Jessie Taft: biographie de cette référente de l'interactionnisme symbolique

Jessie Taft (1882-1960) était un philosophe et sociologue pionnier de l'interactionnisme symbolique, le mouvement des femmes et la discipline du travail social. Cependant, ces contributions sont fréquemment écartées car elle est plus reconnue pour avoir fait d'importantes traductions des travaux des psychanalystes Otto Rank et Sigmund Freud.

En outre, Taft appartient à une génération de femmes scientifiques confrontées à de multiples formes d'exclusion et de ségrégation professionnelle, entre autres. les choses comme conséquence du rejet fort de l'assimilation des valeurs féminines dans la sphère publique, réservée exclusivement aux hommes.

Elle était également l'une des femmes qui composaient la Chicago School for Women et abordait sous l'angle de la conscience sociale la booms du mouvement des femmes, mettant l'accent sur les conflits psychologiques que les femmes scientifiques du époque.

Dans cet article, nous suivrons les travaux réalisés par García Dauder (2004; 2009) pour aborder la vie et l'oeuvre de Jessie Taft à travers une brève biographie

, en tenant compte à la fois de leurs apports théoriques et du contexte social dans lequel ils ont été élaborés.

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Biographie de Jessie Taft: une pionnière du travail social

Jessie Taft est née le 24 janvier 1882 dans l'Iowa, aux États-Unis. Elle était l'aînée de trois sœurs, filles d'un homme d'affaires et d'une mère femme au foyer. Après avoir étudié au lycée à l'Université Drake à Des Moines, Iowa; Il a terminé ses études supérieures à l'Université de Chicago.

Dans ce dernier, il se forme auprès de George Mead, sociologue connu pour avoir jeté les bases de l'interactionnisme symbolique et qui y participe en tant que directeur de thèse. En outre a été formé dans la tradition pragmatiste de l'école de Chicago.

Dans le même contexte, Taft a rencontré Virginia Robinson, une femme avec qui il a adopté deux enfants et qui a été sa compagne de vie pendant plus de 40 ans. Parmi les nombreuses phrases subversives auxquelles elle a contribué, Jessie Taft a déclaré qu'en Amérique, où les émeutes d'affaires priment sur la culture, il n'était pas rare de trouver la femme célibataire cherchant compagnie et refuge auprès d'une autre femme avec qui tisser des liens de critères et de valeurs similaires, difficiles à trouver chez un mari (Taft, 1916).

D'autre part, le travail de thèse de doctorat mené par Jessie Taft dans le même contexte portait le nom de "The Women's Movement from the Point of View of Social Consciousness » (Le mouvement des femmes du point de vue de la conscience sociale), où problématisé les tensions entre le privé et le public, attentif à la manière dont les transformations politiques, économiques et sociales ont façonné « soi », en particulier en ce qui concerne les conflits auxquels les femmes sont confrontées à la maison et dans le emploi.

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La Maison Hull et les débuts du travail social

Fondé en 1889 par Jane Addams et Ellen Gate Starr, le centre social Hull House est devenu un espace lieu de rencontre de nombreuses femmes (plusieurs réformatrices et sociologues venues de l'Université de Chicago). Ils ont rapidement généré un important réseau de contacts et de collaboration.

Ce réseau a abouti un document de recherche qualitatif et quantitatif reconnu comme la Chicago School of Sociology for Women, et qui, entre autres, a eu un impact important non seulement sur la sociologie nord-américaine, mais aussi sur la vie sociale et législation, par exemple sur la question des inégalités sociales et raciales, l'immigration, la santé, le travail des enfants et l'exploitation du travail.

En même temps, c'était un contexte d'importantes transformations sociales générées par le capitalisme industriel. Les femmes de l'école de Chicago, ainsi que certains sociologues déjà reconnus, tels que Mead, Dewey, William Isaac Thomas et d'autres, ont remis en question la forte androcentrisme qui a marqué la discipline et reconnu la nécessité d'élargir à la fois la participation des femmes et la présence des valeurs féminines dans la espace publique.

Pendant ce temps, et de l'autre côté, la gestion et l'accès à l'enseignement supérieur étaient marqués par une ségrégation à la fois sexuelle et disciplinaire, ce qui signifie qu'il existait des écoles « juniors » destinées uniquement aux femmes, dont l'objectif était d'arrêter la féminisation croissante des étudiantes universitaires.

De même, et dans le champ disciplinaire, la sociologie a cédé une partie de son contenu à une école nouvelle, dans laquelle, en plus Une bonne partie du travail de réforme et de contenu politique que l'Escuela de Mujeres de Chicago. Cette école était "travail social". Et c'est précisément dans ce contexte que Jessie Taft s'est retrouvée déplacée de la sociologie vers le travail social, et a lancé plus tard une école connue sous le nom de « sociologie clinique ».

Entre autres choses, ce qui précède a eu pour conséquence le déplacement des valeurs du féminin vers les activités liées à la discipline nouvelle et plus tard sous-estimée, le travail social; et les valeurs du masculin envers l'institution académique et la sociologie qui s'y est développée. Avec qui, Jessie Taft et de nombreuses autres femmes scientifiques se sont retrouvées dans de sérieuses difficultés pour accéder à des postes d'enseignantes ou de chercheuses dans différentes universités.

Travail social et sociologie clinique

Dans le contexte d'une école réformée pour femmes de l'État de New York, Jessie Taft restait critique à l'idée que ces femmes avaient des "déficiences mentales", et soutenaient qu'il pouvait y avoir une réhabilitation centrée non pas tant sur elles-mêmes, mais sur changer son environnement et ses conditions de vie. Par exemple, s'assurer qu'ils disposent de ressources financières suffisantes ou d'une éducation adéquate.

Ce sont les débuts de la "sociologie clinique", qui s'est ensuite déplacée vers l'aide sociale aux enfants présentant différentes difficultés et vers restructuration des pratiques d'adoption.

Après avoir affronté diverses difficultés pour accéder à un poste à la fois d'auditeur et de chercheur en sociologie, Jessie Taft s'est retrouvée s'est inscrite à la School of Social Work de l'Université de Pennsylvanie, ce qui a fait d'elle, entre autres, une femme de premier plan dans ledit discipline.

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L'interactionnisme symbolique et le mouvement des femmes

Jessie Taft a fait valoir que le mouvement des femmes (qui a été déclenché par un malaise de plus en plus évident), avait ses racines dans un conflit psychique de ce collectif. Ils avaient des désirs d'émancipation qu'ils ne pouvaient réaliser car les conditions sociales ne le leur permettaient pas.

Il a souligné de manière importante la nécessité d'opérer des changements dans une "conscience sociale" qui promu l'individualisme domestique autour d'un ordre industriel dépersonnalisé.

En analysant les transformations sociales et économiques des sociétés industrielles, Taft était très attention lorsque vous détaillez comment le genre a rendu les expériences vécues différentes pour les hommes et pour les femmes. femmes. C'est ainsi qu'il soutenait que les réformes ne pouvaient être réalisées que lorsque le "moi" de chacun devenait conscient des subjectivités et des rapports sociaux qui se construisaient dans les sociétés industriel.

Références bibliographiques:

• García Dauder, S. (2009). Jessie Taft. Interactionnisme symbolique, théorie féministe et travail social clinique. Travail social aujourd'hui, 56: 145-156.
• García Dauder, S. (2004). Conflit et conscience sociale chez Jessie Taft. Athéna numérique, 6: 1.14.
• Taft, J. (1916). « Le mouvement des femmes du point de vue de la conscience sociale. Chicago: presse de l'université de Chicago.
• L'Université de Chicago (2018). En avance sur son temps. UChicago Magazine. Consulté le 20 juin 2018. Disponible en https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.