Miksi myötätuntoinen edellyttää rohkeutta ja rohkeutta

Myötätunnon ymmärretään joskus olevan ominaisuus, joka tekee meistä haavoittuvia, alentava mitä olemme, mitä meille tapahtuu. Jotain samanlaista kuin "tyhjentää nippu". Joten myötätuntoisen ihmisen ajattelu voi tuoda mieleen kuvia ihmisistä, jotka löydät hauraista tai heikoista.

Sanakirjasta voimme löytää myötätunnon määritelmän surun tunteeksi, joka tuottaa nähdä jonkun kärsimän ja se kehottaa meitä lievittämään heidän tuskaansa, kärsimystään tai korjaamaan tai välttämään sitä joissakin mielessä. Mutta se ei todellakaan ole vain tätä.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Psykologisen terapian 8 etua"

Myötätunnon merkitys

Itse asiassa, myötätunto ei ole tunne, joka on välttämättä identifioitu suruun, mutta mieluummin arvoa, rohkeutta ja kunnioitusta itseämme ja muita kohtaan. Se ylittää alkuperäisen vaiston.

Itse asiassa yksi myötätunnon tutkijoista maailmassa (Kristin Neff, 2003), myötätunto itseämme kohtaan perustuu:

• Ole tietoinen omasta kärsimyksestämme ja ole avoin sille
• Ole ystävällinen ja älä tuomitse itseämme
instagram story viewer
• Ole tietoinen jakamisesta kärsimyksistä muiden kanssa sen sijaan, että hämmentäisimme itseämme tai tuntisimme olevamme yksin, osoittaen yhteistä avoimuutta ihmiskunnalle.

Lisäksi, Brittiläinen psykologi Paul Gilbert on suunnitellut myötätuntoa kohdennetun hoidon (CFT), on suunniteltu ihmisille, jotka esittivät monimutkaisia ​​ja kroonisia mielenterveysongelmia, jotka johtuvat itsekriitikasta, häpeästä ja jotka tulivat myös konfliktista ympäristöstä.

Tästä huolimatta näyttää siltä, ​​että se on tosiasia, että emme häpeä sitä, mitä ajattelemme ja tunnemme itsestämme, on yksi niistä asioista, jotka tekevät meistä rohkeita ja rohkeita. Mutta myötätunnossa on paljon enemmän.

Tunteiden säätelyjärjestelmät

On tutkimusta, joka osoittaa, että aivomme sisältävät vähintään kolme järjestelmää emotionaalinen säätely reagoimaan asioihin, jotka koemme seuraavista järjestelmistä (Paavali Gilbert, 2009):

1. Uhka- ja itsesuojausjärjestelmä

Tämä järjestelmä on vastuussa havaitsemisesta ja reagoi nopeasti taisteluista, pakenemisesta, halvaantumisesta tai tilanteen kohtaamisesta, ahdistuksesta, vihasta tai inhosta. Pelko vahingoittumisesta jossain mielessä olisi tärkein polttoaine.

Kun tämä järjestelmä on aktiivisempi kuin muut, meillä on taipumus olla yhteydessä maailmaan ja ihmisiin jotka ympäröivät meitä etsimällä suojaa ja turvallisuutta fyysisen koskemattomuutemme mahdollisia uhkia vastaan henkinen. Ikään kuin olisimme vaarassa.

Hyvässä tai pahassa, se on alkeellinen järjestelmä, joka priorisoi uhkat miellyttävien asioiden sijaan (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001), ja on selvää, että tuolloin, kun asuimme petojen ympärillä, jotka olivat valmiita syömään meitä, se oli meille erittäin hyödyllistä.

2. Kannustin- ja resurssihaun aktivointijärjestelmä

Tämä järjestelmä yrittää tarjota meille tunteet, jotka ajavat meitä hankkimaan resursseja selviytyäkseen, menestyäkseen ja vastaaksemme tärkeisiin tarpeisiimme ihmisinä (Depue & Morrone- Strupinsky, 2005)

Se on järjestelmä, joka pyrkii tuntemaan itsensä palkitsevaksi esimerkiksi seksi, ruoka, ystävyyssuhteet, tunnustaminen tai mukavuus, joka aktivoi uhka- ja suojausjärjestelmän, kun jostakin syystä estämme saamasta nämä asiat.

Eli tämä järjestelmä auttaa ja motivoi meitä tyydyttämään elintärkeät tarpeemme sosiaalisina olentoina, mutta vastaamaan Joskus sen ylitys voi johtaa meidät haluamaan tavoitteita, joita emme voi saavuttaa, ja irrottaa siitä, mitä voimme (Gilbert, 1984; Klinger 1977). Rauhassa, voimme tuntea turhautuneita, surullisia ja hukkua kun tunnemme olevamme täysin mukana työpaikoissamme tai projekteissamme ja asiat eivät suju odotetulla tavalla.

3. Mukavuus, tyytyväisyys ja turvajärjestelmä

Tämä järjestelmä auttaa meitä tarjoamaan rauhaa ja tasapainoa elämässämme. Kun eläinten ei tarvitse puolustautua uhilta tai välttämättä saavuttaa jotain, ne voivat olla tyytyväisiä (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005).

Tämä järjestelmä herättää tyytyväisyyden ja turvallisuuden tunteen saamalla meidät tuntemaan sen meidän ei tarvitse taistella saavuttaaksemme jotain. Se on sisäinen rauha, joka luo tunteita tarpeiden puuttumisesta ja lisää yhteyttä muihin.

Itsemme kouluttaminen tähän järjestelmään voi tehdä meistä myötätuntoisia. ja se voi olla erittäin tehokas hyvinvoinnillemme.

Ystävällisyys, rauhallisuus ja turvallisuus, jonka voimme havaita ympäristöstämme kohti itseämme, toimivat järjestelmissä jotka liittyvät myös tyytyväisyyden ja ilon tunteisiin, joita aiheuttavat kutsutut hormonit endorfiinit.

oksitosiini on toinen hormoni, joka liittyy (yhdessä enforfiineiden kanssa) turvallisuuden tunteisiin suhteissa sosiaalinen, joka antaa meille tunteen tuntea olevansa rakastettu, haluttu ja turvallinen muiden kanssa (Carter, 1998; Wang, 2005).

Itse asiassa siitä on yhä enemmän todisteita oksitosiini liittyy sosiaaliseen tukeen ja vähentää stressiäja että ihmisillä, joilla se on matalalla, on korkea vaste stressiin (Heinrichs, Baumgatner, Kirschbaum, Ehlert, 2003).

Miksi myötätuntoinen oleminen vaatii rohkeutta ja rohkeutta?

Siksi olla rohkea, kun on kyse suhteesta ympäröivään maailmaan, luoda suhteita, olla avoin, ei hylkäämällä tai välttämällä tai teeskentelemällä välittävänsä muiden ihmisten elämästä, se voi liittyä siihen, että tunnemme itsemme hyvin itsensä ja voi myös välttää psykologisten patologioiden kehittymistä tulevaisuudessa. Koska pidämme siitä tai emme, olemme ja olemme edelleen sosiaalisia olentoja. Ja tässä myötätunto tulisi esiin.

Toisin sanoen tämän mukavuus-, turvallisuus- ja tyytyväisyysjärjestelmän ansiosta voimme kouluttaa itseämme kehittämään niiden ominaisuuksia myötätuntoa, emmekä anna meidän viedä itseämme ensivaistoilla, jotka pyrkivät tyydyttämään tyytymättömät halumme ja tarpeemme kaikessa hetki. Mutta jälkimmäiselle, tarvitaan suuria annoksia rohkeutta ja rohkeutta.

Suuri annos rohkeutta ja rohkeutta siinä mielessä, että voimme tunnistaa itsemme siitä, että hyvinvoinnin kannalta on parempi joskus luopua haluamme (päästää meidät uhkaan tai saavutuksiin perustuvien järjestelmien kuljettamaan), priorisoida sitä, mitä todella arvostamme (mukavuus-, tyytyväisyys- turvallisuus).

Bibliografiset viitteet

• Baumeister, R.F; Bratslavski, E; Finkeneauesr, C. ja Vohs, K.D (2001) "Huono on vahvempaa kuin hyvä", Review of General Psychology, 5: 323-370.
• Carter, C.S. (1998) "Neuroendokriiniset näkökulmat sosiaaliseen kiintymykseen ja rakkauteen", Psychoneuroendocrinology, 23: 779-818.
• Depue, R.A ja Morrone-Strupinsky, J.V. (2005) "hermostokäyttäytymismalli affiliatiivisesta sitoutumisesta", Behavioral and Brain Sciences, 28: 315-395.
• Gilbert, P. (1984) Masennus: psykologiasta aivotilaan. Lontoo: Lawrence Erbaum Associates Inc.
• Heinrichs, M.; Baumgartner, T.; Kirschbaum, C. ja Ehlert, U. (2003) "Sosiaalinen tuki ja oksitosiini ovat vuorovaikutuksessa kortisolin ja subjektiivisen reaktion tukahduttamiseksi psykososiaaliseen stressiin", Biological Psychiatry, 54: 1389-1398.
• Wang, S. (2005). "Käsitteellinen kehys myötätunnon fysiologiaan ja viisauteen liittyvän tutkimuksen integroimiseksi Buddhalaiset opetukset ”, P. Gilbert (toim.), Myötätunto: käsitteellistämiset, tutkimus ja käyttö psykoterapiassa (s. 75-120). Lontoo: Bruner. Reititys.