Musta kuolema: mitä se oli, ja tämän pandemian ominaisuudet

Olemme kaikki kuulleet mustasta kuolemasta. Tämä surullinen ihmiskunnan episodi on esiintynyt lukuisissa kirjallisissa teoksissa ja elokuvissa, kuten Loputon maailma kirjoittanut Ken Follet tai Katedraali merelle Ildefonso Falcones, viimeksi mainittu siirtyi äskettäin pienelle näytölle.

Epidemiaa koskeva kirjallisuus on kuitenkin peräisin samalta 1400-luvulta, jolloin Firenzen kaupungin suuresta kuolemasta selvinnyt Giovanni Bocaccio suunnitteli romaaninsa, Decameron, kuten joukko ystävien kertomia novelleja, eristäytyneinä maaseudulla pakenemaan rutto. Romaani alkaa elävällä kuvauksella epidemiasta, joka on yksi kaunopuheimmista todistuksista katastrofista, jonka se aiheutti Euroopan väestölle.

Bocaccio kertoo meille tuhansista kuolemista (yhdessä kaupungissa); aviomiehistä, jotka hylkäsivät vaimonsa ja päinvastoin tartunnan pelossa, ja jopa vanhemmista, jotka jättivät lapsensa kuolemaan sängyssä yksin, ilman huomiota tai huolenpitoa. Hän puhuu kuolleiden kanssa kuormitetuista joukkohaudoista

nopeita ja turhia hautajaisia, joissa ei ole juurikaan pappeja eikä sukulaisia ​​läsnä surua kuolleen puolesta. Se todistaa nopeuden, jolla kuolema tuli äänettömästi, melkein ilman varoitusta, sairaiden kamalasta kärsimyksestä, kuolevien yksinäisyydestä, kaaoksesta, kauhusta, hämmennyksestä.

Tämä oli musta kuolema ihmiskunnan historian kaikkein ankarin ja tappavin epidemia. Tässä artikkelissa yritämme pelastaa kaikki sen näkökohdat ja erottaa, kuten aina, todellisuuden ja fantasian välillä.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Viisi aihetta keskiajalta, jotka meidän on päästävä päästämme"

Musta kuolema, tai paha, joka tuli idästä

1400-luvun Eurooppa oli erittäin kauppatavarainen maa. Keskiajan ensimmäiset vuosisatat ovat menneet, kun talous oli pääasiassa paikallista ja käytännössä toimeentuloa. Itse asiassa kohti yhdennentoista vuosisataa kaikki alkoi muuttua: kaupunginosat saivat uutta voimaa talouden elpymisen myötä; Porvarillinen luokka ilmestyi, ja sen myötä merkantiilireitit, joiden juuret ulottuvat kaukaiselle Aasialle, saivat uuden elinvoiman ja merkityksen.

Yksi tärkeimmistä reiteistä (Silkkitie) alkoi Kiinasta, ylitti koko Aasian mantereen ja päättyi Eurooppaan. Erityisesti se päättyi Italian kaupungeissa, joista oli tullut todellisia johtajia kansainvälisessä kaupassa. Yksi näistä vastaanottokeskuksista oli Venetsia, joka maantieteellisen sijaintinsa vuoksi oli portti idästä tuleville tuotteille.

Vuosien 1346 ja 1347 välillä mongolien armeija piiritti Aasian kaupunkia Caffaa (Mustanmeren rannalla, joka oli tuolloin Genovan kauppapaikka). Kroonikirjoittaja Gabriele de Mussisin mukaan Aasialaiset laukaisivat ruttouhrinsa kaupunkiin voimakkailla katapulteilla. Oletettavasti tämä oli tapa, jolla Caffan genoilaiset saivat taudin ja jonka he myöhemmin siirtivät kotiinsa Italiassa.

Kuitenkin, rutotaudin alkuperäistä alkuperää ei tiedetä varmasti. Jotkut historioitsijat, kuten Ole J. Benedictow, vaatii, että sen alkuperä oli itse Mustameri, erityisesti Krimin niemimaa, koska Kiinasta lähinnä olevilla alueilla ei ole tietoja. Siksi on epätodennäköistä, että tauti kulki Silkkitien läpi, kuten muut tutkijat ovat ehdottaneet.

Oli se sitten, tosiasia on, että vuonna 1348 rutto oli jo Euroopassa. Pandemia eteni poikkeuksellisen nopeasti verrattuna muihin antiikin epidemioihin, ja tuon kohtalokkaan vuoden puoliväliin mennessä se oli jo tuhonnut suurimman osan Euroopan alueista. Luvut ovat kauhistuttavia: vain 2 asukasta kymmenestä pakeni kuoleman. Kauhu oli vasta alkanut.

Runsauden loppu ja Jumalan rangaistus

Eurooppa oli kauan jättänyt ns. Vuoden 1000 kauhut. Vuosikymmeniä ennen suurta ruttoa oli ollut hedelmällistä: maatalouden ja kotieläinten toiminta kukoisti hyvien sääolosuhteiden ja parantuneiden viljelytekniikoiden ansiosta, ja kaikki tämä merkitsi ruokavalion huomattavaa parantamista, mikä puolestaan ​​johti väestön poikkeukselliseen lisääntymiseen.

Mutta 1200-luvun alussa asiat alkoivat mennä pieleen. Monien kirjoittajien mukaan, mukaan lukien merkittävä ranskalainen medievisti Jacques Le Goff, tämä tilanne aiheutti tuotantokyvyn ehtymistä, ja tuli kohta, jossa oli mahdotonta ruokkia koko Euroopan väestöä. Lisäksi hyvät sääolosuhteet hävisivät, jolloin tuli niin kutsutulle pienelle jääkaudelle, jossa rakeet ja pakkaset tuottivat niukkoja satoja ja olivat selvästi riittämättömiä niin monille suuhun.

Kaikki tämä odotetusti aiheutti liiallisen nälänhädän, joka heikensi väestöä ja jätti sen käytännössä puolustuskyvyttömäksi ennen mustan kuoleman saapumista. Lopputulos: kuolema vallitsi jopa nuorimpien ja ilmeisesti terveimpien keskuudessa, eikä erottanut lainkaan sukupuolia, ikää tai sosiaalista luokkaa. Kaikesta tästä syystä sen ajan eurooppalaiset uskoivat, että rutto oli Jumalan rangaistus heidän monista ja vakavista synneistään.

Parannus vs. carpe diem

Tässä vaiheessa puhkesi uskonnollinen hysteria. Loputtomat kulkueet, jotka pyytävät pyytämään Jumalalta armoa, flagellantit, jotka repivät heidän ihonsa pesemään verellään maailman synnit... puhelut levitettiin Kuoleman tanssit, makabreja musiikillisia esityksiä, joissa Grim Reaper kutsui eläviä lähtemään hänen luokseen kuningaskunta. Pessimismi levisi kaikkialle Eurooppaan; kukaan ei uskonut, että ihmiskunta voisi selviytyä tästä toisesta vedenpaisumuksesta. Se oli loppu.

Kummallista, tämä varmuus siitä, että ajat olivat loppumassa ja heidän kanssaan myös elämä, lisääntyi Joillakin aloilla ja sosiaaliryhmissä reaktio on täysin päinvastainen kuin aikaisemmin kommentoi. Sen sijaan, että vetäydyisit rukoilemaan tai tekemään parannusta pyytääkseen Jumalalta syntien anteeksiantoa, jotkut ihmiset valitsivat carpe diemin vastauksena kollektiiviseen haaksirikkoon. Siksi monet omistautuivat hauskanpitoon, juomiseen ja syömiseen, vierailemaan bordelleissa kaupungeissa enemmän kuin koskaan ja jopa laiminlyöneet askareensa ja velvollisuutensa. Mitä eroa sillä oli? Maailma oli loppumassa. Ja jos se päättyy, näiden ihmisten pitäisi miettiä, meidän on parempi hyödyntää näitä viimeisiä hetkiä ja viedä hyvä muisti toiseen maailmaan.

Tämän toisen reaktion Bocaccio kerää yllä mainitussa Decameronissa, kun hän kertoo meille tarinan näistä kymmenestä nuoresta, jotka ovat maan kauniissa kylässä odottamaan ruton ohi, ja tylsyyden lievittämiseksi he omistautuvat rakkaudelle, ruoalle, musiikille, naurulle ja pilkkaamista. Lyhyesti sanottuna: he nauravat kuolemasta.

• Saatat olla kiinnostunut: "Viiden historian ikä (ja niiden ominaisuudet)"

"Juutalaisten leimaaminen

Tietämättä taudin luonnetta, keskivaltaiset voisivat vain arvata siitä. Ja koska tiedetään, että kaikissa onnettomuuksissa on aina oltava syntipukki, tällä kertaa oli vuorossa juutalainen yhteisö.

Juutalaisia ​​syytettiin niin alhaisista ja ennenkuulumattomista teoista kuin vesikaivojen myrkytyksestä rutto levittämiseksi. Juutalaisten kaupunginosia vastaan ​​tehtiin siis lukuisia suosittuja hyökkäyksiä, ja paikoin niistä tuli todella julma. Esimerkiksi Tárregassa on noin 300 uhria, jotka kaikki kuolivat todella karu tavalla.

On kuitenkin edelleen epäselvää, uskovatko hyökkääjät todella myrkytystarinan vai oliko se vain tekosyy vihan vapauttamiseksi. On syytä muistaa, että väestön köyhtyminen oli tehnyt mahdottomaksi juutalaisten pankkiirien myöntämien lainojen takaisinmaksun... ja monet kristityt eivät antaneet sitä anteeksi.

Rotat ja rutto

Ilmeisesti keskiajalla tauteja aiheuttavat taudinaiheuttajat olivat tuntemattomia. Itse asiassa vasta hyvin äskettäin, vuonna 1870, tiede onnistui lopulta löytämään nämä pienet olennot, jotka olivat vastuussa niin paljon kuolemasta ja kärsimyksistä. Ja vasta 1800-luvun lopulla, Kiinassa tapahtuneen ruttoepidemian jälkeen, tohtori Yersin kuvasi perusteellisesti taudin aiheuttamisesta johtuvaa mikro-organismia. Hänen kunniakseen pieni vihollinen kastettiin Yersinia Pestis.

Mutta miten Yersinia toimi? Osoitettiin, että bakteerien pääasiallinen kantaja oli musta rotta, hyvin yleinen Euroopassa. Jyrsijältä, verestä ruokkineet kirput voisivat matkustaa ihmisiin ja välittää taudin. Pienellä hygieniatasolla tämä tartunta oli käytännössä mahdotonta, mutta meidän on tehtävä muista, että keskiajalla rotat olivat säännöllisiä vieraita sekä kaupungeissa että Itävallassa maaseutu.

Eri tuholaiset

Rotan kirppujen leviämisen lisäksi taudille oli olemassa toinen tapa. Ja oli sairaiden eksporaatioiden kautta. Tässä vaiheessa meidän on selvitettävä, että musta kuolema ilmeni kolmella eri tavalla.

Yksi, bubonirutto (yleisin ja kuuluisin), varten se, jossa bakteerit kulkivat imusolmukkeiden läpi ja tulehtivat imusolmukkeet, joka muuttui buboiksi.

Toinen tapa, myös varsin tavallinen, jossa bakteerit onnistui pääsemään verenkiertoon ja asettumaan sen läpi keuhkoihin sairaan henkilön. Tässä tapauksessa ilmestyi keuhkokuume, jonka oireet olivat jatkuva yskä ja verisen yskän röyhtäily, erittäin tarttuvaa.

Lopuksi, kolmas musta kuoleman muoto oli septikemia, kaikista vaarallisin eikä hän koskaan jättänyt eloonjääneitä. Tässä tapauksessa bakteerit lisääntyivät veressä ja tartuttivat sen. Sitten potilaan iholle ilmestyi mustia pisteitä, ja hän kuoli muutama tunti tartunnan jälkeen. Se on modaalisuus, joka herätti eniten kauhua ("äkillinen kuolema"), koska ihminen voisi olla terve aamulla ja kuolla tunteja myöhemmin kouristusten ja erittäin kuumien kuumeiden välillä.

Eurooppa mustan kuoleman jälkeen

1400-luvun lopulla Eurooppa tuhoutui kirjaimellisesti. Vuoteen 1353 mennessä kolme osaa väestöstä oli kuollut (eli noin 25 miljoonaa ihmistä). Koko kylät olivat asumattomia, peltoja ei viljelty työvoiman puutteen vuoksi, kaupungit olivat menettäneet merkantiaalisen impulssin korkean kuolleisuuden vuoksi (esimerkiksi Firenzessä vain viidesosa väestöstä selvisi).

Rutto aiheutti myös merkittävän yhteiskunnallisen muutoksen: muutamat jäljellä olevat talonpojat olivat tietoisia että herrat tarvitsivat heitä maan työskentelyyn, he alkoivat vaatia yhä enemmän Oikeudet. Ei siis ole yllättävää, että suuret talonpoikien vallankumoukset, kuten Remença, joka ui Kataloniaa veressä, tapahtui noina epävakauden ja muutoksen vuosina.

Maailma ei olisi koskaan sama Mustan kuoleman jälkeen. Itse asiassa harvat historioitsijat eivät pidä tätä pääoman tosiasiaa keskiajan uloskäyntiovi Euroopassa.

Bibliografiset viitteet:

• Benedictow, Ole J., Musta kuolema (1348-1353). Koko historia, toim. Akal, 2011
• Le Goff, Jacques, Myöhäinen keskiaika, toim. 2000-luku, 2016
• Bocaccio, Giovanni, El Decamerón, toim. Espasa Libros, 2010
• Eri kirjoittajat, Medieval History Manual, Alianza Editorial, 2016