Thanatos: mikä on kuolemanhalu Sigmund Freudin mukaan?

Freudista ja freudilaisesta psykoanalyysistä puhuminen tarkoittaa yleensä puhumista libidosta ja seksuaalisesta halusta jossain vaiheessa. Ja psykoanalyysin isä katsoi, että psyykkinen elämä liittyi pääasiassa tämäntyyppiseen haluun, ja libido oli psyykkinen elämän ja elinvoiman ydin.

Tämä ajaminen, jota kutsutaan myös elämänajaksi tai Erokseksi (kreikkalaiseen jumalaan viitaten), ei kuitenkaan ole kirjailijalle ainoa tärkeä. Koko työnsä ajan ja edistyessään teoriansa muotoilussa Freud pohti sen olemassaoloa toisen tyyppinen ajaminen, toisin kuin ensimmäinen, joka selittää osaa ihmisen psyykestä, jota Eros ei voi kiinni. Puhumme aiheesta kuoleman ajaa tai Thanatos, josta aiomme puhua koko tämän artikkelin ajan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Sigmund Freud: kuuluisan psykoanalyytikon elämä ja työ"

Thanatos ajatuksena: kuolemanhalun määritelmä

Kuolemanajo tai Thanatos on Sigmund Freudin kehittämä konsepti, joka syntyy vastakohtana elämänhalulle eli Erosille ja joka määritellään tiedostamattomaksi impulssiksi ja generaattoriksi. orgaaninen viritys (toisin sanoen veto), joka näkyy olennon etsimisenä palatakseen absoluuttiseen muuhun olemattomuus. Sitä voitaisiin pitää impulssina, joka etsii omaa kuolemaansa ja katoamistaan.

Sillä aikaa Eros pyrkii yhdistämään ja säilyttämään elämää libidon tyydyttämisen lisäksi, Thanatos pyrkii tyydyttämään aggressiivisia ja tuhoisia impulsseja tavoitteenaan aineen hajoaminen ja paluu epäorgaaniseen tilaan. Tämä impulssi ilmenee usein aggressiona muita tai itseään kohtaan, joko suoraan tai epäsuorasti. Samoin vaikka Eros on dynaamisuutta luova voima, Thanatosille on ominaista vetäytymisen ja levon etsiminen, ellei se liity erotiikkaan.

Thanatosa ei ohjaa nautintoperiaate, kuten Eros, vaan Nirvana-periaate: se etsii hajoamista, pelkistämistä ja eliminoi kiihottuminen, jotta et löydä mielihyvää konfliktinratkaisusta, joka mahdollistaa selviytymisen ja konfliktien ratkaisun jos ei sitten löytää se hajoamisesta ja palata tyhjyyteen.

Tämän käsitteen erityispiirteenä on se, että se on jotain huomaamatonta suoralla tavalla: kun taas Eros eli libidininen elinvoima helpottaa yhdistymistä ja näyttelemällä Thanatosilla on taipumus näyttää itsensä epäsuorasti projisoinnin, aggression tai toimimattomuuden tai sitoutumisen kautta maailman. Esimerkki tästä on epäterveellisen käyttäytymisen leviäminen tai jonkinlaisen vastenmielisen tapahtuman luopuminen ja passiivinen hyväksyminen.

• Saatat olla kiinnostunut: "Psykologian historia: kirjoittajat ja tärkeimmät teoriat"

Voiman fuusio

Eros ja Thanatos eivät jää erillisiksi asemiksi, vaan ovat vuorovaikutuksessa jatkuvasti Kyse on vastakkaisista voimista: Eros on liiton voima ja Thanatos eripuraisuuden voima.

Vaikka osa kuolemanhalusta pysyy hajanaisena, mikä saa aikaan asteittaista ajautumista kohti kuolemaa, tämän fuusio Eroksen seuraus on, että suuri osa kuolemanhalusta ilmenee projisoitumalla ulospäin, synnyttäen aggressiivisuus.

Kuolemanhalu, ei aina negatiivinen

Psykoanalyysin isän mukaan sekä elämän- että kuolemanhalut ovat olemisen kannalta välttämättömiä Ihminen esitetään jatkuvassa konfliktissa, joka on monella tavalla hyödyllistä ihmiselle. ihmisen.

Vaikka ajatus kuolemanhalusta on kiistanalainen ja saattaa tuntua vastenmieliseltä, totuus on, että Freudille se on eräänlainen impulssi, joka on välttämätön selviytymiselle.

Psyykkisellä tasolla kuolemanhalun olemassaolo antaa meille mahdollisuuden erottaa itsemme esineistä, mikä puolestaan ​​mahdollistaa sen, että emme tunnista itseämme ja psyykkisesti sulaudumme niihin. yksilöllisyyden säilyttäminen. Olisi myös jonkin verran yhteyttä oidipuskompleksi, joka esiintyy samaan aikaan libidinisiä ja aggressiivisia puolia vanhempia kohtaan.

Tämän lisäksi evoluution kannalta molempien käyttötyyppien fuusioitumisesta johtuva aggressiivisuus on tietyissä tilanteissa eduksi, mahdollistaa taistelun selviytymisestä ja itsepuolustuksesta.

Samoin elämänvaiston ja kuolemanvaiston välinen ristiriita liittyy myös orgasmin hetkeen, koska Eros saa ihmisen etsimään seksuaalista tyydytystä ja eroottinen, mutta yhdistää itse seksin ja huipentumahetken irtoamiseen, joka liittyy ajatukseen levosta ja paluusta lähtötasolle, ja siinä on tietty aggressiivinen komponentti Sen päällä.

Itse asiassa Lacanin kaltaiset kirjailijat tunnistaisivat kuolemanajatuksen ajatukseen jouissancesta tyytyväisyys siihen, minkä pitäisi yleensä aiheuttaa meissä tyytymättömyyttä. Tämä selittää osittain tyytyväisyyden, jota jokin, kuten kosto, sadismi tai jopa kärsimys, voi aiheuttaa, oli se sitten oma tai muiden oma.

patologiassa

Kuolemanvaisto voi olla myönteinen, mutta se voi heijastua myös puoliin, jotka eivät ole niin imartelevia ihmisen kannalta.

Freud tulisi pohtimaan sitä syyllisyyden käsite yhdistettäisiin kuolemanhaluun, samoin kuin terveyden vastaisten käytösten sitkeyttä tai jopa pakkoa toistaa epämiellyttäviä tekoja, kuten itsensä vahingoittaminen tai erilaiset pakko-oireiset käytökset. Myös elintärkeän alistumisen, toivottomuuden ja abulia ne voivat olla sukua Thanatosille, samoin kuin märehtimiseen ja rajuun. Samoin äärimmäisyyksiin otettuna tämä halu voi johtaa masokistisiin asenteisiin tai itsemurha-ajatuksiin tai -yrityksiin.

Eikä vain psykopatologisella tasolla: vihan, kieltämisen ja hylkäämisen tai jopa eroamisen vastausten antaminen vaikeuksien esiintyminen, kuten kroonisista sairauksista kärsiminen, olisi myös yhteydessä Thanatos. Esimerkki tästä olisi tehdä jotain, jonka tiedämme olevan terveydemme vastaista (esimerkiksi diabeetikko syö jotain, mitä hänen ei pitäisi, tai tupakoi henkilöllä, jolla on keuhkoemfyseema).

Eros ja Thanatos: mytologiasta Freudiin

Freud kutsui elämän ja kuoleman ajaa Erokseksi ja vastaavasti Thanatosiksi viitaten selvästi kreikkalaiseen mytologiaan. Siksi artikkelin päättämiseksi voi olla mielenkiintoista analysoida niitä symboloivaa jumalaa.

Eros on yksi Kreikan panteonin tunnetuimmista jumalista, joka on rakkauden, elinvoiman ja rakastavan intohimon jumala. Useimmissa kreikkalaisen myytin versioissa hän on rakkauden jumalatar Afroditen ja sodan jumala Aresin poika, kun taas toisissa Platonin "The Banketissa" mukaan hän on Afroditen poika. köyhyyden jumalatar Penia ja yltäkylläisyyden jumala Poros sikisi Afroditen syntymäpäiväjuhlissa (jotain, mikä voisi liittyä erityyppisiin ihmissuhteisiin rakastava).

Thanatos puolestaan ​​on väkivallattoman kuoleman jumala. yön Nixin ja pimeyden jumalattaren Erebuksen poika. Tämä jumala, Hypnoksen, unen jumalan, kaksois, toimi tietyllä tavalla ystävällisesti, hänen kosketuksensa oli lempeä ja vastuussa moiran tahdon täyttämisestä kuolevaisten kohtalosta, kun tunnin. Tästä huolimatta hän oli pelätty olento ja elämän jakamisen voima, joka liittyi myös alistumiseen kuolemaan.

Tämä kuvaus voi saada meidät näkemään joitain elämän tai kuoleman vaistojen tärkeimpiä ominaisuuksia. Mutta mytologia antaa meille mahdollisuuden nähdä paitsi, että näihin jumaliin liittyvät ominaisuudet ovat antagonistisia, myös sen niiden välisestä konfliktista on joitain myyttejä. Yksi niistä liittyy nymfi Ninfean kuolemaan.

Myytti kertoo, että Eros, rakkauden jumala ja joissakin eroottisuuden ja intohimon versioissa, pyrki lähestymään ja yllyttämään jumalatarta Artemis (metsästyksen ja neitsyyden jumalatar) ja nymfit (myös neitsyt), joihin jumalatar vastasi työntämällä hänet pois mukanaan päivämäärät. Kyllästynyt siihen Eros päätti ampua yhden rakkausnuolestaan ​​jumalattareen saadakseen tämän kaatumaan. rakastui, mutta kun Artemis väisti nuolen, se osui yhteen nymfistä, vesililja

Nymfi alkoi kokea korkeaa halua ja seksuaalista kiihottumista hallitsemattomasti, mikä nosti voimakkaan ristiriidan mainitun halun ja hänen omansa siveyden välillä. Tämä konflikti aiheutti sellaista ahdistusta, että hän päätti etsiä vapautusta kuolemassa ja heittäytyi järven veteen hukkuakseen. Sillä hetkellä Eros yritti pelastaa hänet, mutta väkivallattoman kuoleman jumala Thanatos pysäytti hänet. Tämän takia Nymphae hukkui, ja Artemis muutti sen myöhemmin ensimmäiseksi lumpeeksi. ja saa lahjan vähentää intohimoa.

Tämä myytti (josta on eri versioita) selittää vuorovaikutuksen ja konfliktin olemassa olevan elintärkeän ja tuhoavan energian välillä, joka on osa psyykkeämme teorian mukaan freudilainen.

Bibliografiset viittaukset:

• Corsi, P. (2002). Alustava lähestymistapa Freudin käsitykseen kuoleman ajamisesta. Chilean Journal of Neuropsychiatry, 40: 361-70.
• Freud, S. (1976). Nautintoperiaatteen ulkopuolella OC XVIII 1920; 1-62.