Jungin psykoterapia: symbolisen ja mielikuvituksen välillä

Valaistumista ei saavuteta kuvittelemalla valoa, vaan tekemällä pimeydestä tietoinen

- Carl Jung

Sisällä eri psykoanalyyttiset koulut Y psykoterapeuttinen joka syntyi Sigmund Freud, ja jotka sisältyvät joskus syvä psykologia (psykoanalyysi, Adlerin yksilöllinen psykologia ja jungiläinen analyyttinen psykologia) lähtökohta psyykkinen substraatti, joka sisältää tajuttomia tekijöitä, jotka ehdollistavat ja määrittävät yksilöiden ajattelu-, tunne- ja toimintatavat.

Tajuton: tukahdutetut toiveet ja kollektiiviset mallit

Freudin psykoanalyysiä varten tiedostamaton se on joukko fantasioita ja haluja, jotka yksilö on tukahduttanut sopeutumisprosessissaan sosiaaliseen ympäristöön. Siksi se viittaa yksilön henkilökohtaiseen historiaan liittyvään sisältöön, mikä antaa muistille erityisen merkityksen linkittää vanhempainhahmoihin.

Analyyttisen psykologian luoja sveitsiläinen psykiatri Carl Jung on osittain samaa mieltä tämän oletuksen kanssa, mutta väittää, että elämäkerrallisen sisällön lisäksi tajuttomassa on myös mahdollista tunnistaa elementtejä, jotka ovat osa ihmiskunnan filogeneettistä historiaa

. Sitten hän ehdottaa, että henkilökohtaisen tajuttoman lisäksi on kollektiivinen tajuton, joka koostuu kaikkien ihmisten lajina jakamien kokemusten ja käyttäytymisen prototyypeistä.

Arkkityypit kollektiivisessa tajuttomuudessa

Nämä käyttäytymismallit mihin Jung kutsui arkkityyppejä, liittyvät läheisesti vaistoihin siltä osin kuin ne toimivat ärsykkeinä, jotka pakottavat meitä suorittamaan tiettyjä käyttäytymismalleja ja edistävät reaktioita tyypillisiä tilanteita elämämme erilaisissa olosuhteissa (emancipoimme itsemme vanhemmista, muodostamme perheen, saamme laskeutuminen, toimeentulon etsiminen, alueen omistaminen, kollektiiviin osallistuminen, yhteiskunnallisen järjestyksen muuttaminen, kuolema).

Toisin kuin vaistot, jotka ovat taajuusmuuttajia, joilla on suhteellisen suljettu ja konkreettinen toteutuspiiri, arkkityypit käyttäytyvät avoimesti ja symbolisesti; Sen täyttämättä jättäminen aiheuttaa kuitenkin myös epämukavuutta ja turhautumista.

Jung ehdottaa, että arkkityypien olemassaolo on mahdollista päätellä niiden ilmentymistä, joista yksi on kuvia ja rakenteita tyypillistä draamaa, jonka on mahdollista löytää erilaisilla kulttuuripuvuilla mytologisista ja upeista kertomuksista eri paikoista ja aikakausia.

Myytit osoittavat meille, kuinka ihmiskunta on kohdannut erilaisia ​​kriittisiä tilanteita, ja vaikka jotkut niistä ovatkin tuhansien vuosien ajan he resonoivat edelleen ja vaikuttavat psyykkemme haasteisiin, joihin he viittaavat seuraamaan meitä mukana.

Jung korostaa, että ihmisten välistä suoraa tai epäsuoraa yhteyttä ei ole mahdollista monissa yhteyksissä selittää myyttien rakenteellisille yhtäläisyyksille. On myös merkityksellistä, että nämä tyypilliset draamat ja hahmot syntyvät spontaanisti harhaluuloissa ja aistiharhoissa. psykoottinen, samoin kuin muuttuneissa tietoisuustiloissa meditatiivisten käytäntöjen vaikutuksena tai nauttimalla aineita psykedeelinen. Jotkut unelmat joiden sisältö ei voi liittyä elämäkerrallisiin näkökohtiin, ne voivat myös olla osoitus arkkityyppisistä kuvista.

Aurinkosankarin arkkityyppi

Freud ja Jung etääntyivät paitsi tietoisuuteensa liittyvistä erilaisista käsityksistään myös hänen näkemyksistään ihmistä liikuttavan perusenergian luonteesta: libido.

Kuten hyvin tiedetään, libido on Freudin mukaan seksuaalista luonnetta, kun taas Jungille seksuaalinen on vain yksi paljon laajemman ja kattavamman elintärkeän energian ilmentymistä. Jung kuvaa libidoa sitten luovana energiana, joka on maailmankaikkeuden alkuperä ja moottori. Tämä energia ilmenee ihmisissä kaipuna transsendenssiin, täyttymykseen, tietoisuuden laajentumiseen. Jung havaitsi, että tämä elintärkeän energian ilmenemis- ja avautumisprosessi ilmenee myyttisesti aurinkosankarin arkkityypin kautta. Tämä arkkityyppi, joka on prototyyppi monista muinaisista ja nykyaikaisista tarinoista, joissa sankarin muutos kerrotaan (Odysseia, Tähtien sota, Taru sormusten herrasta)

Sarjan matkoilla ja seikkailuilla (matkalle meneminen, taistelut lohikäärmeen kanssa, lasku helvettiin, kuolema, uudestisyntyminen) ja kohtaaminen ja kohtaaminen muiden arkkityyppien (varjo, animus anima, vanha viisas mies, suuri äiti) kanssa sankari tulee suhteeseen alamaailma (tajuton), löytää etsimänsä aarteen ja palaa lähtöpaikkaansa jakamaan "valoa", viisautta kansansa kanssa.

Jung ehdottaa ymmärtävänsä tämän myyttisen rakenteen projektio psyykkisestä muutosprosessista ja evoluutiosta, johon kaikki ihmiset ovat kutsuttuja. Jokaisen ihmissielun on pakko kohdata joukko olosuhteita, jotka johtavat sen osoittamaan kutsumuksensa, erityisen kutsumuksensa, ainutlaatuisen panoksensa kollektiiviin, maailmaan. Se ilmenee kaipauksena tietoon, parantamiseen, kokonaisuuteen. Kutsun tätä evoluutiopolkua yksilöintiprosessiksi, ja sitä pidetään myös symbolina egon asteittainen muutos vastakkainasettelussa ja sopeutuminen tajuton ja maailman voimiin ulkoinen.

Affektiiviset kompleksit

Arkkityypit humanisoidaan yksilöissä siitä, mitä Jung kutsui henkilökohtaiset affektiiviset kompleksit. Komplekseja sen lisäksi, että arkkityypit ovat ne heitä ravitsevat henkilökohtaiset kokemuksemme. Niitä voidaan pitää sarjana kuvia ja esityksiä, emotionaalisesti varautuneita, yhteisen teeman ympärillä (suhde isään tai äitiin, valta, eroottisuus jne.)

Elämämme erilaiset olosuhteet muodostavat konstellaation, toisin sanoen ne tekevät tietystä kompleksista merkityksellisemmän. A tähtikuvioinen kompleksi se muuttaa käsitystämme ja tietoista tahtoamme värjäämällä sen vastaavien arkkityyppien jälkeillä, jotka on lisätty aikaisempiin kokemuksiin saman teeman suhteen. Muinainen demoninen omaisuus ja useita persoonallisuushäiriöitä ne ovat erittäin tähtikuvioitujen kompleksien ilmentymiä. Näissä tapauksissa he käyttäytyvät kuin tajuttomien massiiviset hyökkäykset, jotka sortavat ja peruuttavat egon ja tietoisuuden toimintoja.

Kompleksit ilmaistaan ​​psyykkessämme kiireinä, tarpeina, näkökulmina, emotionaalisina reaktioina, suhteettoman ihailun tai halveksunnan tunteina, pakkomielteisinä ajatuksina. Heillä on kyky personifioida itsensä unelmissamme ja luoda tapahtumia ja olosuhteita fyysisessä maailmassa analogiset merkitykset (somatisaatiot, onnettomuudet, kohtaamiset ihmisiin, valmiin suhdetyypin toistaminen). Arkkityyppien ja kompleksien ulkoistamiskyky on Jungin kuvaaman ilmiön perusta synkronisuus.

Affektiiviset kompleksit Niitä pidetään tajuttoman psyyken osatekijöinä, joten ne eivät ole vain osa psykopatologian kenttää. He työskentelevät ikään kuin lemmikkieläimet asuisivat talossamme, että jos jätämme heidät huomiotta tai laiminlyömme, ennemmin kuin myöhemmin he päätyvät menemään meitä vastaan ​​aiheuttamalla useita tuhoja. Vaihtoehto on ottaa yhteyttä heihin, kiinnittää huomiota heidän tarpeisiinsa niin, että ajan myötä ja ponnistelut saamme jotenkin kodittaa heidät, pystymme jopa hyödyntämään heidän resurssejaan potentiaalit. Tajuton, halusimmepa siitä tai emme, toimii meissä, joten sopivin asia on kaivaa sen mysteereihin

Tämä vuoropuhelu komplekseidemme, sisäisten hahmojemme kanssa, jotka, kuten näimme, ilmaisevat draamaa kohti syvimmän olemuksemme toteuttaminen edellyttää symbolisen asenteen käyttöönottoa mielikuvituksen ja luovuus.

Mielikuvitus ja luovuus vuoropuheluna tajuton kanssa

Mielikuvitusta on herättänyt rationaalinen ja materialistinen ajattelu valaistumisen jälkeen, pitäen sitä arvottomana saada pätevää ja tuottavaa tietoa. Jung kuitenkin liittyy hermeettiseen ja fenomenologiseen virtaan tunnistaa kuvitteellisen alueen, joka sisältää myyttejä, unelmia ja fantasioita elementteinä, jotka mahdollistavat pääsyn psyyken paradoksaaliseen monimutkaisuuteen, ihmisluonnon syvyyteen ja ennen kaikkea siihen muuhun ylevään todellisuuteen, joka asuu ja hallitsee meitä.

Mielikuvitus

Polariteettien yhdistämisen ja sovittamisen symbolinen ominaisuus tunnistetaan mielikuvituksessa; ilmaista, ehdottaa ja herättää vaikeaa; lähestyä luokittelemattomia ilmiöitä kokonaisvaltaisesti käsitteen ja rationaalisuuden kautta. Analyytikko James Hillman ehdottaa mielikuvitusta sielun kieli.

Kuvitteellinen ilmenee spontaanisti unissa, ja siksi sen tulkinta on olennainen osa jungiläistä psykoterapiaa. Myös kuvitteellinen on mahdollista keinotekoisesti indusoida terapeuttisessa tilassa aktiivinen mielikuvitus. Tämä koostuu mahdollisuudesta ilmaista itsensä tajuttoman sisällölle hyödyntämällä heidän kykyään personoitua.

Sitten ehdotetaan yhteydenpitoa sisäisiin hahmoihimme, kuuntelemaan huolellisesti ja tiukasti vuorovaikutuksessa ja keskustelemalla heidän kanssaan ikään kuin ne olisivat todellisia kokonaisuuksia.

Tapoja lähestyä tajutonta

Sisäiset hahmomme voidaan herättää unen kuvan, voimakkaan tunteen, oireen kautta. Jokaisella meistä on tapa, joka helpottaa tätä viestintää. On ihmisiä, jotka kuulevat ääniä tai havaitsevat sisäkuvia, jotkut ilmaisevat itseään kehon liikkeiden kautta eräänlaisena tanssina. Toisille kontakti tajuttomiin on mahdollista automaattisen kirjoittamisen avulla, jota surrealistit käyttävät.

Jung erottaa joutokäynnin fantasioinnista aktiivisesta mielikuvituksesta ja korostaa sitä jälkimmäisessä ego omaa aktiivisen asenteen, toisin sanoen se ei noudata passiivisesti ja alistuvasti tajuton ääniä ja kuvia, mutta kutsuu heitä. Aktiivinen asenne merkitsee tajuttomuuden tukemista ja ylläpitämistä, sallimalla sen, mitä hän kutsuu transsendenttinen toiminta, eli uusi syntymä, uuden asenteen syntyminen, tämän tuote vastakkainasettelu.

Psyyken transsendenttinen toiminto on se, joka mahdollistaa ilmeisesti sovittamattomien vastakohtien sovittamisen yhteen. Se on kolmannen elementin tai perspektiivin syntyminen, joka sisältää ja integroi kiistanalaiset elementit. Se on konflikti-, neuvottelu- ja siirtymäsopimusprosessi.

Aktiivista mielikuvitustekniikkaa käytetään usein analyysin edistyneissä vaiheissa, koska se vaatii jäsenneltyä egoa kantaa vastakohtien jännitteitä eivätkä anna periksi dissosiaatioon tai identifiointiin osan sisällöstä tajuton.

Jung korostaa, että tajuton ottaminen vakavasti ei tarkoita sen ottamista kirjaimellisesti, vaan pikemminkin sen antamista luottoa, antaa sinulle mahdollisuuden tehdä yhteistyötä omantunnon kanssa sen sijaan, että häiritsisit sitä tavallaan Automaattinen. Tämä tajuttoman yhteistyö liittyy psyyken itsesäätyvä periaate, peruskäsite Jungin näkökulmasta.

Mielikuvitus psyyken itsesääntelymekanismin avustajana

Psyyke on dynaaminen vastakkaisten voimien järjestelmä (tietoinen-tajuton, libidon eteneminen-eteneminen, aine-logot), jolla on luonnollinen taipumus ylläpitää a Saldo. Tämä itsesääntelymekanismi edellyttää pysyvää korvausten ja täydentävyyden vuorovaikutusta psyykkisten komponenttien välillä.

Sisäisen ja ulkoisen maailman labiliteetista johtuvat ärsykkeet muuttavat henkisen tasapainon tilaa säännöllisesti. Tämä muutos vaatii muutoksia, joilla pyritään mukautumaan uusiin vaatimuksiin ja edistämään psyyken muutosta monimutkaisuuden ja kattavuuden kasvuvaiheisiin. Neuroottiset oireet (pakkomielteet, masennus, ahdistuneisuus, onnettomuudet, somatisaatiot, toistumismallit suhde, itsesabotaasi) ovat ilmaisuja tajuttoman psyyken yrityksestä yrittää etsiä tätä tasapainoista tilaa korkeampi. Yritys lisätä tietoisuutta kompastuskivistä.

Vuoropuhelu tajuton psyyken kanssa mielikuvituksen avulla antaa psyyken itsesäätelymekanismin toimia ilman tarvetta turvautua oireisiin. Se on jotenkin ennakoiva tapahtumia ja sen jungilaisen lauseen välttäminen, jonka mukaan "kaikki, mitä ei tehdä tietoiseksi, eletään kohteena ulkomailla".

Itsesääntely: yksi tajuton avaimista

Analyytikko James Hillman kutsuu psyyken itsesääntelymekanismia nimellä sisäinen daimon. Tällä hellenilaisella käsitteellä hän aikoo viitata se voima, joka johtaa meidät hyvien ja huonojen aikojen kautta ilmaisemaan kutsumuksemme, kutsumuksemme. Mielikuvitus ja luovuus ovat keinoja tulkita kohtalon silmäniskuja, daimonin merkkejä.

Symbolisen asenteen kehittyminen, jonka on tarkoitus edistää jungiläisessä psykoterapiassa mielikuvituksen avulla, antaa meille mahdollisuuden paeta tosiasioiden kapeasta kirjaimellisuudesta. Se antaa meille pääsyn paradoksaaliseen subaltern-logiikkaan. Se yhdistää meidät tapahtumien syvään polysemiaan symboleiden, analogioiden ja vastaavuuksien kautta.

Myös symbolinen asenne laajentaa herkkyyttä ja halukkuutta vastata rakentavasti kaikkeen, mitä elämän monimuotoisuus kutsuu meihin ja integroitua ja rinnakkain pimeiden puoliemme kanssa. Vuoropuhelu tajuton kanssa antaa meille mahdollisuuden tulla todellisuutemme yhteisluojiksi eikä vain orjiksi tai olosuhteiden uhreiksi.

Bibliografiset viitteet:

• Hillman, J. (1998). Sielun koodi. Barcelona, ​​Martínez Roca.
• Jung, C. G. (1981). Arkkityypit ja kollektiivinen tajuton. Barcelona, ​​Paidos.
• Jung, C.G (1993) Psyyken rakenne ja dynamiikka. Toimituksellinen Paidós,
• Buenos Aires.
• Jung, C. G. (2008). Kompleksit ja tajuton. Madrid, liittouma.