Teosentrismi: mitä se on ja tämän uskonnollisen ilmiön ominaisuudet

Vaikka nykyaikana kaikki ajatukset pyörivät ihmisen itsensä ympärillä, näin ei aina ollut.

Toisin kuin useimpien yhteiskuntien nykyinen antroposentrismi, aiemmin oli teosentrismiä. Seuraavaksi teemme kiertueen löytääksemme tämän käsitteen tärkeimmät näkökohdat ja se, mikä sai ihmiskunnan perustamaan niin syvällisen paradigman muutoksen.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Uskontotyypit (ja niiden erot uskomuksissa ja ideoissa)"

Mitä on teosentrismi?

Teosentrismi on todellisuuden tulkinta, jossa kaikki tapahtuu Jumalan kautta. Kuten sanan sama käännös osoittaa, Jumala (teo) olisi kaiken itse maailmankaikkeutta koskevan ajattelun keskipisteessä. Siksi kaikki, mitä tapahtuu, ja tapa, jolla se tapahtuu, olisi teosentrismin mukaan Jumalan tahdosta. Jopa tieteelliset löydöt luettaisiin jumalallisiin sääntöihin, joten mikä tahansa tapahtuma tai päättely sopisi teosentrismin kanssa, sillä kaiken kattava Jumalan selitys pätee kaikkialla. tapaus.

Siten teosentrismi selittäisi pelkän maan, taivaan ja tähtien olemassaolon (vaikka niiden lähestymistavat olivat väärät, kuten Maa oli litteä) itse elämän olemassaoloon asti, ja tietysti myös sekä eläinten että olentojen käyttäytymiseen ihmisiä. Jokainen tapahtuma, joka tapahtui, olipa se onnekas tai traaginen, oli osa Jumalan suunnitelmaa, hänen suunnitelmiaan, ja siksi se selitettiin teosentrismillä.

Teosentrismi oli vallalla koko keskiajan Euroopassa, jolloin kristillinen uskonto oli erottamaton kaikissa vanhan mantereen maissa hallitetuista monarkioista. Teosentrismiä käytettiin myös tuolloin luomaan yhteiskunnallisia eroja asiana, joka totteli Jumalan tahtoa, niin että tavalliset ihmiset, joihin uskonto vaikutti suuresti, koska heidän koko elämänsä pyöri sen ympärillä, eivät osoittaneet vastustusta tälle uskonnon leviämismuodolle. yhteiskuntaan.

Teosentrismin 5 ominaisuutta

Vaikka olemmekin jo ennakoineet joitain niistä, totuus on, että on joukko ominaisuuksia, jotka selittävät selvästi teosentrismin taustan. Alla tutkimme niitä huolellisesti ymmärtääksemme tämän hyvin syvällisen käsitteen vaikutukset.

1. luoja jumala

Teosentrismin ensimmäinen ominaisuus on se vahvistaa, että Jumala on koko maailmankaikkeuden alkuperä ja syy, joka saa sen liikkumaan siihen suuntaan, joka kattaa myös ihmisten käyttäytymisen. Siksi teosentrismin mukaan mikä tahansa tapahtuma kuuluu Jumalan korkeimpiin suunnitelmiin, vaikka ihmiset eivät ymmärrä miksi.

2. kaikkialla läsnä oleva jumala

Jumala on kaikkialla ja hallitsee kaikkia maailman puolia. Jumalallinen kaikkialla läsnäolo on toinen teosentrismin ominaisuus. Ja se on, että käsitys jumalasta kaiken keskellä merkitsee välttämättä sitä, että mikä tahansa tapahtuma, oli se kuinka pieni tai suuri tahansa, välttämättä kulkee Jumaluuden läpi. Mikään universumissa ei välty Korkeimman Olennon suunnitelmilta.

• Saatat olla kiinnostunut: "Mitä on fundamentalismi? Tämän ajattelutavan ominaisuudet

3. usko yli järjen

Mikään ei ole uskon yläpuolella, ei edes järki. Täten, Loogisen järjen tulee olla tarkoitettu vain osoittamaan uskon pätevyys ja siten Jumalan olemassaolo. Menemme syvemmälle tähän kohtaan myöhemmin, kun puhumme teosentrisesta filosofiasta. Mikä tahansa looginen päättely olisi vain toinen todiste Jumalan tahdosta ja jumalallisista laeista.

4. usko kontrollina

Teosentrismi suosii myös uskon käyttöä yhteiskunnan hallintamenetelmänä, ja juuri niin syvästi teosentrisessä yhteiskunnassa poliittinen valta on erottamaton uskonnollisesta vallasta, jotta pyhistä opetuksista itsestään tulee arvokoodi ja ne ohjaavat ihmisten käyttäytymistä. Vaikka se saattaa tuntua yllättävältä, tämä perintö jatkuu tähän päivään asti ja selkeästi yhteiskuntien väliset erot, jotka perustuvat siihen uskontoon, joka on historiallisesti ollut enemmistö siinä alue.

5. Uskonnolliset johtajat

Teosentrismin viimeinen ominaisuus puhuu uskonnollisten henkilöiden ilmaantuminen, jotka asettuvat yhteiskunnan paimeniksi, uskon vartijoiksi ja Jumalan sana. Heidän merkityksensä on yhtä suuri tai jopa suurempi kuin poliittisella auktoriteetilla, ja heillä on erityinen paikka hallitsijoiden rinnalla ohjaten heidän toimintaansa, koska he tietävät, että ihmisten tahto riippuu suurelta osin suuntaviivoista, joita he Jumalan edustajina maan päällä määräävät uskovia.

teosentrinen filosofia

Kaikki keskiajalla kehitetyt filosofiset tutkimukset vastasivat teosentriseen leikkaukseen, kuten on loogista. Tämän ajan filosofian suurimpana edustajana löydämme Pyhän Tuomas Akvinolaisen, italialaisen teologin, jolla oli enemmän kuin tuottelias työ, jossa hän yritti selittää kaiken olemassa olevan todellisuuden Jumalan kautta rationaalisesta näkökulmasta tai mikä on samaa systemaattisen teologian mukaan. Hänen metafysiikkateoksensa olivat melkoinen viittaus ja pysyivät voimassa useita vuosisatoja.

Yksi tärkeimmistä Tuomas Akvinolaisen teoksista, joka osoittaa teosentrismin voiman, on hänen teoriansa viidestä tapasta. Se on joukko päätelmiä, jotka ovat ilmeisesti kiistämättömiä ja joihin vain yksi voi päätyä johtopäätökseen, että Jumala on olemassa ja siksi todellakin on kaiken alku ja loppu universumi. Loogisesti myöhemmin nousi esiin kriittisiä ääniä, jotka vakuuttivat, että näissä perusteluissa oli tärkeitä virheitä ja että ne eivät siksi olleet päteviä.

Pyhän Tuomas Akvinolaisen teos oli niin tärkeä katolilaiselle tuolloin sen loistavien puolustamisargumenttien vuoksi. teosentrismi, joka otettiin ehdoton viittaus sellaisissa instituutioissa kuin itse inkvisitio ja neuvosto Trent. Hänen hahmonsa merkitys oli niin suuri, että hänen kuolemansa jälkeen hänet ei vain julistettu pyhimykseksi, vaan hänet myös nimitettiin kirkon tohtoriksi. titteli varattu vain pyhitetyille ihmisille, jotka ovat myös osoittautuneet mestariksi ajatusaloillaan, kuten tapaus.

Vaikka lähestymistavat ovat muuttuneet paljon sen jälkeen, Pyhän Tuomas Akvinolaisen teosten merkitys ulottuu meidän päiviimme, ja jopa eräät merkittävät filosofit pitävät häntä yhtenä lännen historian ajatushistorian suurimmista viitteistä.

Sen läsnäolo muissa yhteiskunnissa ja uskonnoissa

Vaikka tämä artikkeli keskittyy lännessä keskiajalla elämään kristilliseen teosentrismiin, totuus on, että se ei ole ainoa olemassa oleva tyyppi, kaukana siitä. Ja se on sitä teosentrismiä näyttää olevan hyvin yleinen vaihe kaikkien yhteiskuntien kehityksessä, koska se on ilmennyt myös paikoissa, joissa tunnustettiin muita uskontoja, kuten juutalaisuus tai islam. Itse asiassa islamin tapauksessa on nykyään tiettyjä alueita, joilla ajattelutapa olisi vain teosentrinen.

Lisäksi teosentrismi ei rajoitu monoteistisiin uskontoihin, koska on todisteita siitä, että jopa esikolumbiaanisissa Amerikan kansoissa oli kulttuureja, joissa uskonto ja sen jumalat olivat kaiken ajattelun ja käytöksen keskipiste, kuten tapahtui kristillisen teosentrismin kanssa, josta puhuimme aiemmin. Voimme havaita tämän ilmiön myös Egyptin kaltaisissa muinaisissa sivilisaatioissa, joissa faraota, uskonnollista ja poliittista johtajaa, pidettiin itse aurinkojumalan jälkeläisenä.

Sinun ei tarvitse mennä niin kauas ajassa taaksepäin löytääksesi muita esimerkkejä. Itse Japanissa, jossa shinto hallitsee, tapahtui omituinen kohtaus, kun tuo kansa joutui antautumaan ennen Yhdysvaltoja toisessa maailmansodassa, ja tämä teko merkitsisi keisarille sen myöntämistä, ettei hän ollut Jumala. Tämän esimerkin nähtyämme on selvää, että edessämme on esimerkki teosentrisuudesta 1900-luvun puolivälissä olevassa maailmanvallassa.

Paradigman muutos

Kristillisen teosentrismin loppu tuli renessanssin myötä, moderni aika, uuden maailman löytäminen ja kaikki yhteiskunnassa tapahtuneet muutokset. Ihminen korvasi Jumalan kaikkien maailman toimintaa koskevien selitysten keskipisteessä, ja juuri silloin teosentrismi hylättiin ja siirryttiin antroposentrismiin.

Sitten jokaista tapahtumaa ei enää nähty Jumalan työnä, ja jokaisen ilmiön syitä alettiin tutkia, kehittää yhä enemmän tieteellistä ja rationaalista ajattelua, tällä kertaa ilman, että sitä edellytetään osoittamaan ylivoimaisen kokonaisuuden olemassaoloa, joka sopisi kirkon sanelemaan. Se oli siis loiston ja kasvun aikaa kaikessa, joka liittyy maailmaan liittyvään tietoon, kaikilla olemassa olevilla opiskelualueilla.

Bibliografiset viittaukset:

• Beuchot, M. (2004). Johdatus Pyhän Tuomas Akvinolaisen filosofiaan. Salamanca: Pääkirjoitus San Esteban.
• Hernandez, M. (2014). Teosentrismi, epävieraanvarainen luonto ja ihmisen itsensä vahvistaminen: modernin elämäntavan synty H. Blumenberg. Caracas: Uusi maailma.
• Talens, J.V. (1997). Kristosentrismi ja teosentrismi kristillisen uskon alkuperästä. Kristuksen henki, muisto ja todistus: Tertio Millennio Adveniente: IX Historiallisen teologian symposiumin esitys.