Qu'est-ce que l'intégrisme? Caractéristiques de cette façon de penser

Dans ce vaste monde dans lequel nous vivons, il existe de nombreuses façons de voir la réalité. Chacun, à partir de ses expériences et de son rapport au monde, s'est forgé une opinion politique.

Cependant, il n'est pas rare de trouver des personnes excessivement dogmatiques et peu tolérantes à la diversité. idéologique, voyant chez les autres des personnes qui se trompent énormément ou qui menacent leur façon de voir le monde.

Le fondamentalisme fait référence à toute idéologie qui, en elle-même, ne tolère aucune sorte de dérogation à ses principes. Bien qu'il ait ses origines dans le catholicisme le plus ardent, le concept a évolué pour désigner toute pensée qui frôle le fanatisme. Voyons cela ensuite.

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Qu'est-ce que l'intégrisme ?

A son origine et lié au contexte européen, l'intégrisme, spécifiquement catholique, est compris comme la courant politique qui préconise que la foi catholique soit la base de la législation et de l'ordre du société. fondamentalistes catholiques

ils considéraient qu'il était inacceptable qu'un État européen puisse se dissocier des principes de Dieu et que toute idée nouvelle, libérale et moderniste mettait en danger l'ordre social et l'intégrité du pays en tant que nation catholique qu'il était.

Aujourd'hui, le terme a évolué pour désigner tout mouvement sociopolitique qui confine au fanatisme, qu'il soit religieux, ethnique, nationaliste ou culturel. En substance, un intégriste, quel que soit son idéal, veut que la société soit socialement et politiquement ordonnée sur la base de principes inflexibles et immuables, tels que Il se peut que les lois soient faites selon ce que stipule un livre sacré, que tout l'État ne parle que la langue qui donne son nom au pays ou qu'il n'y ait qu'un seul groupe ethnique.

Histoire de l'intégrisme catholique

Bien que les idées fondamentalistes originales étendent leurs racines au Moyen Âge, avec les papes Grégoire VII et Boniface VIII, le fondamentalisme Il ne serait pleinement articulé en tant que mouvement sophistiqué qu'après les Lumières et la Révolution française.. Le XIXe siècle ébranlait tous les principes catholiques et le pouvoir de l'Église compte tenu des idées choquantes qui dérivées des révolutions bourgeoises, telles que la souveraineté populaire, la science et les méthodes fondées sur la raison et empirisme.

L'intégrisme catholique a émergé en Europe entre le XIXe et le début du XXe siècle, autour des polémiques de l'Église catholique avec divers principes post-Révolution française et le libéralisme. Ce terme a été forgé à l'origine pour désigner ceux qui s'opposaient aux soi-disant « modernistes », qui prônaient la création d'un mouvement synthétique entre la théologie chrétienne et la philosophie libérale, défenseur de la liberté humaine et partisan d'une plus grande tolérance religieux.

Les partisans de l'intégrisme catholique considéraient qu'il était impensable d'abandonner l'État sans la conduite de Dieu. Beaucoup moins acceptable pour les fondamentalistes était de séparer l'Église de l'ordre social, la laissant à l'arrière-plan ou comme une institution subordonnée à ce que les lois de l'État indiquaient.

Au fil du temps, le fondamentalisme catholique prendrait forme, devenant un puissant mouvement anti-pluraliste du catholicisme, ayant de nombreux partisans. en France, compte tenu de l'importance des idées libérales dans le pays, mais aussi en train de se renforcer au Portugal, en Espagne, en Italie et en Roumanie à la fin du XIXe siècle. Dans ces pays, l'idée que la foi catholique doit primer et que tout moyen de réduire ou d'éliminer les concurrents idéologiques était légitime, notamment contre le libéralisme et l'humanisme.

Le pape Pie IX a condamné les idées libérales en les exposant dans son Syllabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis erreurs. Ce serait ce Syllabus qui finirait par jeter les bases de l'intégrisme catholique, surtout dans le cas de l'espagnol. Ce fondamentalisme catholique atteindra sa vision la plus classique dans la réaction papale au modernisme, menée par Pie X en 1907. Ceux qui soutenaient le plus la vision papale étaient appelés «catholiques intégraux».

Fondamentalisme catholique finirait par décliner après le Concile Vatican II, vu le manque de soutien au sein de la hiérarchie catholique. À cette époque, l'idée que l'État et l'Église devaient être fortement unis était considérée comme très dépassée, même parmi les catholiques les plus fervents. Dans ce même Concile, l'idée de liberté personnelle et de pensée a été défendue, tolérant les visions moins orthodoxes et acceptant, bien qu'avec les limites de toute religion, la liberté de credo.

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L'intégrisme catholique en Espagne

En Espagne, l'intégrisme catholique serait l'une des trois branches les plus importantes du catholicisme politique hispanique, avec le carlisme et le catholicisme libéral, étant l'option la plus ardent défenseur de l'intégrité catholique. En fait, Au sein du courant, être catholique était considéré comme le principal trait identitaire de l'individu, au-dessus de tout militantisme politique ou social..

Cet intégrisme s'est matérialisé sous la forme du Parti National Catholique, fondé en 1888 par Ramón Nocedal, dont Les militants venaient principalement des rangs carlistes et avaient le journal "El Siglo Futuro" comme moyen de diffusion. (1875-1936). Le parti, comme le reste de l'intégrisme catholique européen, était un ennemi acharné des idées éclairées du libéralisme, considéré comme une menace directement au mode de vie espagnol, en plus de rejeter le rationalisme, considéré comme la voie qui a conduit à l'hérésie car il doutait de la parole de Dieu.

Après les décennies et l'arrivée de la Deuxième République espagnole, ce fondamentalisme catholique espagnol perdrait sa force en tant que courant séparé et finirait par fusionner avec le carlisme. Après la mort de Nocedal, la figure la plus importante en tant que leader de la pensée fondamentaliste, recyclé et transformé en traditionalisme serait celui de Fal Conde, qui apparaîtrait comme le principal leader du mouvement depuis 1934.

Postulats de l'attitude fondamentaliste

Qu'elle soit catholique, protestante, musulmane, suprématiste serbe ou d'identité catalane, toute idéologie fondamentaliste répond essentiellement aux postulats suivants.

1. Exclusion

L'intégrisme rejette quiconque ne partage pas ses principes, souvent de manière hostile. Les visions étrangères à leur mode de pensée sont perçues comme des menaces directes à leur identité et ils réagissent de manière agressive.

2. antipluraliste et dogmatique

La pluralité est rejetée. Il n'y a qu'une seule façon ou manière de voir les choses qui est correcte et vous devez vous battre pour qu'elle soit imposée. L'un est complet dans la mesure où il communie avec sa manière d'être: la sienne.

Toute tentative interdisciplinaire est considérée comme dangereuse, comme un moyen de contagion ou de reddition par ceux qui détiennent la "vérité". Vous ne pouvez pas discuter de la « vérité », soit vous vous croyez, soit vous êtes un traître. Elle aspire à ce qu'il n'y ait qu'une seule façon de voir le monde, une seule foi, une seule loi ou une seule norme. Toute alternative est inacceptable.

3. le mal est chez les autres

Les mouvements intégristes considèrent que toute vision étrangère à leur mode de pensée est un danger pour l'ordre social.

Dans le cas des catholiques, le seul moyen de protéger la société d'elle-même était la régénération de l'Église en tant qu'organe régulateur du comportement collectif. La sécularisation, c'est-à-dire le passage de la sphère religieuse à la sphère civile, a été la décadence de la société.

4. attitude statique

Une humeur contraire à tout changement ou ouverture de pensée est supposée. Autrement dit, l'acceptation d'idées extérieures met en danger les siennes et, pour cette raison, le système doit être fermé et statique dans le temps.

De nombreux mouvements fondamentalistes considèrent le passé comme une vision idéale de ce qu'est un monde parfait selon leurs idéaux, tandis que l'avenir est perçu comme dangereux. Dans le catholicisme c'est l'Europe avant la Révolution française, dans l'Islam ce serait avant la l'intrusion des libertés occidentales ou, dans le cas du mouvement indépendantiste catalan plus identitaire, l'ère Moitié.

5. rejet de la raison

Il n'y a aucun type de réconciliation entre ce qui est compris comme sa vérité et l'erreur. Soit on court entre le rationalisme, soit on court avec l'identité, qu'elle soit catholique, musulmane, protestante ou de tout autre type.

La raison est, selon la perspective fondamentaliste, une dimension secondaire de l'être humain. On considère que la raison par elle-même n'est pas capable de donner un sens complet à l'existence de l'homme. La « vérité » est possédée au-delà de toute rationalité.

6. Utilisation d'un langage apocalyptique

Il est très courant que les mouvements intégristes recourent à des expressions aux allures apocalyptiques.quel que soit le degré d'intégrisme religieux en particulier. Dans le cas des catholiques, il est très courant de traiter le libéralisme comme une hérésie, comme synonyme de putréfaction de la culture occidentale et de cause de la colère de Dieu.

Dans les intégrismes les plus ethniques, comme le nationalisme serbe pendant les guerres yougoslaves ou celui manifesté par certains courants espagnols et pancatalans xénophobe, l'idée de tout métissage culturel ou tolérance du parler d'autres langues est vécue comme la fin de sa propre culture, la fin du « nous » à cause de "ils".

Références bibliographiques:

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