Franz Brentano: biographie de ce philosophe et psychologue allemand

Franz Brentano est considéré comme l'une des figures clés des débuts de la psychologie et telle que nous la comprenons aujourd'hui. Bien que l'on ne lui doive pas tout ce qu'est la science comportementale actuelle, il est vrai qu'il est l'un des premiers à l'aborder d'un point de vue empirique.

Né dans un environnement hautement cultivé et intellectuellement actif, ce n'était qu'une question de temps avant que Brentano ressenti un intérêt et un dévouement pour la philosophie, la psychologie et la théologie, devenant qualifié de prêtre.

Aujourd'hui, nous allons découvrir ce qui est arrivé à la vie de cet auteur et chercheur à travers une biographie de Franz Brentano, et nous parlerons de sa philosophie et de ses œuvres les plus marquantes.

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Courte biographie de Franz Brentano

Franz Brentano était un philosophe, psychologue et prêtre allemand. Il fut disciple de Bernard Bolzano, défendit la thèse de l'intentionnalité comme trait caractéristique des phénomènes psychologiques,

donnant naissance à ce qui deviendra plus tard l'école autrichienne de psychologie des actes.

Ce philosophe allemand a tracé une tendance à son époque et à ses disciples, qu'on a fini par appeler "l'école de Brentano", étant parmi eux Edmond Husserl et Sigmund Freud.

Petites années et formation

Nom complet Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano, Né à Marienberg, aujourd'hui Allemagne, le 16 janvier 1838. Élevé dans un milieu de lettrés, Franz Brentano montrait déjà un intérêt intellectuel, s'engageant bientôt dans la voie des études et éprouvant une prédilection particulière pour la philosophie.

Sa famille était pleine d'intellectuels: il était le fils de Christian Brentano (écrivain), le frère de Lujo Brentano (économiste et réformateur social), et le neveu de Clemens Brentano (poète et romancier) et Bettina von Armin (écrivain et romancier), et de Gunda et Friedrich von Savigny (juriste et historien).

Le jeune Franz a étudié la philosophie aux universités de Munich, Würzburg, Berlin (avec Adolf Trendelenburg) et Münster. Brentano s'intéressa à Aristote et à la philosophie scolastique, le grec faisant l'objet de sa thèse de doctorat en 1862 sous le titre de Von der mannigfachen Bedeutung des Sendi nach Aristoteles ("Sur la signification multiple de l'être selon Aristote"). Le critique de sa thèse était Franz Jakob Clemens.

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Crise sacerdotale

Étant sincèrement et intensément catholique, il a commencé à étudier la théologie, entrant au séminaire de Munich et, plus tard, à Würzburg.. Il sera ordonné prêtre catholique le 6 août 1864, son idéal éthico-religieux étant celui d'un catholicisme libéral. De plus, il combinera cela avec l'enseignement universitaire, soutenant sa thèse en 1966 Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos ("La psychologie de Aristote, en particulier sa Doctrine de l'Intellect Actif").

Entre les années 1870 et 1873, Franz Brentano s'est impliqué dans le débat sur l'infaillibilité papale, qui considère ce que dit le Pape comme une vérité de foi et doit être obéi inconditionnellement. Brentano a exprimé son opposition la plus catégorique à un tel dogme et, en raison de la position rigide adoptée par l'Église en 1870 (Concile Vatican I), vivra une crise de conscience profonde et amère qui culminera trois ans plus tard avec l'abandon définitif d'habitude.

Cependant, son abandon de cette profession ne signifiait pas abandonner ses convictions religieuses les plus profondes. La preuve en est qu'il a parlé de l'existence de Dieu comme un thème récurrent dans ses conférences aux universités de Würzburg et de Vienne, et Il a toujours exprimé sa foi sincère et son intérêt pour l'Église, même s'il n'était pas d'accord avec le dogme papal.

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La psychologie du point de vue empirique

L'année 1874 arriva et l'édition de son chef-d'œuvre fut publiée: « La psychologie du point de vue empirique ». Il s'agit d'un ouvrage dont Brentano exposera le noyau théorique des années plus tard dans son ouvrage "Classification des phénomènes psychiques" (1911). Connaissant en profondeur le point de vue aristotélicien, dans l'ouvrage, il classe les phénomènes psychiques selon les différentes manières dont ils se réfèrent à l'objet.

De son point de vue philosophique et psychologique, Brentano accepte la division en trois classes: les représentations, les jugements et les relations affectives. Il a pris soin de défendre cette distinction notamment contre tous les penseurs qui ne voulaient pas voir de réelle différence entre les notions de « représentation » et de « jugement ». Par « représentation », Brentano veut dire être présent dans la conscience; tandis que le "jugement" serait d'avoir l'objet de la représentation comme vrai ou faux.

A cette époque, l'opinion était largement répandue que le procès consiste à réunir ou à séparer en le champ des représentations, c'est-à-dire que le jugement est l'action de mettre en relation deux objets. Cette idée est critiquée par Brentano, estimant que la rencontre du sujet et du prédicat n'est pas une condition nécessaire pour exercer un jugement. Pour le prouver, réduisez les énoncés catégoriques à des propositions existentielles.

Pour lui, la proposition catégorique « tous les hommes sont mortels » avait la même logique que la proposition existentielle « il n'y a pas d'homme immortel ». Alors qu'il insistait sur l'unité nécessaire de tous les phénomènes psychiques de l'esprit humain, Brentano attribué la première place aux représentations, la seconde aux procès et la troisième aux volonté sentimentale, démontrant contrairement à la tendance volontariste de la psychologie de son temps.

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Années douces-amères

De 1874 à 1895, il a enseigné à l'Université de Vienne, à l'époque un centre éducatif éminent dans l'ancien Empire austro-hongrois.

Ce fut la période la plus heureuse et la plus fructueuse de son enseignement, ayant parmi ses étudiants des figures si pertinentes pour l'histoire de la psychologie et de la philosophie. comme Edmund Husserl, Sigmund Freud, Carl Stumpf, Anton Marty, Kazimierz Twardowski, Rudolf Steiner, Alexius Meinong, Tomáš Masaryk et Christian von Ehrenfels.

Bien qu'ayant commencé sa carrière en tant qu'enseignant normal et régulier, Il a été contraint de quitter l'enseignement et de renoncer à la nationalité autrichienne en 1880 pour épouser Ida Lieben.

La raison en était que la loi austro-hongroise de l'époque refusait le mariage à ceux qui avaient travaillé comme prêtres, même après avoir renoncé au sacerdoce. Cependant, il a été autorisé à rester à l'université, mais ne pouvait travailler qu'en tant que « Privatdozent », c'est-à-dire tuteur privé.

Les dernières années et la mort

Après la mort de sa femme Ida en 1894, Franz Brentano prend sa retraite l'année suivante et il décidera de quitter l'Autriche pour toujours, non sans lui consacrer un adieu doux-amer dans son ouvrage "Mes derniers vœux pour l'Autriche" (1895).

En 1896, il s'installe à Florence, où il épousera sa seconde femme, Emilie Ruprecht. en 1897. En Italie, il rejoint le groupe de Giovanni Papini, Giovanni Vailati et Mario Calderoni dans le magazine « Leonardo ».

Ses dernières années ont été passées à Zurich, ville dans laquelle il s'installe avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale. Il mourra dans la cité helvétique le 17 mars 1917 à l'âge de 79 ans.

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Philosophie de Franz Brentano

La publication de "La psychologie du point de vue empirique" a coïncidé avec la publication des "Fondements de la psychologie physiologique" de Wilhelm Wundt, influencé par Emmanuel Kant. Les travaux de Brentano et ceux de Wundt sont considérés comme la naissance de la "Psychologie de la conscience" par l'observation de l'expérience. Malgré des influences kantiennes de fond, Brentano a étudié des questions métaphysiques à travers une analyse logico-linguistique, se distinguant ainsi à la fois des empiristes anglais et du kantisme académique.

Les études de Brentano dans le domaine de la psychologie introduit le concept d'« intentionnalité », une idée qui aurait une influence directe sur son élève Husserl.

Ce terme désigne les phénomènes de conscience se distinguent par un contenu, c'est-à-dire se référer à un objet. Il a également défini "l'existence intentionnelle", mettant par exemple les couleurs et les sons qui, bien qu'ils n'auraient pas d'"objet" palpable, étaient des stimuli qui existaient.

Brentano considérait que l'esprit est composé d'actes mentaux, qui sont dirigés vers des objets ayant une signification extérieure à l'esprit. Pour lui, l'esprit n'était pas un monde psychologique connecté par simple hasard à la réalité, mais le moyen par lequel notre corps peut activement capturer la réalité qui nous entoure. Sa "Psychologie de l'acte", transformée en phénoménologie, a été un grand coup de pouce à la Psychologie Cognitive en décrivant la conscience au lieu de l'analyser et de la diviser en parties.

La phénoménologie transcendantale finirait par prendre corps avec Husserl, créateur de la méthode phénoménologique, en plus de Max Scheler qui étendrait ce courant au domaine de l'éthique et des valeurs comme objets intentionnel. Martin Heidegger et Maurice Merleau Ponty recevrait aussi des influences de la philosophie de Brentano, et même de l'existentialisme de Jean-Paul Sartre J'emprunterais l'idée étrange au penseur allemand.