Filosofinen behaviorismi: kirjoittajat ja teoreettiset periaatteet

1900-luvun puolivälissä syntyi filosofinen biheiviorismi, liike, jonka päätavoitteena oli tuomita ihmiskunnan virheet. filosofia ja psykologia, jotka on johdettu konstruktista "mieli", jolle analyysit eivät tue totuudenmukaisuutta tiedemiehet. Tämän kehityksen kaksi perustavaa kirjailijaa olivat Gilbert Ryle ja Ludwig Wittgenstein.

Tässä artikkelissa kuvataan Filosofisen behaviorismin historiallinen alkuperä ja keskeiset lähestymistavat. Keskitymme erityisesti kuvaamaan kahta näiden kirjoittajien keskeistä panosta: käsitteiden kritiikkiä. "mielestä" ja "yksityisestä kielestä", jotka vastustavat monia tuolloin voimassa olleita mentalistisia ideoita. esittää.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samanlaisia?"

Mitä on behaviorismi?

Biheiviorismi on joukko lähestymistapoja ihmisten ja muiden eläinten käyttäytymisen analysointiin, joka keskittyy havaittavaan käyttäytymiseen. Tämä ymmärretään seurauksena organismin, mukaan lukien sen yksilöllinen historia, ja asiaankuuluvien ärsykkeiden välisestä vuorovaikutuksesta tietyssä tilanteessa.

Tästä suunnasta Perinnöllisyyttä tärkeämpi rooli annetaan ympäristölle käyttäytymisen synnyssä. Erityisen huomionarvoista on vahvistamis- ja rangaistusprosessien rooli, jotka lisäävät tai vähentävät todennäköisyys, että tietty käyttäytyminen suoritetaan uudelleen olosuhteissa, jotka ovat samankaltaisia ​​kuin tilanne oppimista.

Kirjoittajista, joilla oli keskeinen vaikutus tähän suuntautumiseen, löydämme Edward Thorndiken, Ivan Pavlov, John B. Watson ja Burrhus F. Skinner. Hänen panoksensa on kehystetty historialliseen kontekstiin, jossa psykoanalyysi hallitsi tieteenalaamme; Biheiviorismi oli ennen kaikkea reaktio aikakauden psykologian karkuun menneeseen mentalismiin.

Tällä hetkellä oleellisin behaviorismin haara on sovellettu käyttäytymisanalyysi, joka on osa Skinnerilaista radikaalin behaviorismin paradigmaa. Tästä näkökulmasta psyykkiset prosessit pidetään muita käyttäytymismalleja vastaavina ilmiöinä ja niitä tutkitaan sellaisina; toisaalta metodologisessa biheiviorismissa ne jätettiin huomiotta.

• Saatat olla kiinnostunut: "B: n teoria. F. Skinner ja behaviorismi"

Filosofisen behaviorismin alkuperä ja lähestymistavat

1900-luvun puolivälissä syntyi filosofinen liike, joka keskittyi erilaiseen kielenkäsitykseen kuin empiirisen ja rationalistisen perinteen puolustama. Kaksi pääkirjailijaa tässä virtauksessa, jota joskus kutsutaan "tavallinen kieliliike" olivat Ludwig Wittgenstein ja Gilbert Ryle.

Klassiset lähestymistavat filosofiaan keskittyvät yleensä kieleen ja siitä johdettuihin keinotekoisiin rakenteisiin. Tavallisen kielen liikkeen mukaan tällaiset tutkimuskohteet ovat kuitenkin vääriä, koska sanoja ei voida pitää uskottavina todellisuuden malleina; siksi sen yrittäminen on metodologista epäonnistumista.

Monet filosofian ja psykologian opiskelemista aiheista edellyttävät, että ne pidetään oikeina. käsitteet, kuten "tieto", "aikomus" tai "idea". Jotain samanlaista tapahtuu klassisten dikotomioiden, kuten kehon ja mielen eron, kanssa. Jos oletetaan alusta alkaen, että tämäntyyppiset lähestymistavat ovat oikeutettuja, ne analysoidaan väärältä pohjalta.

Yksityinen kielivirhe

Vaikka Wittgenstein, Ryle ja heitä seuranneet kirjoittajat eivät kiellä henkisten prosessien olemassaoloa, he vahvistivat, että emme voi tietää muiden ihmisten psykologisia kokemuksia. Käytämme sanoja viittaamaan abstrakteihin sisäisiin kokemuksiin, joten emme koskaan välitä niitä uskollisesti tai kokonaan.

Rylen mukaan kun ilmaisemme henkistä sisältöämme, tarkoitamme itse asiassa niiden ulkoistamista. Samalla tavalla puhumme syistä systemaattisesti kuvaamaan samaa ilmiötä kuin oletettua seurausta; tämä tapahtuu esimerkiksi silloin, kun sanotaan, että joku käyttäytyy mukavasti, koska hän on mukava.

Jo käsite "yksityinen kieli" on ongelmallinen filosofiselle behaviorismille. Sisältö, johon viittaamme sellaisilla sanoilla kuin "ajatus", ovat todellisuudessa sarja tuntemuksia ja sisäisiä prosesseja, joita ei voida kääntää sanoiksi, mutta joilla on paljon laajempi luonne ja dynaaminen.

Näistä syistä ja ottaen huomioon vaikeudet ekstrapoloida henkilön käsittelemiä psykologisia rakenteita muihin olentoihin. ihmisille, tästä näkökulmasta katsottuna minä-analyysin käyttökelpoisuus kielletään, mikä sisältää tyypin analyysimenetelmät. introspektiivinen. "Yksityinen kieli", jos se on saatavilla, olisi vain yksilön itsensä saatavilla.

Mielen ja kehon dualismin ongelma

Gilbert Ryle väitti, että mielen ilmiöiden ja havaittavan käyttäytymisen käsitys itsenäisinä prosesseina on luokkavirhe. Tämä tarkoittaa, että keskustelu esitetään ikään kuin toinen toimisi ilman toisen väliintuloa ja ikään kuin olisi mahdollista erottaa niiden biologinen perusta, kun Todellisuudessa tämä kaksijakoisuus ei ole muuta kuin harhaa..

Tästä lähestymistavasta johdetaan käsitys mielestä vailla todellista tietoisuutta. Rylen kannalta termi "mieli" viittaa hyvin laajaan joukkoon ilmiöitä, pääasiassa kahdenlaisia: ulkoisesti havaittavissa olevat käytökset ja havaitsemattomat käyttäytymisalttiudet, jotka syntyvät ehdolla.

Tämän kirjoittajan mukaan mieli olisi siis vain filosofinen illuusio, jonka olemme perineet René Descartesin filosofialta. Loogisesta näkökulmasta katsottuna se on kuitenkin väärinkäsitys; Näin ollen mukaan otettaisiin myös niin sanotun "mielenfilosofian" panokset, joihin sisällytettäisiin suuri määrä psykologian ehdotuksia.