Aymaras: qui sont-ils, histoire et caractéristiques de cette culture

Les Aymara sont l'un des peuples amérindiens les plus connus au monde.. Ils sont l'un des rares dont la langue dépasse le million de locuteurs, en plus d'être bien connus pour leur utilisation de la plante de coca et l'élevage d'alpagas et de lamas.

Ils vivent dans les hautes Andes, ils portent des vêtements colorés avec leur chapeau caractéristique et ils ont une histoire et culture fascinante qui a survécu non seulement à la conquête espagnole mais aussi à une précédente, celle des incas.

Ensuite nous allons approfondir les aimaras en tant qu'ethnie, nous découvrirons leur histoire, leurs éléments culturels, leur langue et leur conception particulière du temps.

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Qui sont les aimaras ?

Les aimaras, aussi écrits "aymara", sont un groupe d'indigènes vivant principalement dans les hautes terres andines de Bolivie et du Pérou, que l'on trouve principalement près du lac Titicaca. Ils habitent cette région depuis l'époque précolombienne, s'étendant actuellement entre l'ouest de la Bolivie, le nord-ouest de l'Argentine, le sud-est du Pérou et le nord du Chili. On les appelle aussi "collas" bien que ce nom ne doive pas être confondu avec l'ethnie du même nom qui vit dans le nord du Chili et le nord-ouest de l'Argentine.

Cette ethnie a eu une histoire marquée par des changements constants dus aux peuples dominante, parmi les plus importantes la conquête par les Incas en 1430 et la colonisation ultérieure Espagnol. Avant ces événements, elles étaient divisées en plusieurs États indépendants qui se concentraient surtout dans les républiques actuelles du Pérou et de la Bolivie.

Bien qu'on ne sache pas exactement quel était le plus ancien pays aymara proprement dit, On soupçonne que son prédécesseur, la civilisation Tiahuanaco, a habité la région vers 2000 av. c., étant considéré comme le premier état d'aimara ou "protoaimaras". Cependant, tout au long de la majeure partie de leur histoire, les Aymara ont vécu dans douze royaumes distincts, point faible qui a été stratégiquement exploité par les Incas et qui a fait d'eux leur sbires. La dernière nation Aymara indépendante fut celle des Lupacas en 1400.

Après avoir été incorporés à l'Empire Inca, ces peuples ont subi un fort degré d'acculturation, quelque chose de beaucoup plus tardif et intense que la conquête espagnole de 1535.. Cependant, avec l'arrivée des Européens, ils subiront une autre acculturation, qui s'est produite à l'époque coloniale. Avec l'indépendance ultérieure des pays d'Amérique latine, les aimaras ont été sous la juridiction des républiques de Le Pérou et la Bolivie modernes, ainsi qu'une partie du Chili et de l'Argentine, étant sous des régimes politiques qui les ont traités très différent.

L'origine de son nom

Le terme «aimara» apparaît à l'époque coloniale et est d'origine très incertaine. En fait, les ancêtres des aimaras actuels ne se sont jamais appelés ainsi et les Incas les appelaient "collas".

Ce n'est qu'en 1559 que Juan Polo de Ondegardo y Zárate, un chroniqueur vice-royal espagnol, les a appelés "aymaras" sur la base d'informations linguistiques recueillies dans la région de Collao. Par extension, leur langue a fini par s'appeler également « aymara », alors qu'eux-mêmes l'appelaient « jaqi aru » (littéralement « humanité » et « langue »).

Son histoire

On pense que le peuple aymara actuel en tant que groupe ethnique plus ou moins conscient de lui-même et avec une identité qui a survécu jusqu'à ce jour Il a ses origines dans ce qu'on a appelé les Seigneuries Aymara ou les Douze Royaumes., qui existait vers 1200 et 1400 après JC. c. Cependant, nous pourrions remonter à des temps encore plus anciens, entre 500 et 1000 après JC. C, quand il y avait une culture appelée Wari, bien que l'on soupçonne également que la culture Tiahuanaco de 2 000 av. c. est lié à cette ville.

Ces royaumes se sont répandus dans les Andes, élargissant leur rayon d'influence et le faisant de manière plus ou moins indépendante. Comme ils ne répondaient pas à un pouvoir politique centralisé et qu'ils voulaient tous prendre le contrôle de la région, les conflits entre eux, bien qu'ils soient culturellement frères, étaient constants.

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apogée

L'âge d'or des Aymaras en tant que citoyens d'États indépendants fut très bref car en très peu de temps ils furent envahis par leurs voisins, les Incas. Les aimaras étaient en pleine expansion en 1450 lorsque les Incas ont commencé à créer le "Tawantin suyu", c'est-à-dire l'Empire Inca. Compte tenu de la grande puissance des Incas, qui ont construit un empire très bien organisé avec une structure militaire écrasante, le Les Aymara ont fini par être engloutis et leurs royaumes ne sont devenus que quelques maillons de plus dans la longue et vaste organisation étatique inca.

déclin

Avec la domination inca, moins d'un siècle plus tard, la conquête européenne s'ajouterait, accélérant le déclin des aimaras. En 1532, plusieurs envahisseurs espagnols dirigés par Francisco Pizarro arrivèrent sur les terres de l'Inca Atahualpa. Cet événement a marqué le début de la fin de l'empire et, à son tour, le déclin de la culture Aymara qui devenaient dominés par un État européen lointain avec lequel ils ne pouvaient presque rien faire. rien.

Les colons espagnols se sont installés dans les basses terres de l'actuel Chili, Bolivie, Pérou et Argentine, lieux plus fertiles et adaptées à leurs cultures, déplaçant les aimaras vers les hautes terres et collines Bien qu'au fil des siècles, ils regagnent de l'influence sur les terres qu'ils avaient précédemment habitées, Il faudra attendre le 20e siècle pour qu'ils retrouvent un réel poids dans leur pays d'origine, notamment grâce à leur reconnaissance en tant qu'ethnie à protéger. et promouvoir en Bolivie et au Pérou.

éléments culturels

Culture aymara a gardé de nombreuses caractéristiques précolombiennes en vie, combinées avec des caractères espagnols. Leur cas est assez particulier car, du fait qu'ils ont fini par vivre dans les parties les plus hautes des Andes et qu'ils avaient un relatif isolement culturel, leur des caractéristiques plus purement indigènes ont survécu aux 500 ans après la conquête, et leur langue est restée bien vivante minorisé.

rituels

Comme nous l'avons mentionné, les Aymara ont très bien conservé des coutumes d'origine précolombienne qui, à leur tour, ont été combinées avec la doctrine catholique des colonisateurs espagnols. Ils ont maintenu vivant un substrat autochtone en y incorporant une couche chrétienne, formant une très intéressante vision du monde catholique et chrétienne indigène qui fait de leurs rituels religieux quelque chose d'unique et particulier.

Les traits indigènes s'expriment très clairement dans les fêtes patronales telles que la célébration de la semaine sainte et du jour des morts, fêtes chrétiennes mais auxquelles ont été incorporés des éléments très purement aymara. Toutes ces fêtes communautaires sont célébrées dans le temple chrétien et au cimetière, sous la direction du prêtre catholique. Comme pour le reste des Latino-Américains, le baptême, le mariage et l'extrême-onction sont essentiels.

vision du monde

Les légendes aymaras sont nombreuses et reflètent la riche tradition orale de ce peuple, transmise oralement des parents et grands-parents aux enfants et petits-enfants. Les références à la faune et aux paysages sont fréquentes dans ces récits, se mêlant à la vie commune, donnant fondement aux concepts de dualité, de complémentarité et de réciprocité considérés comme les principes d'ordonnancement du cosmos de Aimaras

La vision du monde d'aimara peut être comprise à partir d'une idée: l'adaptation et la compréhension de la nature des Andes. Ils font de l'environnement naturel quelque chose de sacré et voient tout comme quelque chose de duel: masculin et féminin, jour et nuit, dessus et dessous... mais ces concepts ne sont pas opposés dans le sens où ils se combattent pour rechercher l'hégémonie, mais font partie d'un tout, ils se complètent et l'on ne peut exister sans l'autre. En fait, malgré le fait que sa vision soit duale, ces contraires forment un éventail tripartite de possibles: p. par exemple, mâle, femelle et mâle avec femelle.

Tous les contraires se combinent et forment une troisième alternative. Ainsi, les Aymaras conçoivent dans leur vision du monde l'existence de trois espaces.

• L'Arajpacha: terre d'en haut, « ciel ». Maintien du cosmos idéal.
• L'Akapacha: la terre où vivent les Aymara. Maintien du monde culturel.
• Le Manqhapacha: la terre à l'intérieur, "l'enfer". Entretien du chaos

Une idée fondamentale dans la vision du monde aymara est celle de Pachamama, la Terre Mère.. Les prêtres aimara accomplissent des rituels et remercient Pachamama pour sa bénédiction, qui est comprise comme le point de départ de tout avec le dieu Tata-Inti. Lorsque des rituels sont exécutés pour cette divinité, ils regardent généralement vers le Soleil ou vers le haut, comprenant que d'en haut, c'est-à-dire du ciel, viennent les pouvoirs mystiques des dieux et des esprits qui, introduits dans la foi chrétienne, restent importants pour la culture du Aimaras

Alimentation

Depuis des temps immémoriaux, le régime alimentaire des aimaras est composé de produits de la terre, depuis Sa principale activité économique a été l'agriculture.. Les tubercules tels que les pommes de terre et le manioc, les céréales telles que le maïs et le quinoa, les légumineuses telles que les haricots (haricots) et fèves ainsi qu'une grande variété d'autres produits tels que l'ail, le piment, les arachides, le paprika et la citrouille.

Ils mangent également des produits dérivés de leurs cultures, dont le chuño, un aliment à base de pommes de terre déshydratées dans les conditions climatiques particulières des hauts plateaux andins.

Ils récoltent et cultivent des herbes avec lesquelles ils font des infusions, auxquelles ils attribuent souvent des propriétés médicinales. Parmi ces herbes se trouve la plante de coca bien connue (Coca érythroxylum) avec lequel ils pratiquent l'acullico, c'est-à-dire consommer ce légume de manière sacrée et également utilisé pour le mal d'altitude. Étant un légume sacré à l'époque inca, son usage était réservé aux hautes élites de l'empire et sa consommation était passible de mort pour le reste de la hiérarchie sociale.

les aimaras Ils sont également connus pour élever des lamas et des alpagas, des camélidés très caractéristiques du paysage andin.. Ces animaux sont élevés pour leur viande nutritive, qui est consommée sous forme de morceaux de viande saccadés et fins. salé et séché au soleil et qui se conserve longtemps, idéal pour les longs voyages à travers les massifs montagneux du Andes.

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le Wiphala

Le Wiphala est le nom sous lequel est connu le drapeau quadrangulaire caractéristique aymara de sept couleurs.. Cette bannière est devenue l'un des symboles nationaux de la Bolivie et aurait ses origines dans l'ancestrale Aymara, bien que cela reste un débat ouvert. En fait, de nombreuses organisations aymaras et divers mouvements sociaux utilisent le Wiphala dans des manifestations et des revendications politiques, ainsi que lors de cérémonies religieuses et culturelles.

Conception du temps

L'un des aspects les plus frappants de la langue aymara est sa conception particulière du temps lorsqu'il s'agit de décrire, ce qui contraste avec l'espagnol que parlent les Aymaras et les autres citoyens des Andes.

Dans la plupart des langues indo-européennes, le temps est traité comme un retour en arrière, c'est-à-dire En d'autres termes, nous imaginons le passé derrière nous, le présent en nous et le futur devant nous. notre. En échange, Dans la langue aymara, cela se passe dans l'autre sens, avec le futur placé derrière eux et le passé et le présent devant.. Pour eux, l'avenir est quelque chose qu'ils ne connaissent pas encore, c'est pourquoi il est derrière eux, quelque chose qu'ils ne peuvent pas voir, tandis que le passé et le présent, tels qu'ils l'ont vécu, ils le mettent devant eux, « le voyant ”. Il convient également de noter que dans leur langue, le temps est divisé en deux et non en trois, c'est-à-dire qu'ils ont le "futur" et le "non-futur", le passé et le présent entrant dans cette dernière catégorie.

langue aimara

La langue de cette ville est l'Aymara, la langue la plus parlée de la famille des langues aimaraic ou jaqi avec le jacaru et le cauqui. Cette langue a diverses variantes entre le Pérou, l'Argentine, le Chili et la Bolivie, étant dans ce dernier pays la langue amérindienne majoritaire parlée par 18% de sa population. C'est une langue avec de nombreux locuteurs, atteignant 2 millions. Cependant, malgré plusieurs efforts pour lui donner force et vitalité, il est considéré comme étant dans une situation vulnérable pour l'avenir.

Actuellement, Les plus grandes populations Aymara se trouvent dans les départements boliviens de La Paz et d'Oruro et avec une présence dans le nord du département de Potosí. Il y a quelques populations à Cochabamba et Chuquisaca. Au Chili, il est parlé dans le Grand Nord, dans les régions d'Arica, Parinacota et Tarapacá. Au Pérou, il est concentré dans les zones proches du lac Titicaca, dans le département de Puno, ainsi que dans les départements de Moquegua et Tacna. En Argentine, il est parlé dans la province de Jujuy et dans certaines parties de Salta.

Vocabulaire et expressions en aymara

Comme toutes les langues amérindiennes, L'aymara est une langue riche en vocabulaire et en expressions, mais elle a reçu de multiples influences de l'espagnol.. Nous verrons ensuite quelques mots et expressions en aymara, à la fois purement précolombiens et d'origine européenne :

• Bonjour - somme uru
• Bonjour - sum jayp'u
• Bonne nuit - sum aruma ou arama
• Comment tu t'apelles? - Berceau Sutimaja?
• D'où viens tu? - Cauquitaatasa ?
• Où vas-tu? - Corde Cauquirusa ?
• D'où viens-tu? - Cauquitsajuta ?
• Comment ça va? - Camisatassa ?
• Je vais bien - Hualiquithua
• Tu te sens mieux? -Walikijtati ?
• A demain - Ccarurucama
• Quel âge as-tu? - Caucca maranitas ?
• Tu veux manger? Mancaña muntati ?
• Je suis plus ou moins, et vous? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Références bibliographiques:

• Büchler, Hans C. (1980) The Masked Media: Aymara Fiestas and Social Interaction in the Bolivian Highlands. Approches de la sémiotique, 59. La Haye: Mouton. ISBN 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C., et Judith-Maria Buechler (1971). L'Aymara bolivien. Études de cas en anthropologie culturelle. New York: Holt, Rinehart et Winston. ISBN 0-03-081380-8
• Eagen, James (2002) Les Aymara d'Amérique du Sud, Premiers peuples. Minneapolis: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C. (2010). Se déplacer dans le temps. Sciences psychologiques. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.