À quoi ressemblait le Dieu de Spinoza et pourquoi Einstein croyait-il en lui ?

Que nous sommes? Pourquoi sommes nous ici? L'existence elle-même a-t-elle un sens? Comment, où et quand l'univers est-il né? Ces questions et d'autres ont suscité la curiosité des êtres humains depuis les temps anciens, qui ont essayé d'offrir différents types d'explications, telles que celles provenant de la religion et de la science.

Le philosophe Baruch Spinoza, par exemple, a créé une théorie philosophique qui a été l'une des références religieuses les plus influentes de la pensée occidentale depuis le XVIIe siècle. Dans cet article, nous verrons comment le Dieu de Spinoza était et comment ce penseur vivait la spiritualité.

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Le scientifique et le religieux

Sciences et religions. Les deux concepts ont été continuellement confrontés à travers l'histoire. L'une des questions sur lesquelles ils se sont le plus heurtés est l'existence de Dieu ou de différents dieux qui ont hypothétiquement créé et régi la nature et l'existence en général.

De nombreux scientifiques ont considéré que la croyance en une entité supérieure suppose une façon irréaliste d'expliquer la réalité. Cependant, cela ne signifie pas que les scientifiques ne peuvent pas avoir leurs propres croyances religieuses.

Certaines grandes figures de l'histoire ont même soutenu l'existence de Dieu, mais pas comme une entité personnelle qui existe et à part du monde. C'est le cas du célèbre philosophe Baruch de Spinoza et de sa conception de Dieu, qui ont ensuite été suivies par des scientifiques de renom comme Albert Einstein.

Dieu de Spinoza

Baruch de Spinoza est né à Amsterdam en 1632., et a été considéré comme l'un des trois plus grands philosophes rationalistes du XVIIe siècle. Ses réflexions ont conduit à une critique profonde de la vision classique et orthodoxe de la religion, qui a mis fin pour avoir engendré son excommunication par sa communauté et son bannissement, ainsi que l'interdiction et la censure de son écrits.

Sa vision du monde et de la foi est très proche du panthéisme, c'est-à-dire de l'idée que ce qui est sacré, c'est toute la nature elle-même.

La réalité selon ce penseur

Les idées défendues par Spinoza reposaient sur l'idée que la réalité est faite d'une seule substance, contrairement à René Descartes, qui a défendu l'existence de la res cogitans et de la res extensa. Et ladite substance n'est rien d'autre que Dieu, une entité infinie aux multiples propriétés et dimensions dont nous ne pouvons connaître qu'une partie.

De cette façon, la pensée et la matière ne sont que des dimensions exprimées de ladite substance ou modes, et tout ce qui nous entoure, y compris nous-mêmes, sont des parties qui composent le divin de la même manière. Spinoza croyait que l'âme n'est pas quelque chose d'exclusif à l'esprit humain, mais imprègne tout: pierres, arbres, paysages, etc.

Ainsi, du point de vue de ce philosophe, ce que nous attribuons habituellement à l'extracorporel et au divin est la même chose que le matériel; il ne s'inscrit pas dans une logique parallèle.

Spinoza et son concept de divinité

Dieu n'est pas conceptualisé comme une entité personnelle et personnifiée qui dirige l'existence extérieurement vers mais comme l'ensemble de tout ce qui existe, qui s'exprime à la fois dans l'étendue et dans pensée. Autrement dit, Dieu est considéré comme la réalité même, qui s'exprime à travers la nature. Ce serait une des manières particulières dont Dieu s'exprime.

Le Dieu de Spinoza ne donnerait pas un but au monde, mais cela fait partie de lui. Elle est considérée comme la nature naturelle, c'est-à-dire ce qu'elle est et donne lieu à différents modes ou natures naturelles, comme la pensée ou la matière. Bref, pour Spinoza Dieu est tout et hors de lui il n'y a rien.

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l'homme et la morale

Cette pensée amène ce penseur à dire que Dieu n'a pas besoin d'être adoré et n'établit pas de système moral, étant ce produit de l'homme. Il n'y a ni mauvais ni bon en soi, ces concepts n'étant que des élaborations.

La conception spinoziste de l'homme est déterministe: ne considère pas l'existence du libre arbitre en tant que tel, puisque tout fait partie de la même substance et que rien n'existe en dehors d'elle. Ainsi, pour lui, la liberté est basée sur la raison et la compréhension de la réalité.

Spinoza considérait également que il n'y a pas de dualisme corps-esprit, mais qu'il s'agissait du même élément indivisible. Il n'a pas non plus considéré l'idée de transcendance dans laquelle l'âme et le corps sont séparés, ce qui a été vécu dans la vie étant important.

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Einstein et ses croyances

Les croyances de Spinoza lui ont valu la désapprobation de son peuple, l'excommunication et la censure. Cependant, ses idées et ses œuvres sont restées et ont été acceptées et appréciées par un grand nombre de personnes à travers l'histoire. L'un d'eux était l'un des scientifiques les plus appréciés de tous les temps, Albert Einstein..

Le père de la théorie de la relativité avait des intérêts religieux dans son enfance, bien que ces intérêts aient changé plus tard tout au long de sa vie. Malgré le conflit apparent entre la science et la foi, dans certaines interviews, Einstein exprimait sa difficulté à répondre à la question de savoir s'il croyait en l'existence de Dieu. Bien qu'il ne partageait pas l'idée d'un Dieu personnel, il déclara qu'il considérait que l'esprit humain n'est pas capable de comprendre l'univers entier ou comment il est organisé, bien qu'il puisse percevoir l'existence d'un certain ordre et d'une certaine harmonie.

Bien qu'il soit souvent qualifié d'athée convaincu, la spiritualité d'Albert Einstein était plus proche d'un agnosticisme panthéiste. En fait, je critiquerais le fanatisme à la fois des croyants et des athées. Le lauréat du prix Nobel de physique refléterait également que sa position et ses convictions religieuses étaient proches de la vision de Le Dieu de Spinoza, comme quelque chose qui ne nous dirige pas et ne nous punit pas, mais fait simplement partie de tout et se manifeste à travers ce tout. Pour lui, les lois de la nature existaient et fournissaient un certain ordre dans le chaos, manifestant la divinité dans l'harmonie.

Il croyait également que la science et la religion ne sont pas nécessairement en conflit, car toutes deux poursuivent la recherche et la compréhension de la réalité. De plus, les deux tentatives d'explication du monde se stimulent mutuellement.