Max STIRNER et l'anarchisme

Dans le cours d'aujourd'hui, nous allons parler du philosophe Johan Kaspar Schmidt (1806-1856), plus connu sous le pseudonyme de Max Stirner. Stirner est l'un des promoteurs de l'anarchisme avec son travail Le seul et sa propriété (1844-1845) dans lequel il nous raconte anarchisme égoïste ou individualiste, selon laquelle l'individu doit être un être suprême et libéré des impositions de la religion (Dieu) et de l'État. Thèse qui influencera plus tard directement la théorie du surhomme par Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Si vous voulez en savoir plus sur Max Stirner et l'anarchisme, dans cette leçon d'un PROFESSEUR nous vous faisons un résumé avec les points les plus importants de sa pensée Commençons !

Indice

1. Max Stirner: brève biographie
2. L'anarchisme individuel de Max Stirner
3. Société dans l'anarchisme par Max Stirner
4. La religion dans l'anarchisme par Max Stirner

Johan Kaspar Schmidt nation en 1806 à Bayreuth (Bavière, Allemagne), dans un

Après sa période universitaire, Stirner a commencé à rejoindre des groupes politiques de gauche et à fréquenter des rassemblements philosophiques, comme le groupe Les Libres ou le Club des Jeunes Hégéliens (1837-1842)”. où il s'est lié d'amitié anglais ou Bruno Bauer.

Parallèlement à cette activité, il travaille comme publiciste, traducteur ou professeur stagiaire, jusqu'à ce qu'à partir de 1839 il travaille comme prof dans une école pour filles à Berlin et comme articuliste des journaux El Ferrocarril ou La Gaceta Renana (1841-1842).

Œuvres de Max Stirner

C'est précisément dans les années 1940, après avoir quitté son poste d'enseignant, que notre protagoniste a publié ses ouvrages et essais les plus importants, tels que :

1. L'un et sa propriété, 1845: Travail où l'on retrouve le fondement de toute sa pensée et qui était interdit.
2. Histoire de la réaction, 1856 (inachevé): Où il parle de la Révolution allemande de 1848 (à laquelle il n'a pas participé).

Ses dernières années de vie sont marquées par son séjour en prison pour dettes économiques (en 1853 et 1854) et en juin 1956 il meurt pratiquement dans le dénuement. Cependant, aujourd'hui, il est considéré comme le père de la anarchisme égoïste ou individuel. Thèse qui a ensuite influencé des auteurs tels que Friedrich Nietzsche ou Guillaume Godwin.

Pour connaître la relation entre Max Stirner et l'anarchisme, il est important que vous sachiez qu'il a été le fondateur de la théorie anarchiste individualiste.

Notre protagoniste établit que l'individu est au centre de toute réflexion et la réalité elle-même. Elle nous parle donc d'un individu en lui-même et de la moi seulement, qui se caractérise par :

• L'individu doit être libre d'agir comme il l'entend en dehors des institutions et de religion: La liberté est dans la liberté de soi: « …Il faut savoir briser sa propre foi et même son serment s'il veut se déterminer...”
• Votre limite est d'obtenir ce que vous voulez.
• L'individu est la source et l'origine de toute morale et loi: Vous devez rejeter les institutions (État, loi ou religion qui nous influencent et qui sont notre joug)
• Le monde entier est votre propriété.
• L'homme est le fondement de toutes les relations à partir de son unicité absolue, par conséquent, la non-relation se trouve dans le manque d'unicité.
• L'individu ne doit pas être l'esclave d'une société qui met fin à la pensée critique et favorise le matériel et le superficiel.
• L'individu ne doit pas regarder vers le passé et penser à l'avenir: Nous ne devons pas justifier notre comportement par des actes du passé. Il suffit de regarder le passé pour se déconstruire et s'affirmer.

Pour Stirner, la société est extrêmement contrôlé par l'état (une association forcée pour l'individu) à travers des institutions autoritaires qui nous dominent depuis l'enfance, comme l'éducation (« …L'État me donne une éducation et une instruction adéquates pour lui et non pour moi… »).Ainsi, ces institutions sont des "fantômes" qui exercent un pouvoir coercitif sur l'être et la société une prison pour l'individu..

Ainsi, notre protagoniste propose une société qu'il définit comme la "Union des égoïstes". Basé sur une association-relation volontaire, dans la réciprocité, en renouvellement constant et dans la volonté des individus (soutien de toutes les parties).

« …L'État et moi sommes ennemis. Moi, l'égoïste, je n'ai pas à cœur le bien-être de cette "société humaine". Je ne lui sacrifie rien, je l'utilise simplement; mais pour en user pleinement, je la transforme plutôt en ma propriété et en ma créature, c'est-à-dire que je l'anéantis et forme à sa place l'Union des Egoïstes..."

De même, il nous dit qu'il s'agit d'une société dans laquelle les concepts dominants et imposés ont été dépassés, dans laquelle il est possible changer les relations sociales et dans lequel l'individu voit un autre individu comme un outil ou un moyen pour réaliser son propre objectifs.

Selon Stirner, les religions sont basées sur des concepts vides et leurs objectifs sont: contrôler l'individu, fais-le trimer ayant autorité sur lui, l'utilisant pour sa cause égoïste et réifie ton esprit. Par conséquent, pour notre protagoniste, nous devons nous libérer de la souveraineté divine et créer un système anticlérical.

« …Avant que le sacré perde tout son pouvoir, il se sent impuissant et s'humilie. Rien pourtant n'est sacré en soi, je ne fais que le consacrer. Ce qui canonise, c'est ma pensée, mon jugement, en un mot, ma conscience… »

Enfin, il précise qu'en fait il n'y a rien de sacré, mais c'est nous-mêmes qui établissons ce qui est sacré, puisque nous lui donnons un tel rôle et le plaçons au-dessus de nous, en nous enlevant notre propre liberté et pouvoir. C'est-à-dire que le religion c'est une création de l'être humain qui finit par la dominer.

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Stirner, M. (1976) Le seul et sa propriété. Pablos Éditeur: Mexique.