Dualistinen ajattelu: mitä se on ja miten se vaikuttaa meihin

Kun ajattelemme asioita, jotka ympäröivät meitä, tai ihmisiä tai itseämme, meillä on tapana luokitella kahtia. kaksi: mies-nainen, hyvä-paha, hetero-homo, luonto-kulttuuri, mieli-keho, synnynnäinen-oppinut, yksilö-kollektiivi ja niin edelleen. peräkkäin.

Ei suinkaan ole sattumaa tämä dualistinen ajattelu on ollut ohimenevä ratkaisu filosofisiin, sosiaalisiin ja tieteellisiin ongelmiin jotka ovat seurausta historiallisista ja kulttuurisista prosesseista. Hyvin laajasti sanottuna lännessä olemme hierarkkisesti järjestäneet (ajatelleet ja manipuloineet) maailmaa kahdelta kahdelta ajasta, jonka tunnemme nimellä "moderniteetti".

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Materialistinen eliminativismi: filosofia, joka hylkää subjektiivisuuden"

Mieli ja keho: moderni dualismi

Dualistinen, kaksijakoinen tai binaarinen ajattelu on suuntaus, joka meillä on lännessä ja joka on johtanut meidät järjestää maailmaa tavalla, joka oli viime aikoihin asti jäänyt huomaamatta "järkevänä". yleinen". Sen mukaan olemassa oleva voidaan jakaa kahteen perusluokkaan, joista kukin on suhteellisen riippumaton. Toisella puolella olisi mieli, ideat ja rationaalisuus ja toisella materiaali.

Tämä dualistinen ajatus tunnetaan myös karteesisena, koska ideoiden historiassa katsotaan, että ne olivat teoksia Rene Descartes ne, jotka vihdoin käynnistivät modernin rationaalisen ajattelun. Tämä kuuluisasta karteesilaisesta cogitosta: Luulen siis olen, osoittaa, että mieli ja aine ovat erillisiä kokonaisuuksia, ja että aine (ja kaikki mikä voidaan tietää) voidaan tuntea rationaalisen ajattelun ja matemaattinen looginen kieli (Descartesille mieli, jumala ja looginen päättely liittyvät toisiinsa tiukasti).

Toisin sanoen hyvin lähellä tätä suuntausta (ja siten tieteen tekemisen tapaa ja ajatuksiamme ja käytäntöjämme), on moderni länsimainen rationalistisen perinteen filosofia (Se, joka perustuu uskomukseen, että ainoa tai tärkein pätevä tapa objektiivisesti tuntea maailma on se, joka toteutetaan loogiseen päättelyyn perustuen).

Tästä syystä rationalistinen perinne tunnetaan myös objektivistina tai abstraktina, ja se liittyy muihin käsitteisiin, jotka ne liittyvät perinteiseen tapaan tehdä tiedettä, esimerkiksi käsitteitä, kuten "positivismi", "reduktionismi" "laskennallisuudelle".

Descartes edusti teoksillaan suuren osan modernin projektista, mutta nämä teokset ovat myös keskustelun tulosta. jota hän yritti aikanaan ratkaista: mielen ja kehon suhdetta, jonka hän ratkaisi muun muassa hänen kauttaan oppositio.

• Saatat olla kiinnostunut: "Dualismi psykologiassa"

Vaikutus psykologiaan ja sosiaaliseen organisaatioon

Pohjimmiltaan rationaalinen dualistinen ajattelu merkitsi merkittävästi modernin tieteen kehitystä, joka alkaa tutkia todellisuutta erottamalla mielen aineesta (ja sieltä ruumiin sielusta, ei-elämän elämä, kulttuurin luonne, mies-nainen, länsi-ei-länsi, moderni-ei-moderni, jne.).

Siksi tämä perinne liittyy läheisesti nykyajan psykologian tietämys ja käytäntö, jonka juuret juurtuvat nimenomaan fyysisen maailman ja ei-fyysisen maailman jakoon. Toisin sanoen psykologia perustuu fyysis-psyykkiseen malliin; jossa oletetaan, että on olemassa mentaalinen todellisuus (joka vastaa "objektiivista" todellisuutta) ja toinen entiteetti, materiaali, joka on keho.

Mutta ei vain sitä, vaan rationaalinen tieto oli myös androsentristä, jolla ihminen on sijoitettu tiedon luomisen keskukseksi ja olentojen korkeimmalle tasolle elossa. Tämä vahvistaa esimerkiksi jakoa "luonnon" ja "ihmisen" välillä (mikä on on ekologisen kriisin perusta ja myös monissa tehottomissa vaihtoehdoissa korjaa se); sama asia, jota voisimme analysoida sukupuolten välisistä jaoista tai niiden perusteista kolonisaatio, jossa tietyt (länsimaiset) paradigmat vahvistetaan ainoaksi tai parhaimmaksi mahdollisia maailmoja.

Ongelma tässä päättelyssä

Periaatteessa asioiden erottamisen ja pareittain selittämisen ongelma on se yksinkertaistaa suuresti tietämystämme maailmastasekä toiminta- ja vuorovaikutusmahdollisuuksiamme; Lisäksi ne ovat epäsymmetrisiä binarismeja, eli ne toimivat usein epätasaisten valtasuhteiden pohjalta.

Toisin sanoen itse ongelma ei ole pareittain ajattelu (jota tapahtuu myös ei-länsimaisissa yhteiskunnissa), vaan se, että nuo kaksi ovat lähes aina eriarvoisia herruuden ja sorron suhteen. Selvä esimerkki on luonnon alue, josta on nykyajan jälkeen tullut länsimaisen inhimillisen velvollisuus ja joka on viime aikoina kohdannut meidät vakavana ongelmana.

Joten, kuten muutkin filosofiset ja tieteelliset paradigmat, dualistinen ajattelu ei jää vain sen tasolle, mitä henkistä, vaan pikemminkin luo suhteita, subjektiivisuutta, tapoja tunnistaa ja olla vuorovaikutuksessa maailman ja muiden kanssa ihmiset.

Paluu kehoon ja dualismien voittaminen

Kehon, aineen ja kokemuksen maaston palauttaminen on yksi postmodernin suurista tehtävistä. Toisin sanoen nykyinen kysymys monissa yhteyksissä, erityisesti humanistisissa ja yhteiskuntatieteissä, on kuinka päästä eroon dualistisesta ajattelusta ja luoda suhde- ja identifiointivaihtoehtoja.

Esimerkiksi on olemassa useita yhteiskuntatieteiden teorioita, jotka ovat asettuneet kriittisesti realistisen epistemologian, androsentrismin ja moderniin tieteeseen perustuvan totuuden edelle. Jotkut heistä ehdottavat hyvin laajasti sanottuna, että vaikka ulkoinen todellisuus (tai monia todellisuutta) on olemassa, meillä ei ole neutraalia pääsyä siihen, koska rakentamamme tieto riippuu kontekstin ominaisuuksista mihin rakennamme sen (kriittinen realismi tai paikantuneisuus).

On olemassa muita ehdotuksia, joissa todetaan, että rationaalisuuden ja karteesisen ajattelun ehdoton hylkääminen ei ole välttämätöntä, vaan pikemminkin tämän perinteen uudelleensuuntaus, jolla he muotoilevat uudelleen itse kognition käsitteen ymmärtäen sen toimintana ruumiillistuneena.

Siten itse rationaalisuuden horisontit laajenevat ja todellisuuden ymmärtäminen kehittyy vuorovaikutuksia huomioiden, koska ymmärretään, että se mikä on mielen ja kehon (ja muiden dikotomioiden) välillä, on suhde, ja tämä on se, mitä on analysoitava ja ymmärtää.

Joitakin suhteellisuuden periaatteita on jopa kehitetty, kuten uusi paradigma maailman ymmärtämiseen ja järjestämiseen, sekä lukuisia sosiaalisia tunnetutkimuksia jotka ylittävät rationalistisen kehyksen (itse asiassa sen kehitys on tunnustettu affektiiviseksi käänteeksi).

joitain vaihtoehtoja

Myös sosiaalisella ja poliittisella alalla on esitetty joitakin ehdotuksia. Esimerkiksi sosiaaliset liikkeet, jotka yrittävät vangita uudelleen käsitteet itämaisista, esi-isien, esi-latinalaisamerikkalaisista ja yleensä ei-länsimaisista perinteistä; sekä poliittiset liikkeet, jotka tuomitsevat väitteen yhden maailman universaalisuudesta ja ehdottavat useiden maailmojen olemassaoloa. Yleisesti ottaen ne ovat ehdotuksia, jotka pyrkivät horjuttamaan dualismeja ja kyseenalaistamaan ylivallan, ei vain keskustelun, vaan konkreettisten toimien ja jokapäiväisen elämän kautta.

On selvää, ettei ole olemassa yhtä ainoaa vaihtoehtoa, vaan vaihtoehtojen kehitys on historiallinen seuraus ajasta, jolloin nykyaikaisuus, koska ymmärsimme muun muassa, että sillä oli joitain kielteisiä vaikutuksia ihmisten välisiin suhteisiin ja hierarkkiseen rakenteeseen. identiteetit.

Toisin sanoen dualismin voittamisen ohjelma on keskeneräinen tehtävä ja sitä päivitetään jatkuvasti, mikä syntyy myös historiallisten ja ideologisten hankkeiden seurauksena Tietyssä kontekstissa, ja se asettaa ennen kaikkea pöydälle tarpeen muotoilla yhteiskuntamme uudelleen.

Bibliografiset viittaukset:

• Grosfoguel, R. (2016). "Taloudellisesta ekstraktivismista" "episteemiseen ekstraktivismiin" ja "ontologiseen ekstraktivismiin": tuhoisa tapa tuntea, olla ja olla maailmassa. Blank Tabula, 24: 123-143.
• Escobar, a. (2013). Kulttuurimme taustalla: rationalistinen perinne ja ontologisen dualismin ongelma. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Ariza, A. & Gisbert, G. (2007). Kehon muunnokset sosiaalipsykologiassa. [Sähköinen versio] Psykologia: teoria ja tutkimus (23)1, 111-118.