Sandra García: « Le Soi n'est pas quelque chose de fixe ou de solide, il est en constante évolution »

La méditation et la psychothérapie ont de nombreux points de connexion, à la fois dans leur potentiel d'amélioration de la santé mentale et dans leurs implications pour l'adoption de saines habitudes de vie.

C'est précisément le sujet que nous aborderons dans cet entretien avec la psychologue Sandra García Sánchez-Beato, directrice d'Adhara Psychology et experte en méditation, qui propose une intégration entre cette pratique et les principes de la psychothérapie à travers la méthode Insight Light.

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Entretien avec Sandra García Sánchez-Beato: connaître la méthode Insight Light

Sandra García Sánchez-Beato est psychothérapeute et méditante, ainsi que directrice d'Adhara Psychology et directrice du projet Awakening, Psychotherapy & Meditation. Dans cette interview, il parle d'Insight Light, une méthode qui offre les avantages d'intégrer la méditation dans le processus thérapeutique.

Quelle est la méthode Insight Light® sur laquelle vous travaillez ?

C'est une méthode basée sur des piliers importants, comme la Psychothérapie Contemplative. À son tour, il intègre le chemin de Philosophie bouddhiste sur l'idée de soi et l'essence de notre esprit; les ressources de la Psychothérapie Humaniste et les dernières avancées des neurosciences de méditation.

Nous partons du principe que tous les êtres partagent un esprit subtil qui réside au-delà des phénomènes mentaux et dont la nature est la bonté. Ses qualités inhérentes, selon les études de philosophie bouddhiste, sont la légèreté, l'espace et son manque d'éléments qui l'obstruent.

Ces aspects, à leur tour, nous rapprochent de qualités positives telles que la compassion, l'équanimité, la joie ou l'amour bienveillant, que nous devons promouvoir.

Avec la méthode Insight Light, nous commençons un voyage qui nous ramène à la maison. Il est créé pour nous aider à réaliser notre potentiel. Elle nous permet de diriger la lumière de notre attention vers notre intérieur pour découvrir, à travers la conscience, ce qui se passe dans notre esprit-cœur.

D'autre part, il contribue à explorer la vraie nature de notre esprit, au-delà du conditionnement, concepts et processus mentaux, et de trouver cet espace intérieur plus lumineux, ouvert et spontané que tout nous partageons.

Insight Light nous offre une voie à suivre, axée sur une croissance personnelle globale, en contemplant la dimension spirituelle. Dans le domaine professionnel, il nous fournit une méthode de travail que nous pouvons intégrer comme ressource dans le processus thérapeutique et dans d'autres contextes, liés à la santé, au bien-être et à l'éducation.

Dans son développement, il existe une série de prémisses sur lesquelles la méthode est basée, associée à l'esprit, à la fois en tant que conteneur de processus mentaux et de leur nature.

D'abord l'insubstantialité de soi. Nous devons faire une approche de recherche sur le concept que nous avons du soi. Du bouddhisme, on considère que le moi n'est pas quelque chose de fixe, mais est configuré par une série d'agrégats qui nous offrent l'idée avec laquelle nous construisons notre identité.

Cela ne veut pas dire qu'il n'existe pas, mais qu'il existe d'une manière différente de la façon dont nous le percevons. Cela nous donne la vision que notre esprit est un continuum dans lequel se produisent des moments de conscience qui nous donnent la sensation d'être quelque chose de solide, mais en réalité ce n'est pas le cas.

Cette vision est très inspirante et révélatrice, car le émotions et les sources de conflit deviennent plus difficiles à maintenir si l'on explore que le soi est quelque chose de conceptuel et d'imputé composé d'agrégats.

Deuxièmement, lâcher prise sur l'idée de soi. En croyant que notre moi est quelque chose de fixe, nous nous rapportons aux émotions, aux concepts et aux processus mentaux en les saisissant et en les retenant en nous. Lorsque nous nous libérons progressivement de cette saisie, les émotions ne reviennent pas et se dissolvent spontanément.

Cela nous permet de nous rapporter à nos conditionnements dans une perspective plus libre, puisque nous pouvons les lâcher et les transformer sans devenir accro.

Troisièmement, la vacuité des phénomènes. Approfondir le vide des émotions, des processus mentaux et des phénomènes externes et internes, nous aide à ne pas solidifier notre expérience. En réalité, nous ne pouvons rien retenir. Nous avons besoin de nous unir et de nous intégrer intérieurement, en nous libérant de la dualité, pour créer un flux de conscience qui nous permette de vivre pleinement.

Enfin, les qualités de la nature de l'esprit. L'espace, la luminosité et la non-obstruction sont des qualités inhérentes à notre esprit. Si nous nous entraînons à apercevoir cet esprit subtil, il sera plus facile d'ouvrir cet espace interne lorsque nous nous sentirons prisonniers d'émotions contradictoires. On évite ainsi de les figer, et on apprend à les lâcher. Ils perdent en intensité et en importance si nous les voyons dans un espace illimité.

Pour explorer cette vision de notre monde émotionnel, nous travaillerons avec des pratiques qui seront intégrées: calme mental, vision profonde des phénomènes, la déconstruction du concept de soi et la culture de la compassion comme qualité qui l'imprègne tout.

Dans quelle mesure la méditation et la psychothérapie font-elles partie de champs différents ?

À mon avis, ce sont deux voies complémentaires qui nous permettent d'aborder l'esprit sous deux angles.

A partir de la psychothérapie, nous travaillons avec l'esprit le plus ordinaire et ses sources de conflit: notre histoire personnelle, la racine des expériences traumatiques, leurs manifestations, croyances, modèles de attachement ...

Tout ce qui a été intégré dans notre continuum mental activant une série de tendances, de croyances ou d'attributions sur nous-mêmes. Nous explorons comment le monde extérieur nous a conditionnés et a créé des cadres de référence à partir desquels nous avons appris à établir des relations.

Ce que nous donne la vision de la psychologie bouddhiste et la pratique de la méditation, c'est l'observation de l'esprit subtile comme le contenant des processus mentaux, avec ses qualités d'espace, de légèreté et non obstruction.

Ces processus proviennent de l'esprit, mais ils n'en font pas partie inhérente et leur nature est insignifiante. C'est pourquoi ils peuvent être transformés et nous pouvons éradiquer les causes de la souffrance.

Pourquoi pensez-vous qu'il est important que les gens soient formés à la théorie et à la pratique de cette proposition thérapeutique ?

Si nous travaillons de manière complémentaire les sources de conflit avec des ressources psychologiques et nous formons nos l'esprit d'observer ces processus en nous désidentifiant d'eux, les tendances négatives se perdent force.

Si parallèlement nous cultivons des qualités telles que la compassion, l'amour bienveillant, la sérénité ou autres, le Les tendances négatives se dissolvent comme une goutte d'encre dans un océan et les plus enracinées peuvent perdre de leur force et la fréquence.

Avec la pleine conscience et d'autres pratiques de méditation, l'esprit est entraîné à observer le fonctionnement de nos dynamiques internes négatives et à pouvoir abandonner l'attachement à ces mécanismes. En réalité, les expériences négatives que nous gardons de notre histoire font partie de certains souvenirs et des images fixes que nous renvoyons avec des pensées ou des émotions, et pourtant elles sont assez flou.

Ils n'ont aucun intérêt à rester avec nous. C'est la saisie et la difficulté que nous avons à les lâcher qui nous empêtrent encore et encore dans le même enchevêtrement émotionnel.

Notre relation avec eux dépend de nous. Précisément parce que leur nature inhérente est insubstantielle et non solide, nous pouvons les transformer et les intégrer dans notre voyage en transformant les expériences négatives en leviers de changement.

Insight Light nous propose une feuille de route. Une nouvelle façon d'écrire notre histoire, qui nous aide à prendre conscience de cette lumière qui réside au-delà de la douleur et en laquelle nous devons avoir confiance. Nous commençons un voyage pour pouvoir entrevoir la vraie nature de notre esprit et croire que nous pouvons nous reposer en lui. C'est comme rentrer à la maison.

Une autre étape intéressante est de travailler avec la déconstruction de soi. À partir de la psychologie, nous devons construire un sens de soi cohérent et fort. De la méditation, nous apprenons à gérer notre sentiment de soi d'une manière plus réaliste et fluide. Ce sentiment d'identité est exploré de manière à nous apporter cohésion et union interne.

Cependant, nous savons par expérience pratique directe que le Soi n'est pas quelque chose de fixe ou de solide, mais qu'il change et évolue constamment.

Cette expérience transforme le sentiment d'une identité solide et rigide en une expérience non dualiste avec lequel nous pouvons nous déplacer plus librement. Cela nous ouvre une nouvelle façon d'aborder nos étiquettes mentales et le concept de nous-mêmes que nous avons de nous-mêmes, ce qui peut parfois être très limitatif.

En se transformant et en travaillant en parallèle avec ces deux perspectives, la relation avec l'esprit ordinaire disparaît. transformation, les sources de conflit se dissolvent et nous devenons plus connectés à notre véritable la nature. Atteindre progressivement un état de plus grand calme mental et de bien-être général.

Quelle est la manière dont la subjectivité humaine est comprise à partir de la Psychothérapie Humaniste ?

A partir de la Psychothérapie Humaniste, nous travaillons à enquêter sur la racine de l'émotion et les sources de conflit.

Chacun de nous naît dans un environnement spécifique dans lequel se manifestent différentes formes de relations: modèles d'attachement, interaction avec référents parentaux, le bon ou le mauvais traitement que nous recevons de nos parents, les normes ou les limites qui sont définies dans les systèmes que nous fréquentons, les formes de comportement...

Tout cela configure un cadre de référence interne à partir duquel nous allons interagir avec nous-mêmes et avec les autres.

À partir de l'approche thérapeutique, nous explorons cette subjectivité qui détermine la façon dont nous intégrons les expériences vécues et comment nous nous rapportons à elles. Nous devons savoir non seulement quels étaient les espaces de conflit, leurs causes et leurs manifestations, mais aussi comment chacun les décode et les perçoit.

Ces émotions perturbatrices sont fixées par des micro événements qui peuvent devenir micro traumatismes ou traumatismes plus complexes, venant conditionner nos vies de façon très limitative Présent.

Le type d'émotions (leur gestion, leur intensité et les processus mentaux associés) dépendra de l'histoire personnelle de chacun. Tendances personnelles, modèle d'attachement, premières expériences, traumatismes, système familial...

Grâce à Insight Light, cette vision subjective est intégrée en la contemplant dans un processus d'interdépendance. Il y a eu une série de causes et de conditions pour que les expériences dans notre continuum mental se produisent et soient fixées d'une certaine manière. Mais étant quelque chose de conditionné, on considère qu'il peut être transformé.

Nous pouvons observer de manière désidentifiée les circonstances qui se sont produites. Puisque notre esprit n'est pas quelque chose de fixe ou de solide, mais un continuum avec ses qualités inhérentes, nous pouvons nous entraîner à transformer la relation que nous entretenons au fil de ces expériences.

La conscience joue un rôle très important et la perception de la réalité comme une expérience subjectif, nous permet de transformer la vision de notre histoire d'un endroit plus nous. Bien que l'objectif soit d'aller vers une vision plus large et plus pénétrante de la réalité.

Sur la base de votre travail dans les programmes de formation, quels sont les aspects qui ont le plus intéressé ou surpris les étudiants ?

Lorsque les étudiants commencent à méditer, ils réalisent l'énorme potentiel en eux. Ils commencent à se sentir plus responsables de leur propre vie. Au début, cela peut être un peu vertigineux, mais ensuite ils apprécient le sentiment de liberté intérieure que cela leur apporte.

Ils découvrent que l'atteinte d'un état de bonheur et de bien-être ne dépend pas de phénomènes extérieurs. Il est clair que ce qui se passe autour de nous nous influence, mais ils commencent à prendre conscience que la clé du bonheur est entre leurs mains: dans leur esprit-cœur.

Un autre élément important est l'expansion de la conscience. Ils découvrent des aspects d'eux-mêmes et des autres qui étaient auparavant négligés. Ils se sentent plus libres d'intégrer les changements internes car ils sont plus conscients de l'impermanence et de l'interdépendance des phénomènes et ils les vivent plus naturellement et avec moins de résistance.

Je soulignerais un autre aspect, qui est peut-être le plus important: ils apprennent à intégrer une relation beaucoup plus aimante et bienveillante avec eux-mêmes. Cela leur permet d'avoir une base stable à partir de laquelle initier les changements nécessaires à libérer les sources de conflit et interagir avec les autres avec la même attitude de bienveillance et Je respecte.

La pratique de la compassion se répand comme l'odeur du parfum. Cela fait partie d'un processus, mais c'est un dénominateur commun qui vient naturellement, si l'on fait bon usage de la pratique.

Quels sont les principaux objectifs que vous vous êtes fixés lors de la conception et de la promotion de ces cours ?

Il y a un long chemin parcouru par de grands enseignants qui ont observé et étudié l'esprit en profondeur pendant des siècles.

Mon aspiration est de continuer à approfondir le chemin de la méditation et d'intégrer ses bienfaits dans la pratique de la psychologie.

Être capable de fournir des ressources et des techniques qui offrent aux autres la possibilité d'atteindre un état de bien-être et d'épanouissement. Aidez à semer ces graines pour qu'elles portent du fruit et aident à mûrir l'esprit.

C'est avec cette motivation que j'ai conçu ces cours. Offrir une feuille de route où nous pouvons apprendre à faire davantage confiance à notre sagesse et à notre bonté innées.

Actuellement, j'ai créé plusieurs programmes qui aident à parcourir ce chemin :

• Transformez votre esprit, réveillez votre cœur. Il s'agit d'un cours de développement personnel de neuf mois, réparti en séances hebdomadaires sur trois trimestres: se connaître, se connecter, se réinventer. Nous marchons sur un chemin où nous allons plus profondément, en chacun, de manière intégrale.
• Entraînement mental à la gestion émotionnelle en cinq étapes RIAST. Il s'agit d'un programme de huit semaines dans lequel nous apprenons à gérer et à transformer les émotions en cinq étapes.
• Psychoméditations: ce sont des méditations qui intègrent des ressources thérapeutiques pour nous aider à prendre conscience et à transformer les sources de conflit de manière induite.
• Mentoring Mind: ce sont des séances thérapeutiques dans lesquelles la méditation est utilisée comme ressource, pour entraîner l'esprit contre certains conflits ou tendances négatives. De la pleine conscience et de la conscience, vous apprenez à les neutraliser ou à les remplacer par des positifs.

Je pense que la psychologie occidentale a encore beaucoup à apprendre de la vision que nous donnent ces pratiques contemplatives.

Ils nous ouvrent de nouvelles perspectives que nous pouvons étudier et appliquer dans notre monde occidental. Il y a un grand besoin de revenir à une vie plus simple et plus gentille, où nous pouvons retrouver une nouvelle façon de se rapporter à soi-même et aux autres.

Prendre la responsabilité de nos vies, développer des qualités telles que la compassion et cesser de chercher à l'extérieur ce que nous avons déjà à l'intérieur.