Michael Tomasellon teoria: Mikä tekee meistä ihmisiä?

Muihin eläimiin verrattuna ihmiset ovat rakentaneet hyvin kehittyneitä yhteiskuntia kulttuurin ja tekniikan suhteen. Historiallisesti tämä johtuu ihmisten hierarkkisesta ylivallasta oletetulla evoluutioasteella. Esimerkiksi teoriat ihmisen aivojen suuremmasta tai yksinkertaisesti ylivoimaisesta ovat edelleen muodissa.

Michael Tomasellon tutkimukset ja teoria ovat olleet vertailevan psykologian viimeisimmät merkitykset klassiseen kysymykseen: mikä tekee meistä ihmisiä? Eli mikä erottaa meidät muista eläimistä?

Michael Tomasellon teoria

Max Planck Evolutionary Anthropology -instituutin apulaisjohtaja Michael Tomasello on psykologi, joka tutkii sosiaalinen kognitio, eli tapa, jolla ihmiset käsittelevät sosiaalista tietoa, sosiaalista oppimista ja viestintä.

Tomasello, jonka näkökulma sijaitsee konstruktivismissa, väittää, että ihmiset eroavat muista lajeista kykymme tehdä yhteistyötä toiminnassa, kun jaamme tavoitteita. Tomasello kutsuu tätä "jaetuksi tarkoituksellisuudeksi".

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: Mitä on konstruktivismi psykologiassa?

Vertailevat tutkimukset lasten ja simpanssien kanssa

Viime vuosina Tomasello on tutkinut ennen kaikkea viestintää ja yhteistä tahallisuutta. Sitä varten on vertaillut lasten kognitiivisia prosesseja ja simpansseja, koska ne ovat ihmisille lähin eläin.

Kokeissaan Tomasello analysoi muun muassa tapaa, jolla lapset ja simpanssit jakavat palkintoja yhteistyön jälkeen. Tätä varten hän vertaili tuloksia, jotka on saatu lasten tai simpanssien parien suorittamissa yhteistyötehtävissä.

Vaikka tutkitut simpanssit pystyivät työskentelemään tiiminä, saavutettuaan tässä tapauksessa palkinnon, ruoan, määräävämpi näistä kahdesta sai koko palkinnon. Tämä taipumus individualismiin tekee kädellisistä vaikeita ylläpitää yhteistyösuhteita kestävällä tavalla ajan myötä.

Sen sijaan lapset jakivat palkkion enemmän tai vähemmän oikeudenmukaisesti yhteistyön jälkeen sen saamiseksi. Vaikka he väittivät tai yrittivät pitää kaiken ruoan ennen, käytiin eräänlainen neuvottelu, joka yleensä päättyi siihen, että jokainen lapsi otti puolet palkinnosta.

Toisessa kokeessa yksi pariskunnan jäsenistä sai palkinnon ennen toista. Lasten tapauksessa ensimmäinen, joka sai palkkion, jatkoi yhteistyötä muiden kanssa, kunnes jälkimmäisetkin saivat hänen. Sen sijaan simpanssi, joka sai ruoan ensinnäkin, ei ollut huolissaan paristaan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Vertaileva psykologia: psykologian eläinosa"

Erot ihmisen ja simpanssiyhteiskunnan välillä

Tomasello vahvistaa kokeistaan ​​ja havainnoistaan, että muodostamat yhteiskunnat suuret apinat ovat paljon individualistisempia kuin ihmisten. Hän selittää sen ihmisten suuremmalle kyvylle, vaikka he olisivatkin hyvin nuoria, tehdä yhteistyötä ja osoittaa aikomuksia muille.

Tämä kyky "Lue ajatuksia" tai kuvittele muiden tunteita ja ajatuksia ja ymmärtää, että ne voivat olla erilaisia ​​kuin omat, tunnetaan nimellä "Mielen teoria”. Apinoilla ja muilla eläimillä, kuten varisilla tai papukaijoilla, pidetään myös tätä kykyä, mutta se on paljon vähemmän kehittynyt kuin ihmisillä.

Tomasello sanoo, että suuret apinat käyttävät usein mieliteoriaa kilpailemaan esimerkiksi saadakseen seksikumppaneita. He voivat myös suorittaa altruistinen käyttäytyminen tai prososiaalinen auttamaan muita ihmisiä, mutta he tekevät sen yleensä vain, jos resursseista ei ole kilpailua ja vaivaa vain vähän.

Tomasellon mukaan simpanssit luottavat voimakkaasti määräävään asemaan ja yksilön aktiivisuuteen; esimerkiksi ruoan kerääminen tai nuorten hoito on yksi henkilö.

Sitä vastoin ihmisten keskuudessa sosiaaliset suhteet ja hierarkiat eivät ole riippuvaisia ​​vain itsekkyydestä ja dominoinnista, vaan yhteistyö on tärkeämpää. Tomasello väittää, että yhteistyöhön osallistumattomat ihmiset (loiset tai “vapaamatkustajat”) jätetään yleensä yhteistyötoimien ulkopuolelle.

Kulttuurin ja moraalin kehitys

Toinen perustavanlaatuinen ero meidän ja muiden kädellisten välillä on se me ihmiset luomme sosiaalisia normeja ja instituutioita. Tomasellon mukaan nämä ovat seurausta kyvystämme vaihtaa tietoja muiden jäsenten kanssa ryhmää ja välittää kulttuuria sukupolvelta toiselle, mikä antaa meille mahdollisuuden monimutkaistaa asteittain yhteiskunnat.

Yhteistyön ja keskinäisen riippuvuuden aste kasvaa myös yhteiskuntien kehittyessä. Ihmisryhmät yleensä kasvavat ja kasvavat: muutamassa tuhannessa vuodessa kontekstissa hyvin pieni aika Evoluutiosta olemme siirtyneet osaksi pieniä metsästäjien ja keräilijöiden heimoja tämän päivän globalisoituneeseen maailmaan. Tätä edistystä ei olisi voinut ajatella ilman kielen kehittymistä ja kulttuurin ja tekniikan kumulatiivista edistymistä.

Tomasellon mukaan lapset ovat vaistomaisesti yhteistyöhaluisia Mutta kun he kasvavat ja heitä ympäröivä kulttuuri vaikuttaa, he oppivat erottelemaan, kenen kanssa he tekevät yhteistyötä, lähinnä jotta vapaat ratsastajat eivät hyväksikäyttäisi heitä.

Ihmislapset sisäistävät yhteiskuntansa rakentamat normit siinä määrin, että he itse organisoi vastuun saada muut seuraamaan heitä, vaikka se ei ole haitallista päinvastoin kenellekään. Tomasello väittää, että ihmiskulttuuri kannustaa meitä tekemään asioita "oikealla tavalla", toisin kuin suurin osa ryhmästä, johon olemme osa, ja että ne, jotka eivät noudata sosiaalisia normeja, saavat huonon maineen ja heihin suhtaudutaan epäilevästi.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä on moraali? Etiikan kehityksen löytäminen lapsuudessa"

Ihmisen äly ja eläinten älykkyys

Historiallisesti on katsottu, että ihmisen älykkyys on määrällisesti parempi kuin eläinten, koska aivomme ovat kehittyneempiä. Tomasellon tutkimusten mukaan lapset ylittävät simpanssit sosiaalisessa älykkyydessä mutta heillä on fyysinen älykkyys, esimerkiksi alueellinen tai ruumiillinen, vastaava kuin heidän.

Tomasello ja muut kirjoittajat ovat todistaneet, että suurilla apinoilla on kognitiivisia kykyjä, jotka olisimme vasta viime aikoihin saaneet yksinomaan ihmisistä. He tietävät muun muassa, että esineitä on edelleen olemassa, vaikka ne katoaisivatkin heidän näkyvistään (Piagetin esineiden pysyvyys) ja voivat erottaa henkisesti suuruudet.

Simpanssivauvat ovat myös taitavia kommunikoivissa eleissä, mutta niiden monimuotoisuus ja monimutkaisuus ovat harvinaisia. Toinen apina gorilla Koko on koulutettu viittomakielen käyttöön kirjoittanut Francine Patterson. Koko on jopa luonut monimutkaisia ​​käsitteitä yhdistämällä useita sanoja. On myös esimerkkejä siitä, että muut kuin eläimet voivat siirtää kulttuuria sukupolvelta toiselle: esimerkiksi simpanssaryhmässä Norsunluurannikolla nuoria opetetaan käyttämään kiviä vasaroina hedelmien avaamiseen kuiva.

Yhteistyö tekee meistä ihmisiä

Konstruktivistisen Tomasellon mukaan ihmiset oppivat kieltä kumulatiivisen kulttuurin välityksellä, mikä on antanut suullisen viestinnämme olla hyvin monimutkaista. Lisäksi kehomme on täysin sopeutunut kieleen, puhuvista elimistä aivojen tiettyihin alueisiin. Aivan kuten merieläimet ovat sopeutuneet vesikontekstiin, olemme mukautuneet sosiaaliseen kontekstiin.

Ihmiset tarvitsevat kulttuuria kehittyäkseen. Ilman sosiaalista vuorovaikutusta ja kieltä emme vain saavuta täyttä potentiaaliamme lajina, mutta kognitiiviset ja sosiaaliset kykymme olisivat hyvin samanlaisia ​​kuin muiden kädellisten. villit lapset, kuten Victor of Aveyron, toimii esimerkkinä tästä: ilman yhteyttä muihin ihmisiin ihmiset menettävät sen, mikä tekee meistä erityisiä.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä tekee ihmisen aivoista niin erikoisen?”

Bibliografiset viitteet:

• Herrmann, E.; Soita, J. Hernández-Lloreda, M. V. Jänis, B. & Tomasello, M. (2007). "Ihmisillä on kehittynyt erikoistuneita sosiaalisen tunnetuksen taitoja: kulttuuritiedon hypoteesi". Tiede, 317(5843): 1360–1366.

• Tomasello, M.; Puuseppä, M.; Soita, J. Behne, T. & Moll, H. (2005). "Aikeiden ymmärtäminen ja jakaminen: kulttuurisen kognition alkuperä". Käyttäytymis- ja aivotieteet, 28: 675-735.

• Warneken, F. Jänis, B.; Melis, A. P. Hanus, D. & Tomasello, M. (2007). "Simpanssien ja pienten lasten spontaani altruismi." PLoS-biologia, 5: 1414–1420.