Martin Heideggerin eksistencialistinen teoria

Martin Heideggerin eksistencialistinen teoria Sitä pidetään yhtenä tämän filosofisen liikkeen pääilmentäjistä, joka liittyy erityisesti 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alkupuolen kirjoittajiin. Puolestaan ​​eksistencialismi on ollut liike, joka on vaikuttanut suuresti humanistisen psykologian virtaan, jonka pääedustajat olivat Abraham Maslow ja Carl Rogers ja että viime vuosikymmeninä on muuttunut positiiviseksi psykologiaksi.

Tässä artikkelissa analysoimme kiistanalaisen saksalaisen filosofin Martin Heideggerin tärkeimmät lähestymistavat panos eksistencialistiseen filosofiaan, mukaan lukien hänen oma käsityksensä työstään osana eksistentialismi. Aloitetaan katsomalla, mikä tämä filosofinen virta on.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Humanistinen psykologia: historia, teoria ja perusperiaatteet"

Mikä on eksistencialismi?

Eksistencialismi on filosofinen virta, jossa yhtä erilaiset ajattelijat kuin Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger on luokiteltu. Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, psykologi Karl Jaspers, kirjailija Fyodor Dostoevsky tai elokuvaohjaaja Ingmar Bergman.

Kaikilla näillä kirjoittajilla on yhteinen keskittyä ihmisen olemassaolon luonteeseen. Erityisesti he keskittyivät merkityksen etsimiseen aidon elämän moottorina, mihin he korostivat yksilön vapauden merkitystä. Heihin liittyi myös kritiikki abstraktiosta ja ajatuskäsitys keskeisenä aspektina.

Martin Heidegger, käsillä oleva filosofi, kielsi sen yhteyden eksistencialistiseen filosofiaan; itse asiassa hänen teoksessaan on erotettu kaksi ajanjaksoa, ja toista niistä ei voida luokitella tähän ajatusvirtaan. Ensimmäisen vaiheen ehdotuksilla ja tutkimuksen kohteilla on kuitenkin ilmeinen eksistencialistinen luonne.

• Saatat olla kiinnostunut: "Albert Camuksen eksistencialistinen teoria"

Martin Heideggerin elämäkerta

Martin Heidegger syntyi vuonna 1889 Messkirchissä, kaupungissa Saksassa. Hänen vanhempansa olivat uskollisia roomalaiskatolisia; Tämä johti Heideggeriin opiskelemaan teologiaa Freiburgin yliopistossa, vaikka hän lopulta päätti jatkaa filosofiaa. Vuonna 1914 hän sai tohtorin tutkielman psykologiasta, virta, joka korostaa henkisten prosessien roolia.

Hän työskenteli 1920-luvulla Filosofian professori Marburgin yliopistossa ja myöhemmin Freiburgin yliopistossa, jossa hän harjoitteli loppuelämänsä ajan. Tänä aikana hän alkoi pitää keskusteluja, joissa keskityttiin hänen ajatuksiinsa ihmisen olemassaolosta ja sen merkityksestä, joita hän kehitti kirjassaan "Oleminen ja aika", joka julkaistiin vuonna 1927.

Vuonna 1933 Heidegger nimitettiin Freiburgin yliopiston rehtoriksi, jonka hän jätti 12 vuotta myöhemmin. Sen kuuluminen ja sen aktiivinen osallistuminen Saksan kansallissosialistiseen työväenpuolueeseen - joka tunnetaan paremmin nimellä "natsipuolue" -; itse asiassa Heidegger yritti menestymättä tulla tämän liikkeen viitefilosofiksi.

Heidegger kuoli vuonna 1976 Freiburg im Breisgaun kaupungissa; tuolloin hän oli 86-vuotias. Huolimatta kritiikistä, jonka hän on saanut yhteistyöstä natsien kanssa, hänen teosten välisestä ristiriidasta ja hänen teoksistaan muiden samaan aikaan kirjoittajien tietämättömyys, tällä hetkellä tätä filosofia pidetään yhtenä tärkeimmistä kahdeskymmenes vuosisata.

• Saatat olla kiinnostunut: "Søren Kierkegaardin eksistencialistinen teoria"

Heideggerin eksistencialistinen teoria

Heideggerin pääteos on "Oleminen ja aika". Siinä kirjoittaja yrittää vastata avainkysymykseen: mitä tarkalleen tarkoittaa "olla"? Mikä on olemassaolo ja mikä on sen perusominaisuus, jos sellainen on? Tällä tavoin hän toipui kysymykseen, jonka hänen mielestään filosofia oli laiminlyönyt klassisesta ajasta lähtien.

Tässä kirjassa Heidegger väittää, että tämä kysymys on muotoiltava uudelleen etsimällä olemuksen merkitystä eikä sitä itsessään. Tämän takia hän vahvistaa, että olemisen tunnetta ei ole mahdollista erottaa tietystä tila- ja ajallisesta kontekstista (kuoleman ollessa jäsentävä elementti); No, puhu ihmisen olemassaolo nimellä "Dasein" tai "maailmassa oleminen".

Toisin kuin Descartes ja muut aiemmat kirjoittajat väittivät, Heidegger katsoi, että ihmiset eivät ole ajattelevat entiteetit ympäröivästä maailmasta eristettyinä, mutta vuorovaikutus itse ympäristön kanssa on olla. Siksi olemusta ei ole mahdollista hallita, ja sen yrittäminen johtaa elämään, josta puuttuu aitous.

Rauhassa, ihmisen ajattelukyky on toissijaista eikä sitä pidä ymmärtää olemuksemme määritteleväksi. Me löydämme maailman olemalla maailmassa, toisin sanoen itse olemassaolon kautta; sillä Heideggerin kognitio on vain heijastus siitä, ja siksi myös heijastus ja muut vastaavat prosessit.

Olemassaolo ei riipu tahdosta, mutta meidät "heitetään" maailmaan ja tiedämme, että on väistämätöntä, että elämämme päättyy. Näiden tosiseikkojen hyväksyminen samoin kuin ymmärrys siitä, että olemme vielä yksi osa maailmaa, antaa meille mahdollisuuden antaa elämän merkitys, jonka Heidegger käsittelee maailmassa olemisen projektina.

Myöhemmin Heideggerin edut siirtyivät muihin aiheisiin. Hän korosti kielen merkitystä maailman ymmärtämisen perustyökaluna, tutki taiteen ja "totuuden" etsiminen ja kritisoi länsimaiden halveksivaa ja vastuutonta asennetta luonto.