La théorie de la connaissance d'Aristote, en 4 clés

Dans l'histoire de la philosophie, la théorie de la connaissance d'Aristote est l'un des ingrédients intellectuels les plus pertinents dans la construction de la culture occidentale. En fait, bien que nous n'ayons jamais entendu parler de ce sage grec (aussi difficile que cela puisse être aujourd'hui), ses travaux philosophiques influencent par inadvertance notre façon de penser.

on verra maintenant quelle est la théorie de la connaissance d'Aristote ?, une manière de comprendre la manière dont se forme notre activité intellectuelle.

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La théorie de la connaissance d'Aristote

Ce sont les principaux éléments qui structurent la théorie de la connaissance d'Aristote. Cependant, il faut garder à l'esprit qu'il comporte de nombreuses lacunes explicatives, en partie parce qu'à l'époque de ce penseur, il n'était pas habituel de développer beaucoup de systèmes philosophiques.

1. La primauté des sens

Selon la théorie de la connaissance d'Aristote, les sens sont le point de départ de toute forme de connaissance. Cela signifie que toute information susceptible de déclencher une activité intellectuelle est contenue dans les données sensorielles « brutes » qui pénètrent dans notre corps par les yeux, les oreilles, l'odorat, etc.

En ce sens, la pensée aristotélicienne diffère nettement des idées de Platon, car qui ce qui nous entoure ne peut être connu ni ne peut générer une activité intellectuelle significative, étant donné Quoi le matériau est mutable et en constante évolution.

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2. La création de concepts

Comme nous l'avons vu, le processus de génération de connaissances commence par des stimuli sensoriels. Cependant, jusqu'à ce stade, le processus est le même que ce qui, selon ce philosophe, se passe dans l'esprit des autres formes de vie animale. Cette connaissance est de type sensible, et n'est pas exclusive à l'être humain.

Le processus proprement humain de la cognition, selon la théorie de la connaissance d'Aristote, commence par la manière dont nous traitons les données sensorielles pour parvenir à des conclusions plus abstraites que ce que nous avons vu, entendu, touché, senti ou savouré. Pour ce faire, tout d'abord le bon sens unifie les propriétés de l'objet ou de l'entité que nous percevons pour en créer une « image mentale » grâce à notre capacité imaginative.

Alors même si tout part de l'impression perceptive, il faut que cette information passe par une série de mécanismes mentaux. Comment ça se fait?

3. Connaître, c'est s'identifier

Comme Aristote admet que la réalité est composée d'éléments changeants, pour lui savoir signifie savoir identifier ce qu'est chaque chose. Ce processus d'identification consiste à reconnaître la cause efficiente, formelle, matérielle et finale. Autant de potentialités qui pour Aristote résident dans la matière et qui permettent de comprendre chaque chose et en quoi elle va se transformer.

Ainsi, la combinaison de l'imagination et de la mémoire nous fait non seulement retenir une image de ce que nous avons vécu à travers les sens, mais nous donne également une première pièce basée sur ce que nous pouvons continuer à comprendre quelles sont les potentialités de chaque chose, de quelle manière il est et comment il évolue. Par exemple, grâce à cela, nous savons qu'un arbre peut pousser à partir d'une graine, et aussi qu'une partie de l'arbre peut être utilisée pour construire des maisons et des bateaux.

Donc, à partir des impressions laissées par les sens, nous créons des abstractions. Ces abstractions ne sont pas le reflet d'une réalité composée d'idées pures, tout comme Platon le croyait, mais sont des représentations de qualités contenues dans des éléments matériels qui composent la réalité physique.

4. La création d'universaux

Parallèlement à la création de l'image, nous générons un universel de cette idée, c'est-à-dire le concept que nous appliquerons non seulement à ce que nous avons vu, entendu, touché et savouré, mais aussi d'autres éléments hypothétiques avec lesquels nous ne sommes pas entrés en contact direct, d'une part, et d'autres que nous n'avions pas vu auparavant, pour la autre.

Pour Aristote, le processus par lequel l'universel est créé à partir d'impressions c'est fait par quelque chose qu'il appelle "la compréhension de l'agent", tandis que la reconnaissance de l'universel dans les nouvelles formes de stimuli sensoriels est réalisée par la « compréhension patiente ».

Un héritage intellectuel qui nous touche encore aujourd'hui

Aristote est et a été l'un des philosophes grecs les plus connus de l'histoire, et non sans raison. Les influences de sa pensée sont encore présentes aujourd'hui, plus de deux millénaires après sa naissance.

Le motif? Avec Platon, ses travaux en philosophie épistémologique ont jeté les bases d'une culture occidentale influencée par Le christianisme, qui au Moyen Âge articulait ses explications de la nature en utilisant les idées de ce penseur.

Aujourd'hui, les influences de l'Église ne sont plus aussi perceptibles, mais de nombreux éléments qui ont servi à façonner sa doctrine sont toujours valables, et la pensée aristotélicienne en fait partie. En effet, depuis la Renaissance, en même temps qu'on commençait à remettre en cause ce savoir révélés par Dieu, les principes d'Aristote se sont également renforcés, au point de faire Quoi l'un des principaux courants de la philosophie, comme l'empirisme, était totalement redevable aux œuvres du grec.