina, kun runosta puhutaan. kukka.

2. Ah in Tepilhuan (Nezahualcoyotl)

"Ah tepilhuanissa: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui in timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya tlalticpacissa. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz in tlalticpac tlatielo timochiotonyazque in canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui te yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui in ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan on Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.”

Käännös: Ymmärrän salaisuuden

"Ymmärrän salaisuuden, kätketyn: Voi herrat! Tällaisia ​​me olemme, olemme kuolevaisia, neljä kertaa neljä me miehet, meidän kaikkien on lähdettävä, meidän kaikkien on kuoltava maan päällä. Kukaan jadessa, ei kukaan kullassa käänny: maan päällä säilytetään, me kaikki menemme. Siellä, samalla tavalla. ketään ei jätetä, yhdessä meidän täytyy hukkua, menemme kotiin näin.

Kuten maalaus, pyyhimme pois. Kuivumme täällä maassa kuin kukka. Zacuán-linnun höyhenpukuvaatteena, kauniista linnusta, jolla on kumikaula, lopetamme, menemme kotiin. Tätä lähestyttäessä sen sisällä asuvien suru kääntyy. Miettikää sitä, herrat, kotkat ja tiikerit, vaikka olisitte jadea, vaikka menisittekin sinne, laihtuneiden paikkaan. Meidän täytyy kadota, ketään ei jätetä."

• Toinen kuningas Nezahualcóyotlin runo. Tässä tapauksessa kyseessä on eräänlainen runo, joka tunnetaan nimellä Icnocuícatl tai ahdistuslaulu, jossa hallitsija puhuu meille ihmisen kuolevaisuudesta, siitä, että meillä on rajallinen aika ja että pikkuhiljaa kuihtumme, kunnes Kuolla.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

"TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi' pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi' ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan."

Käännös: Valkoinen kukka ja punainen teit ne käsiini

"Tapasin puolet valaistuksestanne, olen tavannut vain puolet, pystyin arvostamaan sitä puolta, enkä voinut nähdä sitä täydellisenä. Kutsut itseäsi "kevyeksi": valaistuksellasi sait minut itkemään, musiikillasi sait minut onnelliseksi; valosi ja musiikkisi saapuivat, ne tekevät minut onnelliseksi ja saavat minut itkemään. Nyt pääsin sinne minne halusin mennä kanssasi. ja olet saavuttamassa minne kukaan ei pääse, koska siellä kaikki oli muuttunut orjantappuroiksi. Nyt kaikki on hukassa sillä tiellä, jolla kävelin; selkäytimet katosivat siellä, missä polkuni oli. Nyt kukat ovat levittäytyneet sille polulle ja astun askelia kukkien väliin. Minun polkuani ohjaavat kukat; nyt valkoiset ja punaiset kukat ohjaavat tietäni ja kävelen heidän terälehtillään; nyt musiikkisi ilahduttaa kukat ja kaste kastelee kukkia. ja valaistuksesi ohjaa minua. Sinä omistat kukkasi ja minulla on sinun kukkasi, nyt kastelet niitä kasteellasi: minun kukkasi ja sinun kukkasi. ja sinä teet heidät onnelliseksi valaistuksellasi ja laulullasi, ja peset heidät kasteellasi, koska he ovat syntyneet uudelleen maittesi kautta."

• Alfredo Ramírezin moderni runo, joka kertoo meille rakkaudesta ja kuinka se on toivon ja muodonmuutoksen lähde, vaikka hänellä on vain osittainen tieto toisesta.

4. Piltototsin

"Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa rakastan nikokojtok, uan ​​​​ta, kenke ax tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?”

Käännös: Little Bird

"Parajillo, miksi laulat? Laulan koska olen onnellinen, laulan koska aina sataa ja sinä, miksi et laula? Pikkulintu, miksi laulat? Laulan koska minulla on elämää, laulan koska en ole loukkaantunut ja sinä, miksi et laula? Pikkulintu, miksi laulat? Laulan koska näen kauniita asioita, laulan koska on aurinko, ja sinä, miksi et laula?

• Yksinkertainen runo tai laulu, joka ilmaisee tarpeen ottaa huomioon ja arvostaa elämämme pienet asiat, jota yleensä pidämme itsestäänselvyytenä ja josta meidän tulee iloita.

5. Quinon quixmati' aquinon

"TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', ei nemiliz tlantoc. Onko siinä onineeminen tla xuel ida nicchiua' ipan in tlalticpactli'? Sanassa tlalticpactli' voi san noteua' xticmati' tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi' tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Käännös: Kuka tietää kenen kasvot

"Miksi tapasin kasvosi, miksi sinun täytyy vääntyä tulessa? En tiedä mitä teen, elämäni on päättymässä. Miksi tulin asumaan, jos en voi tehdä mitään tämän maan päällä? Tämä maailma, jossa et itse tiedä mitä olet tekemässä, mutta elämäsi on olemassa etkä halua ottaa sitä pois. Koska pelkäät, että sinulle kerrotaan totuus, nyt sielusi elämässäsi on piikkinen, sen jalkapohjat ovat jo täynnä piikkejä. Nyt on kaikki piikkinen, oikealla kädelläsi on piikki, joka ei anna sinun elää, se piikki, kuka se on! miksi tunsin kasvosi?

• Tämä lyhyt runo on moderni sävellys nahuatlin kielellä, monimutkaisen tulkinnan, joka voi kertoa meille sekä vapaudesta että epävarmuudesta, kun on kyse tietää, mitä tehdä elämällämme, sekä levottomuudesta, jonka tosiasia voi synnyttää rakastui.

6. Icuic Nezahualpilli ja c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

"Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya tai tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, te oncan totoatenpan, aya quaxomotl. Ja n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque ja c oncan amillan ypan, atempan mexica ja mehetla.

Ja n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua tai yn mexica. In te o nihuintic, te nicuextecatl, te nixochiquaxoxo, nictotoyahua te xochiaoctli. In ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl ja n ye nixoxoya. Kielessä teotl ja mancan, yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti in mexicame.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca ja sävy. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl ja ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal ja patzaconxiuhquiyamoya. Quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin ja Tlacahuepantzin, zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl ja cuexteca meyetla. Aytec tai cuica ya, ontlahtoa ja teoaxochitl. Ja zan quitlahuana, chachalaca, quechol pohuan tecpillissä ja cuexteca meetla. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil jo! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque tai za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua ja quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya ja huehuehtzin ja chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta ja metl sekä moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya ja kutittaa. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati ja noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua tai yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin ja Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli ja ya ye nican nichoca?"

Käännös: Nezahualpillin laulu huexotzincon kanssa käydyn sodan aikana

"Olen päihtynyt, sydämeni on päihtynyt: aamunkoitto nousee, zacuán-lintu laulaa jo vuorattujen kilpien yli, zacuán-lintu yli vuorattujen kilpien. Iloitse, Tlacatehuepan, sinä, naapurimme, skinhead, kuin Cuextecan skinhead. Kukkavesien juomasta päihtyneenä siellä lintujen veden äärellä, ajeltu pää. Jadit ja quetsal-höyhenet kivillä on tuhottu, suuret herrani, kuoleman päihtyneinä, siellä vesisementtitehtaissa, veden äärellä, meksikolaiset, magueyes. Kotka kiljuu, jaguaari voihkii, sinä, prinssi Macuilmalinalli. Siellä Poctlanissa, Tlapallanissa, meksikat saapuvat ja käyvät sotaa. Olen jo humalassa, minä Huaxteco, vihertän kukkapäähineeni, kerta toisensa jälkeen läikkaan kukkaviiniä. Olkoon okootin kallisarvoinen kukka, prinssi, sinä, nuori ja vahva, minä vihertelen. Uudelleen ja uudestaan ​​kaadan kukkaviiniä. Missä jumalalliset vedet ulottuvat, siellä meksikot ovat raivoissaan, kukkaviinasta päihtyneitä, muistan Chichimecan, itken vain.

Tämän takia itken, minä Nezahualpilli, muistan hänet, missä hän on? Siellä kukkivat sodan kukat, muistan, itken vain. Chailtzin on järkyttynyt. Ixtlilcuecháhuac ylentää itsensä tällä, tarttuu quetzalin höyheniin. Päihtynyt Huaxteco ottaa jalokivet haltuunsa. Vedessä, tasangolla, yllämme on polttavia aaltoja, prinssi Ixtlilotoncochotzin on tulehtunut, tällä hän korottaa itsensä, tarttuu quetzalin höyheniin, huaxteco ottaa haltuunsa jalokivet humalassa. Ankanpoikanen, jolla on hienot höyhenet, lepattaa, suuri kukoistusni, Tlacahuepantzin. He seuraavat vain kania, nuorta ja vahvaa miestä, Huaxtecoja, ah. Veden sisällä hän laulaa, hän riehuu, hän tulee ulos, vesikukka päihittää hänet, ne, jotka ovat kuin quechol, prinssi, Huaxtecot huutavat, ah. Olemme juopuneet, vanhempani, voiman juopuminen, olkoon tanssi, niiden talossa, joilla on kukkaiset rummut, joilla on arvokkaat kilvet. Ne, joilla on kummut, tulevat, se, joka on tehnyt vankeja. Ne saavat raunioituneiden talojen omistajat tanssimaan. Kukkaisten rumpujen omistajat, arvokkaat kilvet. Prinssiini on verinen, herramme, kultainen Huaxteco, jolla on sapodillahame, Tlacahuepan on kirkkauden peitossa Quenonamicanissa.

Sotajuoman kukkaisella viinalla prinssi, herramme, kultainen Huaxteco, se, jolla oli sapodillahame, oli päihtynyt, Tlacahuepan on kirkkauden peitossa Quenonamicanissa. He ovat jo pukeutuneet, kukkainen sodan viina, he ovat Matlaccuiatzin ja Tlacahuepan, yhdessä he menivät Quenonamicaniin. Jumalallisella vedellä vartaloon on maalattu, iso, minun prinssi Nezahualpilli, kukkaisella kilpijuoksulla huaxtekit humasivat siellä. Atlixcossa tanssitaan. Puhun trumpettiini, jaguaariruokoani, kotka kiljuu pyöreällä kivelläni. Aatelismies on mennyt, vanha mies, kukkainen kilpijuoma, huaxtekit humalassa siellä.

Atlixcossa tanssitaan. Laita turkoosi rumpusi resonoimaan, kukkavedestä päihtyneinä, kukkakaulakorusi, haikaroiden höyhenten tulva, olet maalannut selkäsi. He kuulevat sen jo, he jo elävät, ne, joilla on kukkainen skinhead, vankka ja vahva nuori mies. Ne, joilla on jaguaarikilvet, palaavat. Vain sydämeni suree, minä, vahva ja vankka nuori mies, minä Nezahualpilli, etsin heitä. Herra Axochiquétzal on mennyt, vahva ja vahva nuori mies on mennyt kotiinsa sinisellä taivaalla, herra Acapipiyol, juoko hän kukkaviiniä? Siksi itken täällä."

• Tämä runo johtuu Nezahualpillistä, poika ja seuraaja Texcoco de Nezahualcóyotlin hallituksessa. Se on tämän tlatoanin (kuninkaan) ainoa säilynyt runollinen teos, ja siinä voimme nähdä hallitsijan esittämä valitus toisen alueen kanssa käydyn sodan kustannuksista: verestä ja sen menetyksestä elämää.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

"In antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. Ei zan noma nehuatl, nech on itohua in yalhua, tlachco on catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamat? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, in anel in tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiquiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz tai tlalticpac. Tai ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan in quetzalli, ya xochitica on tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, chalchiuhtlacapitzohuayan, itlazo teotl, in ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui in tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, nepapanissa xochitli yohuala icassa ja tetecuica ilhuicatlissa. Teocuitla chimaltica ye on técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui in tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza in Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Eikä quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? In chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca on yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? In niquizaz? In ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!”

Käännös: Songs of Cacamatzin

"Ystävämme, kuunnelkaa häntä: älkää antako kenenkään elää kuninkaallisen olettaman kanssa. Raivo, kiistat unohtuvat, katoavat hyvissä ajoin maan päällä. Myös minulle yksin, äskettäin minulle kerrottiin, ne, jotka olivat pallopelissä, sanoivat, mutisi: Onko mahdollista toimia inhimillisesti? Onko mahdollista toimia huomaamattomasti? Tiedän vain itseni. Kaikki sanoivat niin, mutta kukaan ei sano totuutta maan päällä.

Sumu leviää, etanat kaikuvat, minun ja koko maan päällä. Kukkia sataa, ne kietoutuvat yhteen, ne tekevät käänteitä, ne tulevat tuomaan iloa maan päälle. Se on todellakin, ehkä niin kuin isämme työskentelee kotonaan, kenties niinkuin quetzalin höyhenpuku kukkien vihreyden aikaan on vivahteikas, täällä maan päällä on Elämänantaja. Paikalla, jossa kallisarvoiset rummut soivat, missä kallisarvoisen jumalan, taivaan omistajan kauniita huiluja kuullaan, punaisten höyhenten kaulakorut vapisevat maan päällä. Sumu peittää kilven reunat, tikkaa sataa maan päälle, niiden kanssa kaikkien kukkien väri tummuu, taivaalla on ukkonen. Kultaisten kilpien kanssa tanssitaan.

Sanon vain, minä, Cacamatzin, nyt muistan vain herra Nezahualpillin. Näkevätkö he toisensa siellä, käyvätkö siellä keskustelua hän ja Nezahualcóyotl rumpujen sijaan? Muistan ne nyt. Kenen ei todellakaan tarvitse mennä sinne? Jos se on jadea, jos se on kultaa, eikö sen tarvitse mennä sinne? Olenko kenties turkoosi kilpi, jälleen kerran kuin mosaiikki, ja minut upotetaan jälleen? Tulenko taas maan päälle? Peitänkö minut hienoilla peitoilla? Vieläkin maassa, lähellä rumpujen paikkaa, muistan ne."

• Tämä teos on keisari Cacamatzinilta, Moctezuman veljenpojalta ja Texcocon kuninkaalta joka kuoli setänsä tavoin espanjalaisten käsissä vähän ennen niin kutsuttua Noche Tristeä (Cortésin tappio Tenochtitlánin laitamilla). Tässä runossa näemme kuinka kuningas puhuu melankolisesti isästään ja isoisänsä, edellisistä kuninkaista Nezahualpilli ja Nezahualcóyotl sekä heidän levottomuutensa ja levottomuutensa välittömän tilanteen edessä taisteluita.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramírez)

“Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal intlaxcal ihuanticceu tehua'u tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali rakkaus nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime in yopilincan opeu'ihuahui xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquincehuili quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui' notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli' cocone nopaltilian itlampa quiautli' nochime tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan rakkaus tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' sävy quicehuia' quen tehua' nochi' sävy tic-huapahua' ihu huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochii' tehua' oticehui notliu.”

Käännös: sade sammutti nuotioni

”Sadekausi alkoi ja miehet alkoivat työskennellä. Sadekausi alkaa ja alkaa sataa: kaikki miehet menevät töihin, he kantavat juomansa, he kantavat tortillojaan, ja sinulla on vain yksi tortilla. Nyt alkoi sadekausi ja alkoi sataa: sataa päivällä, sataa yöllä. Nyt jokainen taimi ja puu alkavat vihertyä ja ne kaikki olivat jo kuihtuneet; alkoi sataa ja sadekausi alkoi, nyt kaikki on taas vihreää. ja miehet syövät puiden alla ja miehet rakentavat tulensa puiden alle. Sataa ja miehet syövät kylmiä tortilloja, koska sade sammutti heidän tulensa; Sade sammutti kaikki hiillos ja sinä sammutit tuleni. Sataa, sataa ja sataa ja lapset leikkivät sateessa, lapset kastuvat sateessa. Kaikki miehet työskentelevät ja lapset kasvatetaan; nyt, sinä, näin sinä avaudut; sade voi synnyttää kaiken ja kaikki voi sammua. Kuten sinä, joka saat kaiken avautumaan ja voit sammuttaa sen. Sadekausi alkoi ja alkoi sataa ja kaikki miehet alkoivat työskennellä. Sade sammutti kaiken ja kaikki muuttui vihreäksi; nyt kaikki on vihertynyt ja kaikki on pois päältä; olet sammuttanut tuleni."

• Tämä Alfredo Ramírezin moderni runo kertoo meille sateesta, jota kirjailija käyttää symbolina tunnistaakseen, kuka huolimatta siitä, että kaikki on muuttunut vihreäksi, on onnistunut sammuttamaan sen liekin.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

"Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!”

Käännös: Unelma sanoista

"Ystävät, kuulkaa tämä sanojen unelma!: keväällä tähkän kultainen silmu antaa meille elämän: se antaa meille virkistää hellästi punaista tähkä, mutta se on rikas kaulakoru, jonka tiedämme, että ystävämme sydämet ovat meille uskollisia ystävät."

• Ystävyys on voimavara, jota useimmat maailman kulttuurit arvostavat, kuten voidaan nähdä tästä Huexotzincon hallitsijan Tecayehuatzinin runosta esilatinalaisamerikkalaisina aikoina.

10. xochitlissa, cuicatlissa (Ayocuan Cuetzpaltzin)

"Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl. Conpoloan tellel, conpoloan totlayocol ja tlacahzo yehuatl chichimecatl teuctlissa Tecayehuatzinissa. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa in icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, te malinticac in quetzalxiloxochitl: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih in teteuctin, in tepilhuan. Zan teocuitlacoyoltototl: tai huel yectlin amocuic, huel yectli anquehuassa. Anquin ye oncan ja xochitl yiahualiuhcan. Ja xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Voi ach anca tiquechol, Ipalnemoassa? Tai ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia tai quinequi noyollo zan chimalli xochitl, ixochiuh Ipalnemoani. Kuka conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco tlalticpacissa. Zan ca iuhquin onyaz in vai ompopoliuhxochitla? An tle notleyo yez quenmanian kielellä?

An tle nitauhca yez in tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Kuka conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco tlalticpacissa. Mies tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. Ja e nican ayac quitlamitehuaz kielellä xochitl, in cuicatl, in mani a ychan Ipalnemohuani. Ja n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac?”

Käännös: Kukat ja laulut

"Taivaan sisältä tulevat kauniit kukat, kauniit laulut. Kaipuuksemme tekee niistä rumia, kekseliäisyytemme pilaa heidät, elleivät ne ole Chichimeca-prinssin Tecayehuatzinin omat. Hänen kanssaan, iloitse! Ystävyys on arvokkaiden kukkien sadetta. Valkoiset haikaroiden höyhenet kietoutuvat kauniisiin punaisiin kukkiin. puiden oksissa, niiden alla herrat ja aateliset kävelevät ja juovat. Kaunis laulusi: kultainen helistinlintu, sinä kasvatat sen hyvin kauniiksi. Olet kukka-aitauksessa. Kukkivilla oksilla laulat. Oletko kenties elämänantajan kallis lintu? Oletko puhunut Jumalalle? Heti kun näit auringonnousun, olet alkanut laulaa. Pyri, rakasta sydäntäni, kilven kukkia, elämänantajan kukkia. Mitä sydämeni voi tehdä? Turhaan me olemme tulleet, olemme itäneet maan päälle. Onko se ainoa tapa, jolla minun on mentävä kuin tuhoutuneiden kukkien tavoin? Eikö nimestäni jää mitään?

Eikö mitään kuuluisuudestani täällä maan päällä? Ainakin kukkia, ainakin lauluja! Mitä sydämeni voi tehdä? Turhaan me olemme tulleet, olemme itäneet maan päälle. Nautitaan, voi ystävät, täällä on halauksia. Nyt kävelemme kukkaisella maalla. Kukaan ei lopeta kukkia ja lauluja tähän, ne kestävät Elämänantajan talossa. Täällä maan päällä on ohikiitävän hetken alue. Onko näin myös siinä paikassa, jossa sinä jotenkin asut? Onko siellä joku onnellinen? Onko ystävyyttä? Vai olemmeko vain täällä maan päällä oppineet tuntemaan kasvomme?

• Tässä runossa Ayocuan Cuetzpaltzin, esikolumbialainen runoilija, joka eli 1400-luvulla, kertoo meille selkeästi yhdestä ihmiskuntaa sen perustamisesta lähtien huolestuneesta asiasta: elämän lyhyys ja kuoleman väistämättömyys sekä huoli siitä, ettemme jätä mitään takana.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

”A nonpehua noncuica, ei Macuilxochitl, zan noconahuiltia tai a in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, voitko vai voitko ichan im a itquihua in cuicatl? Ic zanio nican ja izca anmoxochiuh? In ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: In Axayacatzin ticmomoyahuaco in altepetl in Tlacotepec – a ohuaya! Tai ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. Matlatzincatlissa, Tolocassa, Tlacotepecissa – ohuaya. Ayaxca ocontemaca in xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. quauhichimallissa in temac, ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. Neneuhquissa tocuicissa, neneuhquissa toxochiuhissa, can tiquaochpanissa, toconahuiltia ypalnemoassa – ohuaya, ohuaya. In quauhxochitl in momac ommani, Axayacatzin.

Kielessä teoaxochitl, kielessä tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua kielessä tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – yaoxochitl – a, Ehecatepecissä, Meksikossa – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua in tonahuac onoc. Za ye netlapalolo Tepilhuanissa, Acolihuaquessa, Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. Näissä otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otmitl ja soittaa Tlilatlia. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhhtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica in huepantli, in tlaxipehualli in mazatl, ic quitlapaloco in Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.

Käännös: Laulu Macuilxochitzin

"Kohotan lauluni, minä, Macuilxóchitl, niiden kanssa iloitsen elämän antajaa, tanssin alkakoon! Missä sellainen on jollain tavalla olemassa, viedäänkö laulut Hänen taloonsa? Vai ovatko kukkasi vain täällä? Aloita tanssi! Matlatzinca on ihmisten ansiosi, herra Itzcóatl: Axayacatzin, valloititte Tiacotépecin kaupungin! Siellä kukkasi, perhosesi menivät käännökseen. Tällä olet aiheuttanut iloa. Matlatzinca on Tolucassa, Tlacotépecissä. Hän uhraa hitaasti kukkia ja höyheniä Elämänantajalle. Hän laittaa kotkien kilvet ihmisten käsivarsiin, siellä missä sota riehuu, tasangolla. Kuten laulumme, niinkuin kukkamme, näin sinä, ajeltupääinen soturi, annat iloa elämän antajalle.

Kotkan kukat pysyvät käsissäsi, herra Axayácatl. Jumalallisilla kukilla, sodan kukilla se peitetään, niistä juopuu se, joka on vierellämme. Sodan kukat avautuvat yllemme, Ehcatepecissä, Meksikossa, kuka tahansa vierellämme on humalassa niistä. Prinssit ovat olleet rohkeita, Acolhuacanin prinssit, te Tepanecas. Kaikkialla Axayácatl teki valloituksia, Matlatzincossa, Malinalcossa, Ocuillanissa, Tequaloyassa ja Xohcotitlánissa. Tästä hän tuli ulos. Siellä Xiquipilcossa otomi haavoittui Axayácatl jalkaan, hänen nimensä oli Tlilatl; Hän meni etsimään naisiaan, hän sanoi heille: "Valmista hänelle ristikko, viitta, annat sen hänelle, te rohkeat. Axayácatl huudahti: -"Tulkoon otomi, joka Hän on haavoittanut minua jalkaan!" Otomi pelkäsi, hän sanoi: "He todella tappavat minut!" Sitten hän toi paksun puupalan ja peuran nahan, jolla hän kumarsi. Axayacatl. Otomí oli täynnä pelkoa. Mutta sitten hänen naisensa vetosivat Axayácatliin hänen puolestaan."

• Vaikka naisten kirjoittamia runoja oli luultavasti useita esikolumbiaanisena aikana, tunnustettuja runoilijoita on vähän. Esimerkkinä oli Macuilxochitzin, kuninkaallisen neuvonantajan Tlacaélelin tytär ja syntyi atsteekkien laajentumisen aikaan. Hänestä on säilynyt runo, joka toisaalta puhuttelee meitä ja ylistää hänen isänsä ja hänen kansansa sotavoittoja ja toisaalta antaa meidän nähdä yksityiskohdat, kuten naisten ryhmän armopyynnöt kuningas Axayácatlille, onnistuivat pelastamaan (otomilaisten) kapteenin hengen, joka satuta häntä.

12. Tocahn xochitlahissa

"Tocahn xochitlahissa, te huecauhissa Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli in altepetl ja in axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh tlalticpacissa.

Käännös: Talomme, kukkakotelo

"Talomme, kukka-aita, auringon säteet kaupungissa, Meksiko Tenochtitlán muinaisina aikoina; hyvä, kaunis paikka, ihmisten asuinpaikkamme, elämän antaja toi meidät tänne, tässä oli maineemme, kunniamme maan päällä. Talomme, savusumu, käärinliinakaupunki, Meksiko Tenochtitlán nyt; hullu paikka melu, voimmeko silti nostaa laulun? Elämänantaja toi meidät tänne, tässä oli maineemme, kunniamme maan päällä."

• Lyhyt runo, joka ylistää maata, jossa meksikolaiset ja atsteekit asuivat, jonka keskipisteenä on kaupunki Texcoco-järven rannalla.

Bibliografiset viittaukset:

• Garibay, K. ja Baptist, J. (1965). Nahuatlin runous: Uuden Espanjan herrojen romansseja, Juan Bautista de Pomarin käsikirjoitus, Tezxcoco, 1582. Meksikon kansallinen autonominen yliopisto, historian instituutti, Nahuatl-kulttuurin seminaari.

• Leon-Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, runous ja ajatus. Meksikon toimitukselliset kirjat.

• Leon-Portilla, M. (1978). Kolmetoista atsteekkien maailman runoilijaa. Meksiko: National Autonomous University of Meksiko, Institute of Historical Research.

• Ramirez, A. ja Nava, F. (käännös) (s.f.). Runoja Nahuatlissa.